Matthew on Exodus 8:20-32 (ko)
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여기서는 파리 재앙의 이야기를 담고 있다.
**I. 개구리 재앙처럼, 집행 전에 먼저 예고된 방식.** 모세는 아침 일찍 일어나 바로가 강가로 나올 때 그 앞에 서서 요구를 반복하라는 지시를 받는다(20절). 1. 하나님과 자신의 세대를 위해 큰 일을 이루려는 자는 일찍 일어나 아침 시간을 아껴야 한다. 바로는 강에 대한 미신적 제의를 위해 일찍 나왔다. 그렇다면 우리는 큰 날의 결산에서 잘 평가받을 섬김이 있을 때 더 자고 더 졸 수 있겠는가? 2. 하나님의 신실한 종으로 인정받고자 하는 자는 사람의 낯을 두려워하지 않아야 한다. 모세는 교만한 바로 앞에 서서 그가 가장 듣기 싫어할 말, 즉 자신이 포로들을 보내지 않으면 파리 군대가 하나님의 명령에는 순종하지만 바로의 명령에는 복종하지 않아 그와 맞서 싸우리라는 도전을 해야 했다. 이사야 7:18 참조. "여호와께서 이집트 강 어귀의 파리와 앗시리아 땅의 벌을 부르실 것이라."
**II. 이 재앙에서 이집트 사람들과 히브리 사람들이 현저하게 구분된 일(22-23절).** 아마도 이 구분은 이전의 어떤 재앙에서보다 이 재앙에서 더 분명하고 두드러지게 나타났을 것이다. 이 재앙이 이의 재앙보다 더 확실한 증거가 된 것처럼, 이는 술사들을 막다른 곳으로 몰아붙임으로써, 이 재앙은 이집트 사람들과 히브리 사람들 사이의 구분을 통해 더욱 확실한 증거가 되었다. 바로는 하나님이 이 세상 한가운데서 주이심을 알아야 했다. 이를 통해 논란의 여지 없이 알게 될 것이다. 1. 무작위로 나는 것처럼 보이는 파리 떼가 지적인 마음의 지도 아래에 있음이 분명히 드러났다. "여기까지만, 저기는 가지 않는다"고 모세가 말했고, 그 실행은 이 명령과 정확히 일치했다. 말한 자와 행한 자가 동일한 분, 곧 무한한 능력과 지혜를 가지신 분임을 증명했다. 2. 위대한 여호와의 종들과 경배자들은 그들이 사는 곳에서 일반적으로 닥치는 재앙에 함께 당하지 않도록 보호받는다. 이웃 모두를 괴롭히는 재앙이 그들에게는 미치지 않는다. 이것이 하나님이 이 세상 한가운데서 주이심에 대한 논란의 여지 없는 증거가 된다. 이 두 가지를 합치면, 여호와의 눈은 온 땅을 이리저리 살피시고, 가장 우연처럼 보이는 것도 어떤 위대한 계획된 목적을 위해 인도하신다. 마음이 그분께 온전한 자들을 위해 자신의 강함을 드러내심으로써(역대하 16:9), "내 백성과 네 백성 사이에 구분을 두겠다"는 말이 반복된다(23절). 여호와는 자기 것인 자들을 아시며, 이 세상에서도, 분명히 저세상에서도 그들을 자신을 위해 따로 두셨음을 나타내실 것이다. 지금은 뒤섞여 있지만, 의인과 악인을 분별하며 돌아오는 날이 있을 것이다(말라기 3:18), 양과 염소가 구분될 것이다(마태복음 25:32; 에스겔 34:17).
**III. 예고한 다음 날 재앙이 임한 방식.** 심한 파리 떼가 몰려왔다(24절). 각종 파리들이, 그들을 삼킬 파리들이(시편 78:45). 공중 권세 잡은 자는 바알세불, 곧 파리들의 신임을 자랑해 왔다. 그러나 이 재앙에서 바로 그 파리 떼로 하나님이 그의 왕국을 치고 이기심이 증명된다.
**IV. 이 공격에서 바로가 停戰을 요청하고 모세와 아론과 이스라엘 포로 석방을 놓고 협상에 들어간 일.** 그러나 그가 얼마나 마지못해 양보하는지를 보라. 1. 그는 이집트 땅 안에서 하나님께 제사 드리는 것은 허용하려 했다(25절). 하나님은 그분을 진정으로 반대하는 자들로부터도 그분의 예배에 대한 관용을 강제로 받아낼 수 있다. 재앙의 매 아래 있는 바로는 그들이 제사를 드려도 좋다며 자기 땅에서 양심의 자유를 허용하려 한다. 그러나 모세는 이 양보를 받아들이지 않는다(26절). 이집트의 제물을 드리면 하나님께 가증한 것이 되고, 마땅히 하나님께 드려야 할 제물을 드리면 이집트 사람들에게 가증한 것이 된다. 그러므로 이집트 땅 안에서는 하나님을 기쁘시게 하는 제사도, 이집트 사람들을 만족시키는 제사도 드릴 수 없다. 그래서 그는 주장한다. "우리가 사흘 길을 가서 광야로 들어가겠습니다"(27절). 하나님께 합당한 제사를 드리고자 하는 자들은, (1) 악인들과 불경건한 자들로부터 자신을 분리해야 한다. 빛의 아버지와 어두움의 일들, 그리스도와 벨리알과 동시에 교제할 수 없다(고린도후서 6:14; 시편 26:4, 6). (2) 세상의 소란에서 물러나 그 소음에서 최대한 멀리 떨어져야 한다. 이스라엘은 이집트의 벽돌 가마 곁에서도, 고기 가마 곁에서도 주의 절기를 지킬 수 없다. "우리가 광야로 들어가겠습니다"(호세아 2:14; 아가 7:11). (3) 신적 임명을 지켜야 한다. "하나님이 우리에게 명하신 대로 제사를 드리겠습니다." 바로에게는 극도로 예속되어 있을지라도, 하나님 예배에서는 바로의 명령이 아닌 하나님의 명령을 따라야 한다. 2. 이 제안이 거부되자 바로는 광야로 나가는 것을 허락하되 "너무 멀리는 가지 말라"고 했다(28절). 아마 바로는 가나안을 향한 그들의 계획을 들었을 것이고, 일단 이집트를 떠나면 돌아오지 않을 것을 염려했을 것이다. 파리 떼가 윙윙거리며 그 필요성을 귓가에 외치는 상황에서도, 그는 그들이 자신의 손이 닿지 않는 곳으로 가는 것을 원하지 않았다. 이렇게 어떤 죄인들은 일시적인 확신의 발작 속에서 죄를 버리지만, 그것이 너무 멀리 가기를 바라지 않는다. 두려움이 가시면 다시 돌아올 테니까. 여기서 바로의 확신과 그의 부패 사이의 싸움을 볼 수 있다. 확신은 "보내라"고 하고, 부패는 "너무 멀리는 가지 말라"고 한다. 그는 확신이 아닌 부패의 편에 섰고, 이것이 그의 파멸이었다. 모세는 이 제안을 어느 정도 수락하여, 이 조건이라면 재앙을 거두어 달라고 기도하겠다고 약속했다(29절). (1) 하나님이 얼마나 기꺼이 죄인들의 항복을 받아들이시는지 보라. 바로는 마지못해 "나를 위해 기도해 달라"고 말했을 뿐인데, 모세는 즉시 "내가 여호와께 기도하겠습니다"라고 약속한다. 재앙의 목적이 그를 멸하는 것이 아니라 회개로 이끄는 것이었음을 바로 스스로 보게 하기 위해서다. 하나님이 얼마나 기쁘게 말씀하셨는가. "아합이 내 앞에서 스스로 겸비하는 것을 보느냐"(열왕기상 21:29). (2) 우리의 항복이 진실하도록 경계를 받을 필요가 있음을 보라. "바로는 더 이상 속이지 마십시오." 속이는 자들은 정당하게 의심받으며, 다시 어리석음으로 돌아가지 말라는 권고를 받아야 한다. 하나님을 속일 수 있다고 생각하지 말라. 하나님은 조롱받지 않으신다. 가짜 회개로, 자신을 하나님께 드리는 속임수로 하나님을 속이려 한다면, 그것은 결국 자신의 영혼을 치명적으로 속이는 것이 될 것이다.
끝으로, 결말은 하나님이 은혜로이 재앙을 거두셨고(30-31절), 바로는 배신적으로 다시 완악해져서 이스라엘을 보내려 하지 않았다(32절). 그의 교만은 이스라엘에 대한 지배권이라는 왕권의 꽃을 빼앗기는 것을 허락하지 않았고, 그의 탐욕은 그들의 노동으로 얻는 세입을 잃는 것을 허락하지 않았다. 지배하는 정욕은 가장 강한 경계도 돌파하여 사람을 뻔뻔스럽게 하고 수치스럽게 배신하게 만든다. 그러므로 죄가 다스리지 못하도록 하라. 다스리게 두면 가장 극심한 어리석음으로 배신하고 몰아갈 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-exo-8-20-32(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반