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Matthew on Exodus 5:1-2 (ko)

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모세와 아론은 이스라엘 장로들에게 메시지를 전하여 좋은 반응을 얻은 뒤, 이제 바로에게 나아간다. 이것은 목숨을 건 일이었다. 모세는 40년 전 이집트 사람을 죽인 일로 어쩌면 지명 수배 중이었으니, 옛 신하들 가운데 누군가 그 일을 기억하면 목숨을 잃을 수도 있었다. 그들이 전할 메시지는 바로의 명예와 이익 — 두 민감한 부분 — 을 모두 건드리는 것이었다. 그러나 이 신실한 사신들은 그가 들으려 하든 거부하려 하든 담대하게 메시지를 전달한다.

**I. 그들의 요구는 경건하고 담대하다.** "이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하셨습니다. 내 백성을 보내어 광야에서 내게 절기를 지키게 하라"(1절). 모세가 이스라엘 장로들에게 말할 때는 '조상들의 하나님'이라 부르라는 지시를 받았지만, 바로에게 말할 때는 '이스라엘의 하나님'이라 부른다. 이것은 성경에서 하나님이 처음으로 그렇게 불리는 장면이다. 앞서는 사람 이스라엘(야곱)의 하나님으로 불렸지만(창 33:20), 이제는 민족 이스라엘의 하나님이시다. 이스라엘이 막 민족으로 형성되기 시작할 때 하나님은 그들의 하나님이라 불리신다. 모세는 이 위대한 이름으로 메시지를 전한다: "내 백성을 보내라." 첫째, 그들은 하나님의 백성이므로 바로가 종살이로 억류해서는 안 된다. 하나님은 아무리 가난하고 보잘것없어 보이는 자기 백성도 외면하지 않으시며, 그들의 사정을 변호하실 때를 반드시 찾으신다. "이스라엘은 이집트에서 종살이 하지만 그들은 내 백성이니, 내가 영원히 짓밟히게 두지 않겠다"고 하나님은 말씀하신다(사 52:4-5 참조). 둘째, 하나님은 그들에게서 예배와 제사를 받기를 원하시므로, 그들은 이집트 사람에게 거슬리지 않고 또 이집트 사람의 눈치를 보지 않으면서 자유롭게 신앙을 실천할 수 있는 곳으로 나아가야 한다. 하나님은 원수의 손에서 자기 백성을 건지셔서 하나님을 섬기게 하신다 — 기쁘게 섬기게 하신다. 하나님의 은혜와 임재가 있다면 광야, 곧 메마르고 황량한 땅에서도 그분께 절기를 지킬 수 있다.

**II. 바로의 대답은 불경스럽고 오만하다.** "여호와가 누구이기에 내가 그의 목소리를 듣고 이스라엘을 보내야 하느냐?"(2절). 항복 요구를 받은 바로는 이렇게 반기를 든다. 모세와 그를 보내신 하나님을 향해 허세를 부리며 이스라엘을 보내기를 단호히 거부한다. 협상의 여지조차 없다. 살펴보면, 첫째, 그는 이스라엘의 하나님을 얼마나 경멸하는가. "여호와가 누구인가? 나는 그를 알지도 못하고 인정하지도 않는다. 두려워하지도 않는다." '야훼'라는 낯선 이름을 들어본 적도 없지만, 그것이 자신을 위협할 일은 없다고 결심한다. 이스라엘은 당시 멸시받고 억압당하는 민족이었다. 바로는 그 백성의 처지를 보고 그들의 하나님도 그 정도 수준이라고 판단하며, 신들 사이에서도 이스라엘 하나님은 이스라엘 민족처럼 보잘것없다고 결론 내린다. 완고한 박해자는 하나님의 백성보다 하나님 자신에게 더 적대적이다(사 37:23 참조). 또한 하나님을 모르고 멸시하는 것이 세상의 모든 악의 근원이다. 사람들은 여호와를 알지 못하거나, 그분에 대해 매우 낮고 비천한 생각을 품기 때문에 그분의 목소리에 순종하지 않는다. 둘째, 그는 자신에 대해 얼마나 교만한가. "내가 그의 목소리를 듣고 복종하라고? 위대한 이집트 왕인 내가, 비참한 노예 민족의 신에게 고개를 숙이란 말인가? 그의 명을 받는다는 것은 내 품위에 맞지 않는다." 불순종하는 자들은 교만의 자식들이다(욥 41:34; 엡 5:6). 교만한 사람들은 하나님께도 굴복하기를 거부하며 통제받기를 싫어한다(렘 43:2). 이것이 이 싸움의 핵심이다. 하나님은 다스리셔야 하지만 사람은 다스림받기를 거부한다. "내 뜻이 이루어질 것이다"라고 하나님은 말씀하시고, "내 마음대로 하겠다"라고 죄인은 말한다. 셋째, 그는 요구를 얼마나 단호히 거절하는가. "나는 이스라엘을 보내지 않겠다." 어떤 죄인도 자기 죄를 버리도록 설득하기 어렵지만, 박해자만큼 완고한 사람은 없다.

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Matthew on Exodus 5:1-2 translated_as

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