Matthew on Exodus 4:10-17 (ko)

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모세는 여전히 하나님이 자신을 위해 설계하신 사명을 회피하려 한다. 이것은 더 이상 겸손이나 겸양이라 할 수 없고, 비겁함과 게으름과 불신앙이 너무 많이 섞인 것임을 인정해야 한다.

I. 모세가 어떻게 핑계를 대어 이 일을 모면하려 하는지 살펴보자. 1. 그는 자신이 말을 잘 못한다고 호소한다. "아, 주님, 저는 말을 잘하지 못합니다"(4:10). 그는 위대한 철학자요 정치가요 신학자였으나 웅변가는 아니었다. 명석한 두뇌와 깊은 사유와 탄탄한 판단력을 지녔으나 유창한 언변은 없었다. 유창함이나 말의 능란함으로 사람을 판단해서는 안 된다. 모세는 말과 행동에서 능력이 있었으나(행 7:22) 웅변가는 아니었다. 그의 말은 힘 있고 요점이 있었으며 이슬처럼 스며들었으나(신 32:2), 다른 이들처럼 거침없이 우아하게 말하지는 못했다. 바울의 말도 천하게 여겨졌다(고후 10:10). 말이 느린 혀 속에 큰 지혜와 참된 가치가 숨겨져 있는 경우가 많다. 하나님은 때로 자연적 능력이나 기술적 능력이 가장 적은 자를 메신저로 선택하시어 그 안에서 하나님의 은혜가 더욱 영광스럽게 나타나게 하신다. 그리스도의 제자들도 성령께서 그들을 그렇게 만드시기 전까지는 웅변가가 아니었다. 2. 이 핑계가 일축되고 모든 변명이 답변을 받자, 그는 다른 누군가를 이 사명에 보내 달라고 간청한다(4:13). "누구든 다른 사람의 손을 보내소서." 마지못한 마음은 아무리 보잘것없는 핑계라도 붙잡으려 하고, 어려움이나 위험이 조금이라도 있는 봉사는 다른 사람에게 미루려 한다.

II. 하나님이 어떻게 모든 핑계에 답하시는지 살펴보자. 하나님의 진노가 모세에게 향했지만(4:14), 그가 극복될 때까지 계속 설득하신다. 하나님을 섬기는 일에 지나치게 소극적인 자기 불신은 — 그것이 의무를 방해하거나 의무를 수행하는 데 짐이 되거나 하나님의 은혜에 의존하는 것을 단념시킬 때 — 하나님을 매우 불쾌하게 한다. 하나님은 우리를 섬기기를 꺼리는 것에 당연히 화내실 수 있다. 주목할 것은, 하나님은 거부하지 않는 자들에게도 정당하게 불쾌해하신다는 것이다. 그분은 완고한 자녀들과도 기꺼이 논리로 설득하시고, 은혜와 친절로 그들을 이기신다.

1. 모세의 약점을 보완하기 위해 하나님은 자신의 능력을 상기시켜 주신다(4:11). (1) 모세가 반박한 바로 그 사안에서의 능력. "사람의 입을 지은 이가 누구냐? 여호와인 나 아니냐?" 모세는 하나님이 사람을 만드셨음을 알고 있었지만, 이제 하나님이 사람의 입도 만드셨음을 상기해야 했다. 창조주로서의 하나님을 바라보는 것은 우리의 의무를 막는 많은 어려움을 넘어서게 한다(시 124:8). 하나님은 자연의 창조자로서 우리에게 말하는 능력을 주셨다. 그분으로부터, 은사와 은혜의 샘으로부터, 잘 말하는 능력이 온다. 입과 지혜(눅 21:15), 학자의 혀(사 50:4), 그분은 입술에 은혜를 부어 주신다(시 45:2). (2) 다른 기능에 대한 일반적인 능력. 하나님 외에 누가 말 못 하는 자와 귀먹은 자, 보는 자와 소경을 만드셨는가? [1.] 기능의 완전함은 그분의 일이다. 그분이 보는 자를 만드신다. 그분이 눈을 지으셨다(시 94:9). 그분이 이해력, 곧 마음의 눈을 여신다(눅 24:45). [2.] 기능의 불완전함도 그분으로부터 온다. 그분이 말 못 하는 자와 귀먹은 자와 소경을 만드신다. 이런 종류의 어떤 악도 여호와께서 하지 않으신 것이 있는가? 없다. 그분은 언제나 지혜와 공의로, 그분 자신의 영광을 위해 행하신다(출 9:3). 바로와 이집트인들은 영적으로 귀먹고 소경이 되었다(사 6:9~10). 그러나 하나님은 그들을 다루시어 그분 자신의 영광을 나타내는 방법을 아셨다.

2. 이 위대한 사명에서 그를 격려하기 위해 하나님은 동행하겠다는 약속을 반복하신다. "내가 네 입과 함께 있겠다. 네 언변의 결함이 네 메시지에 해가 되지 않을 것이다." 하나님이 그 약점을 즉시 제거하신 것은 아닌 것 같지만, 이와 동등한 것을 행하셨다. 무슨 말을 해야 할지 가르쳐 주신 것이다. 그러면 내용이 스스로 효력을 발한다. 다른 이들이 더 우아하게 말할지 몰라도 아무도 더 강력하게 말하지는 못했다. 하나님을 위해 말하도록 부름받은 자는 지시를 받기 위해 그분을 의지해야 한다. 무엇을 말할지는 주어질 것이다(마 10:19).

3. 하나님은 아론을 동역자로 붙여 주신다. 아론이 적절한 때에 모세를 만나러 올 것이고 기쁘게 만날 것이라 약속하신다(4:14). 아론을 대변자로 삼으라고 지시하신다(4:16). 하나님은 모세의 소극적인 태도 때문에 그를 완전히 제쳐 두실 수도 있었으나 그의 연약함을 헤아리시어 조력자를 붙여 주셨다. 주목할 것들이 있다. (1) 둘이 하나보다 낫다(전 4:9). 하나님은 두 증인을 두실 것이다(출 11:3). 그들의 입에서 나오는 모든 말이 확립되도록. (2) 아론은 모세의 형이었다. 신적 지혜가 이렇게 정하신 것은, 서로에 대한 자연적인 애정이 그들이 공동 위임을 수행하는 데 연합을 강화하도록 하기 위함이었다. (3) 아론이 형이었지만, 하나님이 그렇게 원하셨기 때문에 이 일에서 모세 아래 섬기는 것을 기꺼이 수용했다. (4) 아론은 말을 잘 했으나 지혜에서는 모세보다 훨씬 아래였다. 하나님은 사람들에게 은사를 다양하게 나누어 주시어 우리가 서로를 필요로 하고 각자가 몸의 선을 위해 무언가 기여하게 하신다(고전 12:21). 아론의 혀와 모세의 머리와 마음이 합쳐지면 이 사명에 완전히 적합한 한 사람이 된다. (5) 하나님은 "내가 네 입과 함께 하고, 그의 입과 함께 하겠다"고 약속하신다. 잘 말할 수 있는 아론조차도 하나님이 그의 입과 함께 하시지 않으면 실효 있게 말할 수 없다. 아무리 훌륭한 은사도 신적 은혜의 지속적인 도움 없이는 실패할 것이다.

4. 하나님은 그에게 지팡이를 손에 들고 가라고 하신다(4:17). 모세가 말이 아니라 행동으로 자신의 사명을 완수해야 함을 암시하기 위함이다. 이 지팡이로 행할 표징들이 그의 웅변 부족을 충분히 보완할 것이다. 기적 하나가 세상의 모든 수사학보다 더 유익하다. 이 지팡이는 그가 목자로 들고 다니던 것이다. 그를 부르신 미천한 상황을 부끄러워하지 않게 하기 위함이다. 이 지팡이는 그의 권위의 홀이 되어 칼과 홀 모두를 대신할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-4-10-17 (Matthew Henry, PD)
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