Matthew on Exodus 32:7-14 (ko)

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여호와께서 모세에게 이르시되 너는 내려가라 네가 이집트 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다.

**I. 하나님이 이 죄에 관한 일을 모세에게 알리심 (7-8절).**

하나님은 첫걸음이 내디뎌지는 순간에 모세에게 알려 그것을 막도록 서두르게 할 수도 있었다. 그러나 이 지경에 이르도록 놓아두신 것은 지혜롭고 거룩한 목적을 위함이었다. 이 죄에 대해 하나님이 모세에게 하신 말씀을 살펴보라.

1. 그들이 스스로를 부패시켰다고 하셨다. 죄는 죄인의 부패이며, 그것은 자기 부패다. 모든 사람은 자신의 욕심에 이끌려 시험받는다.

2. 그들이 길을 벗어났다고 하셨다. 죄는 의무의 길로부터 벗어나 샛길로 빠지는 것이다. 그들은 최선의 출발을 했지만 이제 길을 잃고 빠져나갔다.

3. 빨리 벗어났다고 하셨다—율법이 주어지고 지키겠다고 약속한 지 얼마 되지도 않아, 하나님이 그들을 위해 큰 일을 행하시고 더 큰 일을 행하려 하신 지 얼마 되지 않아. 그들은 하나님의 행하심을 빨리 잊었다. 하나님께 언약을 새롭게 한 직후나 특별한 은혜를 받은 직후에 죄에 빠지는 것은 매우 도발적이다.

4. 특히 무엇을 했는지 알리셨다. "그들이 송아지를 만들어 경배했다." 우리 통치자들에게 숨겨진 죄들이 하나님 앞에는 벌거벗어 드러나 있다. 그분은 그들이 발견할 수 없는 것을 보신다. 세상의 수많은 도발들 중 하나님이 매일 보시면서도 침묵하시는 것의 천분의 일도 우리는 견딜 수 없을 것이다.

5. 마치 그들을 모르는 척하시는 것 같이 모세에게 말씀하셨다. "그들은 네 백성, 네가 이집트에서 이끌어 낸 자들이다." 마치 "나는 그들과의 어떤 관계도, 그들에 대한 어떤 관심도 인정하지 않겠다. 그들이 내 백성이라거나, 내가 그들을 이집트에서 이끌었다는 말을 들을 수 없다." 자신을 부패시키는 자들은 스스로를 수치스럽게 할 뿐 아니라, 하나님 자신도 그들과 그들에 대한 그분의 친절을 부끄러워하게 만든다.

6. 서둘러 내려가라고 보내셨다. "내려가라." 모세는 하나님과의 교제까지 중단하고 백성 가운데서 관원으로서의 의무를 수행해야 했다. 여호수아도 그렇게 했다(출 7:10). 모든 것은 그 계절에 아름답다.

**II. 이 죄로 인한 이스라엘을 향한 진노와 심판의 선포 (9-10절).**

1. 이 백성의 참 성격을 드러내셨다. "목이 뻣뻣한 백성이다. 하나님의 율법의 멍에를 메기에 적합하지 않고, 마치 선을 거슬러 선하고 악을 향해 달려가는 정신에 의해 다스려지는 것 같으며, 치료 방법에 고집스럽게 저항한다." 의로우신 하나님은 우리가 하는 것만이 아니라 우리가 어떤 존재인지도 보신다—삶의 행동만이 아니라 심령의 성향도—그리고 그분의 모든 처분에서 그것을 고려하신다.

2. 그들이 마땅히 받아야 할 것을 선포하셨다—그분의 진노가 달아올라 그들을 당장 소멸하고, 하늘 아래서 그들의 이름을 지워 버리는 것이다(신 9:14). 단지 언약에서 내쫓을 뿐 아니라 세상에서 몰아내는 것이다. 죄는 우리를 하나님의 진노에 노출시킨다. 그 진노가 하나님의 자비로 완화되지 않으면, 그것은 우리를 지푸라기처럼 태울 것이다. 하나님이 죄인들에게 율법의 집행을 내리도록 맡기고 죄를 짓는 순간 즉시 끊어 버리는 것은 정당하다. 그렇게 하신다 해도 그것이 그분께 손실이나 불명예가 되지 않는다.

3. 모세에게 그들을 위해 간구하지 말라는 유혹을 제시하셨다. "내버려 두라." 모세가 무엇을 했기에, 혹은 무엇을 할 수 있기에 하나님이 그들을 소멸하는 것을 막을 수 있었겠는가? 하나님이 한 백성을 버리기로 작정하시고 진멸의 명령이 내려지면, 어떤 간구도 막지 못한다(겔 14:14; 15:1). 그러나 하나님은 이렇게 해서 그들에 대한 정당한 진노가 얼마나 크신지를 사람의 방식으로 나타내고자 하셨다—자신이 단호히 징치하려는 자들을 위해 누가 중보하는 것을 원하지 않는 사람처럼. 또한 하나님은 이로써 기도를 존귀하게 하시는 것이기도 했다. 모세의 중보 외에는 그들을 멸망에서 구할 것이 없음을 암시하여, 그가 그리스도의 모형이 되게 하셨다. 그리스도의 중보에 의해서만 하나님이 세상을 자기와 화목하게 하실 것이기 때문이다. 모세의 중보가 더욱 빛나도록, 하나님은 그가 이 일에 개입하지 않으면 자기로부터 큰 민족을 일으키겠다고 제시하셨다. 모세의 자손에서 큰 민족을 세우거나, 혹은 즉시 다른 큰 민족을 그의 지휘와 인도 아래 두어, 그가 그들의 멸망으로 잃는 것이 없게 하겠다는 것이다. 모세가 좁고 이기적인 마음이었다면 이 제안에 응했을 것이다. 그러나 그는 자기 가문의 발전보다 이스라엘의 구원을 더 원했다. 이것이야말로 지도자로 적합한 자다.

**III. 모세가 그들을 위해 간절히 중보함 (11-13절).**

모세가 자신의 하나님 여호와께 간구했다. 하나님이 이스라엘의 하나님이라 불리기를 원하지 않으신다면, 그래도 그가 자신의 하나님으로 그분께 나아갈 수 있기를 바랐다. 은혜의 보좌에서 우리가 가진 어떤 관계든 교회와 친구들을 위해 사용해야 한다. 이제 모세는 하나님의 진노를 돌이키기 위해 틈에 서 있다(시 106:23). 하나님이 "내버려 두라"고 하셨을 때, 겉으로는 중보를 금하는 것처럼 보였지만, 사실은 그것을 격려하는 것이었다—믿음의 기도가 하나님과 얼마나 큰 능력이 있는지를 보여줌으로써. 그런 경우 하나님은 중보하는 자가 없음을 이상히 여기신다(사 59:16).

살펴보라.

1. 그의 기도(12절). "주의 맹렬한 진노를 돌이키소서." 하나님이 정당하게 진노하신다는 것을 부정하는 것이 아니라, 그들을 소멸할 만큼 크게 진노하지 않으시기를 구한다. "자비가 심판에 대해 이기게 하소서. 이 악을 돌이키소서. 진멸의 선고를 징계로 바꾸소서."

2. 그의 호소들. 그는 입을 주장들로 채운다. 하나님을 움직이기 위함이 아니라, 자신의 믿음을 표현하고 기도에서의 열심을 일으키기 위함이다.

(1) **하나님의 이해관계를 내세운다.** 하나님이 그들을 위해 행하신 큰 일들, 그들을 위해 지불하신 은혜와 기적의 막대한 비용(11절). 하나님은 모세에게(7절) "그들은 네 백성, 네가 이집트에서 이끌어 낸 자들이다"라고 하셨다. 그러나 모세는 겸손하게 그들을 다시 하나님께 돌려보낸다. "그들은 주의 백성, 주님이 그들의 주인이요 소유자이십니다. 저는 그저 종일 뿐입니다. 주님이 그들을 이집트에서 이끌어 내셨습니다. 저는 주님 손에 들린 도구였을 뿐입니다." 그들이 그분의 백성이라는 것은 죄로 인해 진노하실 이유이기도 하지만, 그들을 소멸할 만큼 진노하지 않으셔야 할 이유이기도 하다. 아버지가 아들을 징계하는 것은 지극히 자연스럽지만, 아버지가 아들을 죽이는 것은 지극히 부자연스럽다. 관계가 좋은 호소가 되듯("그들은 주의 백성"), 그들이 경험한 하나님의 친절도 호소가 된다. "주님이 그들을 이집트에서 이끌어 내셨는데, 비록 그들이 거기서 이집트의 신들을 섬겼음에도 불구하고(수 24:15). 광야에서의 이런 성격의 죄를 위해 이집트에서 행하신 것을 되돌리시겠습니까?"

(2) **하나님의 영광이 걸려 있음을 내세운다** (12절). "어찌하여 이집트 사람들이 '그가 재앙을 내리려고 그들을 이끌어 냈다'고 말하게 하시렵니까?" 이스라엘은 모세에게 혈육으로, 책임으로 소중하지만, 하나님의 영광이 그가 가장 염려하는 것이다. 만약 이스라엘이 하나님의 이름에 아무 욕이 없이 멸망할 수 있었다면, 모세는 앉아서 위안을 받을 수 있었을 것이다. 그러나 하나님의 이름에 가해지는 비난을 그는 견딜 수 없다. 그래서 그는 이것을 강하게 주장한다. "주여, 이집트 사람들이 무슨 말을 하겠습니까?" 그들의 눈과 주변 모든 나라의 눈이 이스라엘에 쏠려 있었다. 그 백성의 놀라운 시작을 보며 그들의 미래에 대해 큰 기대를 품었다. 그런데 그처럼 기이하게 구원받은 백성이 갑자기 멸망한다면, 세상, 특히 이스라엘과 이스라엘의 하나님을 극도로 미워하는 이집트 사람들은 무슨 말을 하겠는가? "하나님이 그들을 희생시키기 위해, 산으로 데려다 놓고 거기서 죽이려고 이끌어 냈다"고 할 것이다. 그들은 이스라엘이 하나님을 도발한 것은 고려하지 않고, 하나님과 그분의 백성이 서로 맞지 않다는 것, 자기들이 바랐던 일을 하나님이 하셨다고 생각하며 승리할 이유로 삼을 것이다. 하나님의 이름을 영화롭게 하는 것은 첫 번째 간구여야 한다—주기도문에서도 그렇다. 그것이 우리의 큰 호소가 되어야 한다(시 79:9; 렘 14:21; 33:8-9). 하나님이 우리를 파멸하지 않으실 이유로 이것을 하나님께 호소하려면, 우리가 그분을 범죄하지 않아야 할 이유로 이것을 스스로에게 호소해야 한다. 이집트 사람들이 무슨 말을 하겠는가? 우리는 항상 하나님의 이름과 교리가 우리로 인해 모독받지 않도록 조심해야 한다.

(3) **족장들에게 하신 하나님의 약속을 내세운다.** 그들의 자손을 번성하게 하고 가나안 땅을 기업으로 주겠다는 약속, 이 약속은 맹세로 확인되었다—더 큰 것이 없으므로 그분 자신을 두고 맹세하신 맹세(13절). 하나님의 약속들은 기도에서 우리의 호소가 되어야 한다. 그분이 약속하신 것을 이루실 능력이 있으시고, 그분의 진실하심의 명예가 이루시는 것과 결부되어 있기 때문이다. "주여, 이스라엘이 끊어진다면, 약속이 어떻게 되겠습니까? 그들의 불신앙이 하나님의 신실하심을 폐하겠습니까? 그럴 수 없습니다." 이렇게 하나님 안에서만 기도의 격려를 찾아야 한다.

**IV. 하나님이 은혜롭게 선고를 완화하심 (14절).**

하나님이 그분의 백성에게 행하려고 하셨던 악을 뉘우치셨다. 징치는 하시겠지만, 멸하지는 않으시겠다. 여기서 보라.

1. 기도의 능력. 하나님은 중보자들의 겸손하고 믿는 간청에 자신을 움직이도록 허용하신다.

2. 불쌍한 죄인들을 향한 하나님의 긍휼, 그리고 얼마나 기꺼이 용서하시는지. 이처럼 그분은 자신의 맹세 외에도 죽는 자가 죽는 것을 기뻐하지 않으신다는 증거를 주셨다. 죄인들의 회개를 받아 용서하실 뿐만 아니라, 다른 이들이 그들을 위해 간구할 때에도 유예를 베푸신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-32-7-14 (Matthew Henry, PD)
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