Matthew on Exodus 32:1-6 (ko)

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백성이 모세가 산에서 내려오기를 더디게 함을 보고 아론에게 모여 그에게 이르되 일어나라 우리를 위하여 우리 앞에 행할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 이집트 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라.

모세가 산 위에 있어 하나님으로부터 율법을 받는 동안, 백성들에게는 이미 계시된 것들을 묵상하고 앞으로 나타날 것들을 위해 스스로를 준비할 충분한 시간이 있었다. 사십 일이라는 시간도 그 일을 위해서는 결코 충분하지 않았다. 그런데 그들 가운데 일부는 이미 받은 율법을 어길 궁리를 하고, 앞으로 받을 율법을 앞질러 가려 하고 있었다. 사십 번째 날의 삼십아홉째 날이 되었을 때, 주께 대한 반역의 음모가 터져 나왔다.

**I. 아론에게 드린 소란스러운 요구 (1절).**

모세의 부재 중에 다스리는 책임을 맡은 아론에게 백성들이 달려와 말했다. "일어나라, 우리 앞에 행할 신들을 만들어라."

1. 모세의 부재가 빚어낸 나쁜 결과를 보라. 만약 그에게 가고 머물러야 할 하나님의 부르심이 없었다면, 그는 그 자리를 완전히 비운 것에 대해 책임을 면하지 못했을 것이다. 백성의 돌봄을 책임진 자들—관원, 목사, 가장들—은 정당한 이유 없이 그 맡은 자리를 비워서는 안 된다. 그렇지 않으면 사탄이 그 틈을 이용한다.

2. 사기꾼들에게 오도되고 타락한 군중이 얼마나 격렬하고 폭력적인지 보라. 처음에는 극소수만이 이런 생각을 품었겠지만, 스스로는 결코 생각해 낼 수 없었던 많은 사람들이 그 길로 끌려 들어갔다. 그리하여 삽시간에 그 흐름에 거슬러 들어갈 수 없을 만큼 무리가 불어났고, 그것을 혐오하는 소수는 감히 항의조차 하지 못했다. 보라, 작은 불꽃 하나가 얼마나 큰 불길을 일으키는지!

이 경솔한 무리에게 무슨 문제가 있었는가?

(1) **약속의 땅에 들어가기를 기다리는 것에 지쳤다.** 그들은 시내산에 너무 오래 붙들려 있다고 생각했다. 구름 기둥으로 함께하시는 하나님이 있었지만, 그것으로는 만족하지 못했다. 그들은 앞에서 행할 신이 필요했다. 그들은 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 서둘러 가고 싶었고, 종교를 챙겨 갈 여유가 없었다. 하나님의 뜻을 앞지르려는 자들은 흔히 자신의 계획에서도 무모하다. 하나님의 율법을 먼저 기다려야 하고 나서야 그분의 약속을 붙잡을 수 있다. 믿는 자는 서두르지 않는다—좋은 속도 이상으로 서두르지 않는다.

(2) **모세의 귀환을 기다리는 것에 지쳤다.** 모세가 산에 올라갈 때 얼마나 머물지 말하지 않았었다. 그가 그들이 정한 시간을 넘기자, 그의 지체에 대해 무어라 말하기 시작했다. "이 모세, 곧 우리를 이집트에서 인도해 낸 사람이 어찌 되었는지 알지 못한다." 살펴보라.

[1] 그들이 그의 인격을 얼마나 가볍게 여기는지—"이 모세." 이렇듯 그들은 자기들을 위해 깊이 염려한 모세에게 배은망덕하고, 하나님께 반역한다. 하나님이 그를 높이시는 동안, 그들은 그를 업신여기고, 이것을 그의 형제이자 그의 대리인 아론의 면전에서 행한다. 가장 큰 공로도 이 배은망덕한 세상에서 가장 큰 모욕과 수모를 면하게 해 주지 못한다.

[2] 그들이 그의 지체를 얼마나 의심스럽게 여기는지—"우리는 그가 어찌 되었는지 알지 못한다." 그들은 그가 삼키는 불에 타 죽었거나 양식이 없어 굶어 죽었다고 생각했다. 마치 자신들처럼 가치 없는 자들을 지키고 먹이시는 하나님이 그분의 총신 모세를 보호하고 공급하지 않으실 것처럼. 모세를 잘 생각하려는 어떤 이들은 그가 에녹처럼 하늘로 들려 갔다고 했다. 모세를 나쁘게 생각하고 싶은 이들은 그가 자신의 사명을 감당하지 못해 장인에게 돌아갔다고 암시했다. 이 모든 추측들은 근거 없고 어리석었다. 그가 어찌 되었는지 말하기는 쉬웠다. 그는 구름 속으로 들어간 것이 목격되었고, 그가 들어간 구름이 모든 이스라엘이 볼 수 있도록 여전히 산 위에 있었다. 그가 구름 속에 있는 한 그가 안전하다는 것은 명백했다. 그가 오래 머문다면, 그것은 하나님이 그들의 유익을 위해 많은 것을 그에게 말씀하실 것이 있기 때문이었다. 그런데도 그들은 이것을 자기들의 악한 제안에 대한 구실로 삼는다. "우리는 그가 어찌 되었는지 알지 못한다."

첫째, 나쁘게 생각하려고 마음먹은 자들은 잘 생각할 이유가 충분해도 그것을 알지 못한다고 흔히 내세운다.

둘째, 우리 구속자의 지체를 오해하는 것이 많은 악의 계기가 된다. 우리 주 예수님은 우리를 위해 영광의 산에 올라가셔서 하나님 앞에 나타나고 계시지만, 우리 눈에는 보이지 않으신다. 하늘이 그분을 품고, 그분을 가려야 한다. 그래야 우리가 믿음으로 살 수 있다. 불신자들은 그분이 어찌 되셨는지 알지 못한다고 하며, "그의 강림하겠다는 약속이 어디 있느냐"고 묻는다(벧후 3:4). 마치 아직 오지 않으셨으니 영원히 오지 않으실 것처럼. 악한 종은 "내 주인이 더디 오리라" 하는 생각으로 자신의 불경건을 대담하게 행한다.

셋째, 기다림에 지치면 많은 시험에 빠지게 된다. 사울의 파멸도 여기서 시작되었다. 그는 정한 시간의 마지막 시까지 사무엘을 기다렸지만 그 한 시간을 더 기다릴 인내가 없었다(삼상 13:8). 이스라엘도 그와 같다. 단 하루만 더 기다렸다면 모세가 어찌 되었는지 알 수 있었을 것이다. 여호와는 심판의 하나님이시니, 그분이 오실 때까지 기다려야 한다. 비록 더디다 해도 기다려야 한다. 그러면 우리의 수고가 헛되지 않을 것이다. 오실 분이 오시리니, 지체하지 않으실 것이다.

(3) **예배 제도를 기다리는 것에 지쳤다.** 그들은 하나님을 이 산에서 섬겨야 한다는 말을 들었으며, 그 의식과 예식을 충분히 좋아했을 것이다. 그러나 그것이 그들이 원하는 만큼 빨리 정해지지 않자, 스스로 지혜를 발휘하여 하나님의 임재의 표징을 만들기로 하고, 아마도 이집트에서 본 것과 유사한 예배를 고안해 내었다. 스데반은 그들이 아론에게 "신들을 만들어 달라"고 했을 때 그들이 마음속으로 이집트로 돌아갔다고 말한다(행 7:39-40).

"일어나 신들을 만들라"는 이 요구는 매우 이상한 것이었다. 모세를 잃었다면, 그를 위해 애도 기간을 두는 것이 예의였다. 그러나 그토록 큰 은인이 얼마나 빨리 잊혀지는지 보라! 그들이 "모세는 없어졌으니, 우리에게 지도자를 만들라"고 했다면 그나마 어느 정도 의미가 있었을 것이다. 그러나 "모세는 없어졌으니, 신을 만들라"는 것은 상상할 수 있는 가장 큰 어리석음이었다. 모세가 그들의 신이었던가? 그가 그런 척한 적이 있었던가? 모세가 어떻게 되었든, 하나님이 여전히 그들과 함께 계시다는 것은 논란의 여지가 없이 분명하지 않았던가? 하나님이 날마다 먹이시는 그분이 그들의 진영을 인도하지 않으신다고 의심할 여지가 있었던가? 그분이 그들을 위해 그처럼 잘 공급하신 것처럼 공급할 수 있는 다른 신이 있겠는가? 그런데도 그들은 "우리 앞에 행할 신들을 만들라"고 한다! 신들! 얼마나 많이 원하는가? 하나로는 충분하지 않는가? "신들을 만들라"—그들이 손으로 만든 신들이 그들에게 무슨 유익을 줄 수 있겠는가? 그들은 스스로 걸어갈 수도 없는, 운반되어야만 하는 신들을 원했다. 우상 숭배자들이 이처럼 미혹되고 빠져들어 있다. 그들은 우상들에 미쳐 있다(렘 50:38).

**II. 아론이 그들의 보석을 요구함 (2절).**

아론은 그들의 제안을 저지하는 말을 한 마디도 하지 않았다. 그들의 무례함을 꾸짖지도, 그것의 죄악과 어리석음을 설득시키려 하지도 않고, 오히려 그 제안에 동의하는 것처럼 보였다. 처음에는 그것을 웃음거리로 만들어 우스꽝스러운 형상을 세워 그 제안의 어리석음을 폭로하려 했을 수도 있다. 그러나 죄를 가지고 장난치면 결과가 나쁘다. 아론이 그들에게 귀고리를 떼어 가져오라고 했을 때, 그것은 그 제안을 무산시키려는 의도였을 수 있다. 그들의 탐욕이 우상을 만들기 위해 돈 자루에서 금을 꺼낼 만큼 크다 해도(사 46:6), 그들의 교만이 금 귀고리를 내어 주지 않도록 막을 것이라고 믿었을 것이다. 그러나 죄스러운 방식으로 사람의 죄스러운 욕심이 어디까지 이를지 시험해 보는 것은 안전하지 않다.

**III. 금송아지 제작 (3-4절).**

1. 백성들이 귀고리를 아론에게 가져왔다. 아론의 요구가 그들을 만류하기는커녕 오히려 그들의 미신을 만족시키고, 귀에서 취한 금이 가장 값진 신을 만들 것이라는 환상을 불어넣었을 수도 있다. 우상 숭배에 드는 비용을 아까워하지 않는 그들의 모습은, 참 하나님을 섬기는 데 인색한 우리를 부끄럽게 해야 한다.

2. 아론이 그들의 반지를 녹여 미리 준비한 틀에 부어 송아지 모양으로 만들어 냈다. 아론이 이 형상을 선택한 것은, 황소의 머리와 뿔이 신적 능력의 적절한 상징이라고 생각했기 때문이었을 것이다. 그러나 이집트에서 신성을 표현하는 방식을 본받았을 가능성이 크다. "그들이 이집트의 우상들을 버리지 아니하며"(겔 20:8), "이집트에서 가져온 음행을 버리지 아니하였으며"(겔 23:8). 이처럼 그들은 자신의 영광을 소의 형상으로 바꾸었다(시 106:20).

**IV. 송아지를 만든 후 그것을 숭배함 (5-6절).**

아론은 백성들이 그 송아지를 좋아하는 것을 보고 그들의 비위를 더 맞추고자 송아지 앞에 제단을 쌓고, 그것을 기리는 절기를 선포했다—헌당 절기를 선포한 것이다. 그러면서도 "여호와께 절기"라고 불렀다. 짐승처럼 어리석은 그들도 이 형상 자체가 신이라거나, 형상에서 예배가 끝난다고 생각하지는 않았다. 그들은 이 형상을 참 하나님의 표현으로 삼아, 이 형상을 통해 그 하나님을 경배하려 했다. 그러나 이것이 그들의 우상숭배 죄를 덜어 주지 않는다. 마치 "우리는 형상을 경배하는 것이 아니라 형상을 통해 하나님을 경배한다"는 교황주의자들의 변명이 그들의 죄를 덜어 주지 않는 것처럼. 이렇게 그들은 금송아지를 숭배하는 자들과 똑같은 우상숭배자들이 된 것이다. 금송아지 숭배자들의 절기도 "여호와께 드리는 절기"로 선포되었고, 가장 무지하고 생각 없는 자들도 그것이 다른 것임을 오해하지 않게 분명히 했다.

백성들은 기꺼이 이 절기를 지켰다(6절). 그들은 이른 아침에 일어났는데, 이는 그 의식을 얼마나 기쁘게 여겼는지를 보여 준다. 고대 예배의 관습대로 이 새로 만든 신에게 제사를 드리고, 제물로 잔치를 벌였다. 귀고리를 들여 신을 만들었으니, 이제 짐승을 들여 이 신의 호의를 얻으려 했다. 그들이 이 제사를 바로 여호와께 드렸다면 받으셨을 수도 있다(출 20:24). 그러나 하나님의 임재의 상징으로 형상을 세워 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸었으므로, 이 제사들은 가증한 것이 되었다. 신약에서 이 우상숭배를 말할 때 그 제물 위에서의 잔치를 언급하며 인용한다(고전 10:7). "그들이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰어 놀았다." 신을 닮은 예배가 행해졌다. 배를 신으로 삼지 않았다면 송아지를 신으로 삼지 않았을 것이다. 신이 우스운 것이니, 그 의식이 장난이 되는 것은 당연하다.

이 일이 놀라운 것은 두 가지다.

1. 백성들 중 많은 수가 이런 일을 했다는 것이 이상하다. 그들은 바로 이 장소에서 하나님의 음성이 불 가운데서 "너는 나를 위하여 조각한 신상을 만들지 말라"고 명령하시는 것을 듣지 않았는가? 천둥과 번개와 지진을 경험하지 않았는가? 특별히 금으로 신들을 만들지 말라는 경고를 받지 않았는가(출 20:23)? 그들 스스로 "하나님이 말씀하신 모든 것을 우리가 행하겠고 순종하겠나이다"라고 언약을 맺지 않았는가(출 24:7)? 그리고 그 언약이 엄숙하게 비준된 그 장소를 떠나기도 전에, 시내산 꼭대기에서 구름이 걷히기도 전에, 명시적인 계명을 어기다니—이것은 율법이 칭의를 이룰 수 없는 것처럼 성화도 이룰 수 없음을 분명히 보여 준다. 죄에 대한 지식은 있어도 그 치유는 없다. 이 죄가 저질러진 장소가 특히 강조되어 있다(시 106:19). "그들이 호렙에서 송아지를 만들었다." 이것은 복음을 받은 자들과 달랐다. 그들은 즉시 우상에서 돌아섰다(살전 1:9).

2. 특히 아론이 이토록 깊이 이 죄에 연루된 것이 이상하다. 아론이 말을 잘 했음에도(출 4:14) 이 우상숭배를 한 마디도 반대하지 않다니! 이집트의 신들에 내려진 심판을 직접 보고 참여했던 그가 이집트의 버려진 우상숭배를 스스로 반복하다니! "우리를 이집트에서 인도한 신들이 이것이다"라고 말할 면목이 어디 있는가? 그 나쁜 것—이집트의 우상숭배를 함께 가져오면서도! 아론도 산 위에 모세와 함께 있었으며(출 19:24; 24:9), 거기서 그 어떤 형상도 보이지 않았음을 알았다. 이 아론이 백성의 돌봄을 맡은 사람이 주께 대한 이 반역에 가담하다니! 어떻게 이런 죄를 지을 수 있었을까?

하나님이 그를 자기 자신에게 맡기셨다. 이로써 두 가지를 가르치신다.

[1] 하나님이 버려두실 때 선한 사람이 어떻게 되는지를 가르쳐, 사람에게 의지하기를 그치게 하고, 서 있다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심하게 하려 하심이다.

[2] 아론은 그때 하나님의 작정에 따라 제사장이라는 큰 직분을 받을 예정이었다—비록 그 자신은 알지 못했지만, 모세는 산 위에서 알고 있었다. 이 영예가 그를 지나치게 높일 수 있었으므로, 사탄의 사자가 그를 이기도록 허용하셨다. 그것을 기억함으로써 그는 평생 겸손하게 지낼 수 있었다. 금송아지를 위해 제단을 쌓는 수치를 당한 자는, 하나님의 제단을 섬기는 영예가 자신에게 전혀 합당하지 않으며, 오직 자유로운 은혜 덕분이라고 고백해야 했다. 이로써 교만과 자랑이 영원히 침묵하게 되었다. 율법이 연약성이 있는 사람들을 제사장으로 삼았으며, 그들이 먼저 자신의 죄를 위해 제사를 드려야 했다는 사실이 이를 통해 보여졌다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-32-1-6 (Matthew Henry, PD)
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