Matthew on Exodus 28:15-30 (ko)
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**[본문]** 너는 판결 흉패를 정교하게 만들되, 에봇의 방식과 같이 하여라. 금 실과 청색 실과 자주색 실과 홍색 실과 가늘게 짠 베 실로 만들어라. 그것은 네모가 되게 접어서 두 겹으로 하되, 길이는 한 뼘, 너비는 한 뼘이 되게 하여라. 그 위에 보석을 박되, 네 줄로 하여라. 첫째 줄은 홍보석, 황옥, 녹주석이고, 둘째 줄은 홍옥, 남보석, 금강석이고, 셋째 줄은 호박, 마노, 자수정이고, 넷째 줄은 녹보석, 줄마노, 벽옥이라. 이것들을 금 테에 물려 세울지니라. 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름을 따라 열두 개이니, 도장 새기는 방법으로 각기 자기 이름을 새겨 열두 지파를 위하여 하여라. 흉패 위에 순금으로 노끈처럼 꼰 사슬들을 달고, 흉패 위에 금 고리 두 개를 만들어 흉패의 두 끝에 달며, 그 두 꼰 금 사슬들을 흉패 끝의 두 고리에 달고, 그 두 꼰 사슬의 다른 두 끝은 두 테에 달아서 에봇의 어깨 받이 앞쪽에 붙이며, 금 고리 두 개를 만들어 흉패의 두 끝, 곧 에봇 안쪽을 향한 경계 부분에 달고, 금 고리 두 개를 에봇의 두 어깨 받이 아랫부분에, 앞쪽으로, 에봇의 정교하게 짠 띠 위의 이음 부분에 달아라. 흉패 고리들을 에봇 고리들에 청색 끈으로 연결하여 에봇의 정교하게 짠 띠 위에 있게 하고, 흉패가 에봇에서 벗어나지 않게 하여라. 아론이 거룩한 곳에 들어갈 때에 이스라엘 아들들의 이름을 판결 흉패에 새겨 그의 마음 위에 짊어지되, 여호와 앞에서 항상 기념이 되게 하여라. 너는 판결 흉패에 우림과 둠밈을 넣어, 아론이 여호와 앞에 들어갈 때 그것이 그의 마음 위에 있게 하라. 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 아들들의 판결을 항상 그의 마음 위에 짊어지게 하여라.
대제사장 예복 중에서 가장 중요한 것은 이 흉패였다. 금과 자주색 실 등으로 정교하게 짠 아름다운 천으로, 길이 두 뼘, 너비 한 뼘이었으므로 접으면 한 뼘 정사각형이 되었다(16절). 이것은 위아래를 꼰 금 사슬로 에봇에 고정되어(13, 14, 22절 등), 흉패가 에봇에서 벗어나지 않게 하였다(28절). 에봇은 섬김의 옷이요, 판결 흉패는 존귀의 상징이었다. 이 둘은 결코 분리되어서는 안 된다. 주님을 섬기며 그분의 뜻을 행하는 사람은 그분의 교훈을 알게 될 것이다.
**I. 이 흉패에는 이스라엘 지파들이 열두 개의 보석 위에 새겨져 하나님의 은혜에 추천되었다(17~21절, 29절).** 레위 지파를 위한 보석이 있었는지 의문을 제기하는 사람들이 있다. 만약 없었다면, 에브라임과 므낫세가 야곱이 말한 대로 별개 지파로 계산되었을 것이고, 대제사장 자신이 레위 지파의 수장으로서 그 지파를 충분히 대표하였을 것이다. 레위를 위한 보석이 있었다면(출 28:10의 태어난 순서대로 새겼다는 언급이 이를 시사한다), 에브라임과 므낫세는 요셉 안에서 하나가 되었을 것이다. 아론은 항상 그들의 이름을 기념으로 여호와 앞에 짊어지도록 되어 있었는데, 그는 하나님께 관한 일에 있어서 사람들을 위해 세움을 받아 그들을 대표하였으며, 이로써 항상 우리를 위해 하나님 앞에 나타나시는 위대한 대제사장을 예표하였다.
1. 백성이 가까이 나아오는 것이 금지되어 거리를 두어야 했으나, 대제사장을 통해, 곧 흉패에 그들의 이름을 새긴 대제사장을 통해, 그들은 지성소에 들어갔다. 이처럼 믿는 자들은 이 땅에 있는 동안에도 지성소에 들어갈 뿐 아니라, 믿음으로 그리스도와 함께 하늘의 처소에 앉게 된다(엡 2:6).
2. 각 지파의 이름이 보석에 새겨진 것은, 믿는 자들이 하나님 보시기에 얼마나 귀하고 존귀한지를 나타낸다(사 43:4). 그분이 보배로운 것들을 만드시는 날에 그들은 그분의 것이 될 것이다(말 3:17). 지파가 아무리 작고 가난하더라도, 대제사장의 흉패에서는 귀한 보석이었다. 이처럼 모든 성도는 그리스도께 귀하며, 사람들이 그들을 질그릇처럼 여기더라도(애 4:2) 그분은 그들을 세상의 탁월한 자들로 여기신다.
3. 대제사장은 그들의 이름을 어깨 위에도, 가슴 위에도 지녔으니, 이는 우리 주 예수께서 자신에게 속한 자들을 위해 중보하시는 능력과 사랑 둘 다를 나타낸다. 그분은 그들을 마음 위에 짊어지실 뿐 아니라(29절), 품에 안으신다(사 40:11). 그분이 우리의 이름을 그분의 마음에 이렇게 가까이 두기를 기뻐하시니, 그분의 이름이 우리 마음에 얼마나 가까이 있어야 하겠는가! 또한 우리의 모든 기도에서, 위대한 대제사장이 우리 이름을 가슴 위에 새겨 여호와 앞에 기념으로 짊어지고 계신다는 것이 얼마나 큰 위로인가. 하나님이 그분의 손바닥에 우리를 새기셨을 뿐 아니라(사 49:16), 위대한 중보자의 마음에 새기셨으니, 선한 그리스도인은 하나님이 자기를 잊으셨다거나 모든 필요한 때에 자기를 기억하지 않으신다는 걱정을 할 필요가 없다(아 8:6 참조).
**II. 우림과 둠밈은 의심스러운 경우에 하나님의 뜻을 알리기 위해 이 흉패에 넣어졌으므로, 이것을 판결 흉패라 부른다(30절).** 우림과 둠밈은 '빛과 완전함'을 뜻하는데, 학자들 사이에서 그것이 정확히 무엇인지에 대해 여러 추측이 있다. 그것이 모세가 이미 지시받은 것 외에 새로 만들어야 할 무언가였다고 생각할 이유가 없으므로, 다른 것들이 준비된 후 하나님이 직접 만들어 모세에게 주어 흉패에 넣게 하셨거나(레 8:8), 아니면 이미 만들도록 지시된 것의 추가적 용도를 선포한 것에 불과하다고 볼 수 있다. 이 말씀을 이렇게 읽을 수도 있다. "너는 판결 흉패에 빛들과 완전들을 주어라, 그리하면 그것이 아론의 마음 위에 있을 것이다." 즉, "그는 민사와 교회적 일 모두에 관한 하나님의 뜻을 아는 능력과 그것을 알리는 능력을 부여받을 것이다." 그들의 통치는 신정 정치였으니, 하나님이 그들의 왕이시고, 대제사장은 하나님 아래서 그들의 통치자이며, 우림과 둠밈은 그의 참모부였다. 모세가 흉패에 '우림과 둠밈'이라는 글자를 새기거나 짜 넣어서, 이 흉패를 입은 대제사장이 공공의 긴급 상황에서 하나님께 상의할 때, 하나님이 인정하시는 방향으로 인도받고 하나님이 뜻하시는 조언을 줄 수 있음을 나타내게 하였을 것이다. 그가 법궤 앞에 서 있는 경우에는(휘장 밖에서), 아마 모세가 받았던 것처럼 속죄소에서 지시를 받았을 것이다(출 25:22). 비느하스가 그렇게 한 것으로 보인다(삿 20:27, 28). 그가 언약궤에서 멀리 있는 경우에는, 아비아달이 다윗을 위해 주님께 물었을 때처럼(삼상 23:6 등), 하늘에서 들리는 음성으로나 대제사장의 마음에 주어지는 감동으로 응답이 주어졌을 것인데, 후자가 "그가 이스라엘 아들들의 판결을 그의 마음 위에 짊어지리라"는 표현에 암시되어 있을지도 모른다. 이 신탁은 이스라엘에게 매우 유용하였다. 여호수아가 이것을 사용하였고(민 27:21), 아마 그 이후 사사들도 그러하였다. 포로 기간에 이것을 잃어버렸고 그 이후 다시 얻지 못하였으나(스 2:63), 장차 올 좋은 것들의 그림자였으며 그 실체는 그리스도이시다. 그분이 우리의 신탁이시다. 마지막 날에 하나님은 그분을 통해 자신과 자신의 뜻을 우리에게 알리신다(히 1:2; 요 1:18). 신적 계시는 그분 안에서 집약되며 그분을 통해 우리에게 전달된다. 그분은 빛이요, 참 빛이요, 신실한 증인이요, 진리 자체이시며, 그분으로부터 우리는 모든 진리로 인도하는 진리의 영을 받는다. 흉패가 에봇에 연결된 것은 그분의 선지자적 직분이 제사장적 직분에 기초함을 나타내며, 그분의 죽음의 공로로 자신을 위한 이 존귀와 우리를 위한 이 은혜를 사신 것이다. 죽임을 당하셨던 어린 양이 그 책을 받아 봉인을 떼기에 합당하신 분이었다(계 5:9).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-exo-28-15-30(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반