Matthew on Exodus 24:1-8 (ko)
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이스라엘 백성이 율법을 받아들이다.
1절에서 8절까지의 처음 두 절에는 율법 제정을 위한 두 번째 시나이 산 회합 소집이 기록되어 있다. 첫 번째 회합이 끝날 때 두 번째 회합을 예고받은 것이다. 하나님과 우리 사이에 교제가 시작되면, 우리 쪽에서 먼저 저버리지 않는 한 그분의 편에서는 결코 끊어지지 않는다. 모세는 아론과 그의 아들들, 그리고 이스라엘 칠십 명의 장로들을 데리고 올라오라는 지시를 받았다. 이는 그들이 하나님의 영광과 모세가 받은 교제의 증인이 되어, 그들의 증언이 백성의 믿음을 굳건하게 하도록 하기 위함이었다. 이 나아감에 있어서 두 가지를 주목해야 한다. 첫째, 그들은 모두 매우 경건해야 했다. "멀리서 경배할지니라"(출 24:1). 가까이 나아오기 전에 먼저 경배해야 했다. 이와 같이 우리도 하나님의 문에 들어갈 때 겸손하고 엄숙한 예배를 드려야 하며, 우리의 거리를 아는 자로서 나아가야 하고, 우리를 용납하시는 하나님의 은혜의 낮아지심을 경이롭게 여겨야 한다. 위대한 왕들에게도 온몸을 깊이 숙이는 예를 갖추는데, 하나님께 나아가는 영혼이 그분 앞에 굽어지지 않겠는가? 둘째, 그들 중 아무도 모세만큼 가까이 나아올 수 없었다(출 24:2). 그들도 여호와께 나아오기는 해야 했으며(하나님께 가까이 나아가려는 자는 올라가야 한다), 그러나 모세만이 홀로 가까이 나아올 수 있었다. 이는 그가 대제사장으로서 홀로 지성소에 들어갔던 그리스도의 예표였다.
이어지는 절에서는 하나님과 이스라엘 사이에 맺어진 엄숙한 언약과 그 비준 절차를 기록하고 있다. 이는 그리스도를 통한 하나님과 믿는 자 사이의 은혜의 언약을 예표하는 매우 엄숙한 사건이었다.
첫째, 모세가 하나님의 말씀을 백성에게 알렸다(출 24:3). 그는 그들을 눈감고 언약에 이끌지 않았으며, 무지에서 비롯된 신앙을 가르치지 않았다. 앞 장에 있는 모든 규례와 법령, 일반적인 것과 구체적인 것을 낱낱이 그들 앞에 제시하고, 이 율법들에 기꺼이 복종할 의사가 있는지를 공정하게 물었다.
둘째, 백성이 제시된 조건에 이의나 예외 없이 한목소리로 동의했다. "여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하겠나이다." 그들은 이전에 하나님의 통치 아래 있겠다고 일반적으로 동의했고(출 19:8), 이제는 주어진 이 율법들에 구체적으로 동의하는 것이다. 참으로 그런 마음이 그들에게 항상 있었다면 얼마나 좋았겠는가! 때로 좋은 마음을 가진 것처럼 보이면서도 그 상태를 항상 유지하면 얼마나 좋을까! 많은 사람이 율법에 동의하면서도 그대로 살지 않는다. 이의를 달 것도 없으면서도 그것에 의해 다스림을 받으려 하지 않는 것이다. 이 언약의 내용은, 그들이 앞의 규례들을 지키면 하나님께서 앞의 약속들을 이루신다는 것이다. "순종하면 복을 받는다." 이것이 바로 약정이다.
다음 사항들을 주목하라.
1. 언약 책에 어떻게 기록되었는가. 모세가 하나님의 말씀을 기록했는데(출 24:4), 이는 착오가 없도록 하기 위함이었다. 아마 그는 산 위에서 하나님이 구술하실 때 기록했을 것이다. 하나님께서 세상에 당신의 특별한 백성을 세우신 직후부터 기록된 말씀으로 그들을 다스리셨고, 그 이후로도 세상이 존재하고 그 안에 교회가 있는 한 그렇게 하실 것이다. 모세는 하나님과 이스라엘 사이에 체결된 조항들을 기록한 후 백성에게 그것을 낭독했다(출 24:7). 이는 그들이 내용을 완전히 파악하고, 전체 사안에 대해 두 번째 생각도 처음과 같은지 확인하도록 하기 위함이었다. 그리고 사실 그러했다. 출 24:7의 그들의 말은 출 24:3의 말과 같지만 조금 더 강하다. "여호와께서 말씀하신 모든 것을(육신과 피에게 좋든 나쁘든, 렘 42:6) 우리가 준행하겠나이다." 이미 그리 말했지만 이제는 덧붙인다. "순종하겠나이다. 명령받은 것만이 아니라, 앞으로 더 명령하실 모든 것에도 순종하겠나이다." 용감한 결단이었다. 그 결단에 끝까지 충실했더라면 얼마나 좋았을까! 하나님의 언약과 계명은 그 자체로 논란의 여지 없이 공평하고 우리에게 크게 유익하므로, 더 많이 생각하고 더 분명하고 충분하게 제시될수록 우리는 거기에 순응할 이유를 더 많이 발견하게 된다.
2. 언약의 피로 어떻게 인봉되었는가. 이는 이스라엘 백성이 하나님의 약속들의 비준으로부터 강한 위안을 받도록, 또한 하나님에 대한 그들의 약속들의 비준으로 인해 강한 의무감을 갖도록 하기 위함이었다. 이처럼 무한한 지혜는 우리가 믿음과 순종 모두에서 굳건해질 수 있는 방도를 마련하셨으니, 의무 안에서 격려를 받고 의무에 묶이게 하려는 것이다. 언약은 제사로 맺어져야 했다(시 50:5). 인간이 죄를 지어 창조주의 호의를 잃어버린 이상, 제사로 먼저 우정과 속죄가 이루어지기 전에는 언약으로 교제할 수 없기 때문이다.
(1) 따라서 양 당사자가 이 언약에 인을 찍는 준비로 다음과 같이 행했다. [1] 모세가 제단을 쌓았다. 이는 하나님께 영광을 돌리기 위한 것으로, 세워지는 모든 제단의 주된 의도가 이것이었다. 언약을 인봉하는 데 있어서 첫째로 볼 것이 이것이었다. 하나님의 본성의 완전성은 그분이 인간의 자녀들을 대하시는 어떤 행위로도 더해지지 않지만, 그 행위들을 통해 그분의 완전성이 드러나고 높여지며 그분의 영광이 나타난다. 따라서 그분은 제단으로 표상되기를 원하셨으니, 이는 그분이 그들에게 기대하시는 것은 오직 그분께 영광을 돌리는 것, 곧 그분의 백성으로서 그분의 이름과 찬양을 위한 존재가 되는 것임을 의미한다. [2] 열두 기둥을 세웠는데, 이는 지파의 수에 따른 것이었다. 이것들은 백성, 즉 언약의 상대방을 나타내는 것으로, 제단 맞은편에 세워졌을 것이며 모세는 중보자로서 양쪽을 오갔을 것이다. 아마 각 지파가 자기 기둥을 세우고 그 기둥 곁에 장로들이 서 있었을 것이다. [3] 제단 위에 제사를 드리도록 지시했는데(출 24:5), 번제와 화목제였으며 이것들은 속죄적인 의미도 지니고 있었다. 이 제사를 드린 청년들이 누구였는지 알려고 할 필요는 없다. 모세 자신이 제사장이었고, 그들이 한 일은 순전히 그의 명령과 지시에 따른 것이었다. 틀림없이 그들은 몸의 강건함으로 그 일에 적합하고, 백성 중의 지위로 영예에 가장 걸맞은 사람들이었을 것이다.
(2) 이와 같이 준비가 갖추어진 후 비준이 매우 엄숙하게 교환되었다. [1] 백성이 드린 제사의 피의 절반을 제단에 뿌렸는데(출 24:6), 이는 백성이 자신들의 생명과 존재를 하나님과 그분의 영광에 드린다는 것을 의미했다. 죽은 제물의 피(곧 생명) 안에서 모든 이스라엘 사람이 하나님께 산 제사로 드려진 것이다(롬 12:1). [2] 하나님께서 받으시고 인정하신 제사의 피 나머지를 백성들에게(출 24:8) 혹은 그들을 나타내는 기둥들에 뿌렸는데, 이는 하나님께서 그들에게 자신의 은혜와 그 모든 열매를 베푸신다는 것, 곧 그들과 화목하시고 제사로 맺은 언약 안에서 그들에게 바라거나 원할 수 있는 모든 선물을 주신다는 것을 의미했다. 이 의식은 이렇게 설명되었다. "보라, 이것은 언약의 피니라. 보라, 하나님께서 얼마나 당신의 백성이 되도록 인을 치셨는지, 그분의 약속과 그대들의 약속이 모두 예와 아멘이다." 이와 같이 우리 주 예수께서는 새 언약의 중보자로서(모세는 그분의 예표였다), 십자가 위에서 자신을 제물로 드리심으로써 그 피가 참으로 언약의 피가 되게 하신 후, 그 피를 중보하심으로 제단 위에 뿌리시고(히 9:12), 약속의 성령의 영향력과 역사로 말씀과 성례를 통해 교회에 뿌리시는데, 이로써 우리가 인 맞는다. 주께서 성만찬을 제정하실 때 "이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니라"고 하신 것은 이 예식을 암시하신 것 같다. 히 9:19-20을 이것과 비교하라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-exo-24-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반