Matthew on Exodus 23:1-9 (ko)

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사법에 관한 주의사항들이 여기에 제시된다. 좋은 율법이 있는 것으로는 충분하지 않고, 그 율법에 따라 공의가 바르게 시행되도록 세심한 주의를 기울여야 한다.

첫째, 증인들에 대한 주의사항이다. 증인들은 거짓 소문을 퍼뜨려 무고한 자를 기소하게 만들거나, 죄 여부를 알지 못하면서 증인으로 맹세하여 무고한 자를 고발하는 일에 가담해서는 안 된다(출 23:1). 생명이 걸린 사안에서 이웃을 거짓 증언하는 행위는 거짓말, 위증, 악의, 도둑질, 살인죄를 한꺼번에 품고 있으며, 정의의 탈을 쓰고 많은 이들을 동일한 죄에 연루시킨다는 점에서 더욱 악하다. 그러나 이 경고는 재판 과정에만 국한되지 않고 일상의 대화에도 적용된다. 따라서 험담과 비방은 거짓 증언의 일종이다. 사람의 명예는 재판관이나 배심원 앞에 선 그의 재산이나 생명만큼이나 모임에서 위험에 노출되어 있다. 거짓 소문을 퍼뜨리거나 알면서도 흘리는 자는 거짓 증인과 마찬가지로 진리, 공의, 사랑의 법을 어기는 것이다. 더욱이 그 피해자는 구제받을 길이 없다.

본문에서 "일으키지 말라"를 난외주는 "받아들이지 말라"로 읽는다. 받아들이는 자가 때로는 취하는 자만큼 나쁘기 때문이다. 비방하는 혀가 이렇게까지 해악을 끼치는 것은 그것을 두둔하는 자들이 있기 때문이다. 때로는 거짓 소문을 듣지 않을 수 없지만, 받아들여서는 안 된다. 즉, 불의를 기뻐하듯 즐기거나, 진실 여부를 의심할 여지가 있는 한 믿어서는 안 된다. 이것이 이웃의 명예를 향한 사랑이요, 내가 대접받고 싶은 대로 대접하는 것이다.

둘째, 재판관들에 대한 주의사항이다.

(1) 그들은 권세나 다수의 압력에 굴복하여 양심에 어긋나는 판결을 내려서는 안 된다(출 23:2). 유대인들 사이에서 사건은 재판관단이 심리하고 다수결로 판결했는데, 각 재판관은 엄격하고 공정한 조사 끝에 진실에 따라 판결해야 했다. 설령 백성의 아우성이나 선임 재판관들의 판결이 반대 방향으로 쏠릴지라도 그러해야 했다. 재판관들은 당사자의 인물됨이나 동료 재판관들의 눈치를 봐서는 안 된다. 이 구절의 앞부분은 재판관뿐 아니라 모든 사람에게 적용되는 일반 규칙을 제시한다. 일반적인 관행이 나쁜 행위에 대한 변명이 될 수 없으며, 넓은 길이 많은 이들이 다닌다고 해서 더 좋거나 안전한 것은 아니다. 우리는 무엇이 옳은지를 물어야 하며, 다수가 어떻게 하는지를 따를 것이 아니다. 우리는 주인이신 하나님 앞에서 심판을 받지, 동료 종들 앞에서 심판을 받지 않기 때문이다.

(2) 가난한 자를 편들기 위해서라도 판결을 왜곡해서는 안 된다(출 23:3). 공의는 모든 경우에 자리를 지켜야 하며, 자선과 동정의 명목으로 불의를 묵인해서는 안 된다. 가난한 자라도 나쁜 사람이면, 그의 가난을 이유로 더 유리하게 대우하는 것은 어리석은 자비이다(신 1:16~17).

(3) 가난한 자의 판결을 왜곡하거나, 가난하다는 이유로 억울한 일을 당하도록 내버려 두어서도 안 된다(출 23:6). "가난한 자의 판결을 굽히지 말라. 그들은 너의 가난한 형제이며 이웃임을 기억하라."

(4) 나쁜 소송을 돕거나 묵인하려는 생각 자체를 두려워해야 한다(출 23:7). "거짓 일에서 멀리하라. 단순히 연관이 없다고 말하는 것으로 충분히 여기지 말고 멀리하라. 무고한 자를 죽이는 일을 결코 하지 않으리라 여기면서도, 거짓 일에서 멀리하지 않으면 그 일이 그 결과로 이어질 수 있다."

(5) 뇌물을 받아서는 안 된다(출 23:8). 정의를 왜곡하거나 무고한 자를 정죄하는 용도로만이 아니라, 아예 선물을 받지 말아야 한다. 그것이 원래 의도와 달리 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 선물은 분별 있는 사람들의 눈을 멀게 하는 이상한 힘이 있다.

(6) 이방 사람을 억압해서는 안 된다(출 23:9). 이방인들이 이스라엘에서 토지를 상속받지는 못하더라도, 그들도 공의를 받아야 하며, 자신의 소유를 평화롭게 누리고, 억울한 일을 당하면 구제받아야 한다. 여기서 주어진 이유는 출 22:21과 같다. "너희도 이집트 땅에서 이방 사람이었으므로, 이방 사람의 마음을 잘 안다." 이방 사람으로 살아봤으므로 그 슬픔과 두려움을 직접 경험한 것이다.

이웃에 대한 친절의 의무도 여기에 명시된다. 우리는 해를 끼친 자를 포함하여 누구에게든 기회가 있을 때마다 선한 일을 해야 한다(출 23:4~5). 원수를 사랑하고 미워하는 자에게 선을 행하라는 계명은 새 계명일 뿐 아니라 옛 계명이기도 하다(잠 25:21~22).

여기서 다음을 추론할 수 있다.

첫째, 원수에게 이런 친절을 베풀어야 한다면, 친구에게는 더욱 그래야 한다. 원수만 언급된 것은, 사람이 특별히 앙심을 품은 자에게 무정하게 대하지 않는 한 이웃에게 무례하게 굴지는 않을 것이라고 가정했기 때문이다.

둘째, 원수의 손실과 피해를 막지 않는 것이 잘못이라면, 그에게 또는 그의 소유에 해를 끼치는 것은 얼마나 더 나쁜가.

셋째, 이웃의 가축이 길을 잃었을 때 돌아오도록 도와야 한다면, 이웃이 죄의 길로 빠져들 때에도 지혜로운 훈계와 가르침으로 그를 돌이키게 하려고 힘써야 한다(약 5:19~20). 또한 쓰러진 나귀를 일으켜 주어야 한다면, 낙심한 영혼을 위로와 격려로 일으켜 주기 위해 힘써야 한다. "우리는 자기 일만 돌보지 말고 다른 사람들의 일도 돌아보아야 합니다"(빌 2:4). 만약 "우리가 몰랐다"고 말한다면, "마음을 감찰하시는 이가 어찌 모르시겠느냐"(잠 24:11~12).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-23-1-9 (Matthew Henry, PD)
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