Matthew on Exodus 22:1-6 (ko)

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**도둑질에 관한 율법들**

도둑질에 관한 율법은 다음과 같다.

첫째, 어떤 사람이 가축(당시 재산의 주된 형태)을 도둑질하여 자기 수중에 살아있는 채로 발견될 경우, 그는 두 배로 배상해야 한다(4절). 이렇게 함으로써 그는 잘못에 대한 배상과 범죄에 대한 처벌을 동시에 받게 된다. 그러나 후에 추가 규정이 마련되었으니, 만약 도둑이 마음의 가책을 받아 다른 사람이 발각하거나 조사하기 전에 자발적으로 고백할 경우에는 훔친 것을 돌려주고 오분의 일만 더하면 되었다(레위기 6:4~5).

둘째, 훔친 양이나 소를 이미 죽이거나 팔아서 계속 죄를 범한 경우에는, 소 한 마리를 위해 소 다섯 마리로, 양 한 마리를 위해 양 네 마리로 갚아야 했다(1절). 소가 양보다 더 많이 배상하도록 한 것은, 주인이 다른 모든 이익 외에도 소의 일상적인 노동력을 잃었기 때문이다. 이 율법은 우리에게 가르쳐 준다. 사기와 불의는 사람을 풍요롭게 하기는커녕 오히려 가난하게 만든다는 것이다. 남의 것을 부당하게 취하고 보유하면, 그것 자체가 사라질 뿐만 아니라 자기 것까지 갉아 먹힌다.

셋째, 배상할 능력이 없는 경우에는 종으로 팔려야 했다(3절). 재판관이 이를 집행하였고, 피해자가 그 돈을 받았을 가능성이 높다.

넷째, 도둑이 밤에 집에 침입하다가 살해당한 경우, 그 피는 그의 머리에 있는 것으로 보아 피를 흘린 자에게 책임을 묻지 않았다(2절). 불법적인 행위를 하는 사람은 그 결과로 다른 사람에게 해가 생기면 그 책임을 져야 하며, 자기 자신에게 해가 생겨도 마찬가지다. 사람의 집은 그의 성채이며, 하나님의 율법도 사람의 법과 마찬가지로 그 집을 지킨다. 집을 침범하는 자는 자기 위험을 감수하고 하는 것이다. 그러나 낮에 도둑이 살해된 경우에는, 정당방위를 위한 불가피한 경우가 아닌 한 죽인 자가 책임을 져야 했다(3절). 우리는 악한 사람의 생명일지라도 소중히 여겨야 한다. 재판관은 우리에게 구제책을 제공해야 하며, 우리는 스스로 복수해서는 안 된다.

**침해에 관하여** (5절)

자기 가축을 고의로 이웃의 밭에 들여보낸 자는 자기 밭 가운데 가장 좋은 것으로 배상해야 했다. 유대인들은 이로부터 일반 원칙을 이끌어냈으니, 배상은 항상 가장 좋은 것으로 해야 하며, 이웃에게 해를 끼칠 가능성이 있는 가축은 기르지 말아야 한다고 하였다. 우리는 피해를 입지 않으려는 것보다 피해를 입히지 않으려는 데 더욱 주의를 기울여야 한다. 피해를 입는 것은 고통이지만, 피해를 입히는 것은 죄이며, 죄는 언제나 고통보다 더 나쁘기 때문이다.

**불로 인한 손해에 관하여** (6절)

불을 피워 가시나무를 태우려 했다가 곡물 더미나 밭을 불태우게 된 경우, 불을 지핀 자는 책임을 져야 했다. 열정적이고 조급한 기질을 가진 사람들은 주의해야 한다. 가라지만 뽑으려다 밀까지 뿌리 뽑게 되지 않도록. 불이 피해를 일으켰다면, 설령 그 피해를 의도하지 않았다 해도 불을 지핀 자가 책임을 져야 했다. 사람은 악의뿐 아니라 부주의에 대해서도 책임을 져야 한다. 우리는 분쟁을 시작하는 데 조심해야 한다. 아무리 사소해 보여도 그것이 얼마나 큰 화를 일으킬지 알 수 없으며, 그 책임은 우리가 져야 하기 때문이다. 우리가 의도적으로 한 피해뿐 아니라 부주의로 인해 초래한 피해에 대해서도 책임이 있다는 사실을 깊이 생각한다면, 우리는 스스로의 행동에 매우 신중해질 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-22-1-6 (Matthew Henry, PD)
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