Matthew on Exodus 21:22-36 (ko)

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I. **임신한 여인에 관한 특별 보호.** 율법은 임신한 여인에 대해 특별한 주의를 기울였으며, 유산을 초래할 수 있는 어떤 상해도 가해지지 않도록 했다. 자연법도 그 경우에 매우 신중하도록 의무지운다. 나무와 열매가 함께 망하지 않도록 하기 위해서다(22-23절). 이처럼 하나님의 율법의 특별한 보호 아래 있는 임신한 여인들은, 하나님을 경외하는 안에서 산다면, 하나님의 섭리의 특별한 보호 아래 있다고 믿을 수 있으며, 해산으로 구원받을 것을 소망할 수 있다.

이 문맥에서 우리 주님이 언급하시는 동태복수법이 나온다(마 5:38): "눈은 눈으로." 이제 이 율법의 집행에 대해 다음을 주목하라.

1. 이 율법의 집행이 개인들의 손에 맡겨진 것이 아니다. 마치 모든 사람이 스스로 복수할 수 있는 것처럼 두면 보편적인 혼란이 초래되고 사람들을 바다의 물고기처럼 만들 것이다. 장로들의 전통은 이 율법에 이런 잘못된 해석을 가했던 것 같다. 이에 반대하여 우리 주님은 상해를 용서하고 복수를 생각하지 말라고 명하신다(마 5:39).

2. 하나님은 종종 그분의 섭리의 과정 속에서 이것을 집행하시며, 많은 경우 죄에 맞는 형벌이 내려지게 하신다(삿 1:7; 사 33:1; 합 2:13; 마 26:52).

3. 행정관들은 이 원칙을 범죄자를 처벌하고 피해를 입은 자의 권리를 찾아주는 데 적용해야 한다. 잘못의 성격, 질, 정도를 고려하여 적절한 배상이 이루어져야 하며, 다른 이들이 같은 행동을 하지 않도록 억제해야 한다. 눈으로 눈을 갚거나, 잃은 눈의 대가를 금전으로 배상해야 한다. 잘못을 행한 자는 어떤 방식으로든 자신이 행한 잘못에 따라 갚음을 받을 것을 기대해야 한다(골 3:25). 하나님은 때로 사람들의 폭력적인 행위가 자신의 머리로 돌아오게 하시며(시 7:16), 행정관들은 이 정의의 집행에서 복수자로서 하나님의 사역자들이다(롬 13:4). 그들은 헛되이 칼을 차지 않는다.

II. **하나님이 종들을 돌보심.** 주인들이 종들의 신체를 훼손하면, 비록 이를 하나만 뽑더라도, 그것이 종에게 자유를 주는 근거가 된다(26-27절). 이것은 다음 두 가지 목적으로 의도된 것이다. 1. 종들에 대한 학대를 방지하기 위해서다. 주인들은 종의 봉사를 잃지 않으려고 폭력을 가하지 않을 것이기 때문이다. 2. 학대를 당한 종들을 위로하기 위해서다. 사지의 상실이 자유의 획득으로 이어지므로, 이것이 그들이 겪은 고통과 수치를 어느 정도 보상해 줄 것이다.

III. **하나님은 소들도 돌보시는가?** 그렇다. 이 장의 다음 율법들에서 그것이 분명히 나타난다. 이는 우리를 위한 것이다(고전 9:9-10). 이스라엘 백성은 다음과 같은 경우에 어떻게 해야 할지 지시를 받는다.

1. **소 또는 다른 짐승이 피해를 입힌 경우:** 이 율법은 모든 유사한 경우에 적용되도록 의도된 것이 분명하다.

(1) **사람의 생명에 대한 하나님의 관심의 표시:** 소가 남자, 여자, 아이를 죽이면 소를 돌로 쳐야 한다(28절). 하위 피조물의 가장 큰 영예는 사람을 섬기는 것이므로, 범죄자는 그 영예를 박탈당한다. 그 고기는 먹지 말아야 한다. 이처럼 하나님은 자신의 백성 마음속에 살인의 죄와 잔인한 모든 것에 대한 뿌리 깊은 혐오심을 유지시키려 하셨다.

(2) **피해를 예방하도록 사람들을 주의하게 하기 위해:** 짐승 주인이 그것이 사납다는 것을 알았다면 피해에 대해 책임을 져야 하며, 상황이 그를 얼마나 공모자로 만드느냐에 따라 사형이나 금전적 배상으로 목숨을 속죄해야 한다(29-32절). 옛 영국 법서들 중 일부는 이것을 보통법에 의한 중죄로 규정하며, 이런 이유를 든다: "주인이 짐승이 사납다는 것을 알면서도 자유롭게 돌아다니게 내버려 두었으니, 그것은 그가 피해가 일어나기를 매우 바랐음을 보여 준다." 우리 자신이 직접 피해를 입히지 않는 것만으로는 충분하지 않으며, 우리가 제어할 수 있는 사람이나 짐승으로 인해 피해가 발생하지 않도록 주의해야 한다.

2. **소나 다른 가축에 피해가 발생한 경우:**

(1) **가축이 구덩이에 빠져 죽으면,** 구덩이를 열어 놓은 자가 손실을 배상해야 한다(33-34절). 우리는 해로운 일을 하지 않는 것뿐 아니라 해로울 수 있는 일도 조심해야 한다. 피해를 계획하고 꾀하는 것이 큰 범죄이지만, 부주의와 적절한 주의의 부족으로 인한 피해도 결코 무책임하지 않으며, 피해의 정도에 따라 큰 후회로 반성해야 한다. 특히 우리가 이웃의 앞에 실족케 하는 것을 놓아두어 그들의 죄에 우리가 공모자가 되는 일이 없도록 주의해야 한다(롬 14:13).

(2) **가축끼리 싸워 하나가 죽으면,** 주인들이 손실을 균등하게 나눠야 한다(35절). 단, 피해를 입힌 짐승이 사나운 것으로 주인에게 알려진 경우에는 그 피해에 대해 답해야 하는데, 그것을 죽이거나 가두었어야 했기 때문이다(36절).

이러한 사건들에 대한 판결들은 그 자체로 공정성의 증거를 담고 있으며, 사람들 사이에서 발생하는 유사한 분쟁을 해결하는 데 지금도 사용되는 정의의 규칙들을 제공한다. 이 장에 명시된 사건들은, 다른 것보다 이것들이 지정된 것이 비록 일부는 사소해 보이더라도, 당시 모세 앞에 실제로 계류 중인 사건들이었기 때문이 아닌가 추측된다. 광야에서 그들이 빽빽하게 진을 치고 있었고 그 사이에 가축 떼가 있었으므로, 마지막에 언급된 것과 같은 피해들이 충분히 발생할 수 있었다.

이 율법들이 우리에게 가르치는 것은, 우리가 직접적으로든 간접적으로든 아무런 잘못도 하지 않도록 매우 조심해야 한다는 것이다. 그리고 잘못을 행했다면 기꺼이 배상하고, 아무도 우리로 인해 손해를 보지 않게 하려는 마음을 가져야 한다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-exo-21-22-36 (Matthew Henry, PD)
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