Matthew on Exodus 17:1-7 (ko)
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이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령을 따라 신 광야에서 출발하여 행진하다가 르비딤에 장막을 쳤으나, 백성이 마실 물이 없었습니다. 백성이 모세와 다투어 이르되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 하니, 모세가 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 하니라. 거기서 백성이 물에 목이 말라 모세에게 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 이집트에서 인도해 내어 우리와 우리 자녀와 우리 가축이 목말라 죽게 하느냐 하니, 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 내가 이 백성에게 어떻게 하오리이까 그들이 얼마 후면 나를 돌로 칠 것이니이다 하니. 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞에 지나가서 이스라엘 장로들 중 몇 명을 데리고 네가 나일 강을 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라. 내가 호렙의 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라 하시니 모세가 이스라엘 장로들의 눈앞에서 그대로 행하니라. 그가 그 곳 이름을 맛사 또는 므리바라 불렀으니, 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요, 또는 그들이 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하고 여호와를 시험하였음이었더라.
여기서 다루어야 할 것들은 다음과 같다. 첫째, 이스라엘 자손이 물 부족으로 처한 곤경이다. 전에도 한 번 같은 고난을 겪었는데 이번이 두 번째다(출 17:1). 그들은 여호와의 명령에 따라 구름 기둥과 불기둥의 인도를 받아 행진했으면서도 물이 전혀 없는 곳에 이르렀다. 의무의 길을 걷고 있다 해도 하나님의 섭리가 우리를 시험의 자리로 인도하는 어려움을 만날 수 있다. 하나님은 이를 통해 우리의 믿음을 시험하시고, 하나님 자신이 우리를 구하실 때 영광을 받으신다.
둘째, 이 곤경 속에서 나타난 불만과 불신이다. 17:3에 "그들이 거기서 물에 목이 말랐다"고 했는데, 이것은 단순히 물이 없어 갈증을 느꼈다는 것만이 아니라, 정욕이 욕구를 자극하여 극단적이고 참을 수 없게 되었음을 뜻한다. 타고난 욕구는, 심지어 가장 긴박한 욕구도, 종교와 이성의 제어 아래 있어야 한다. 이 지나친 욕구가 어떻게 표출되었는가를 보라.
1. 그들은 모세에게 물을 요구했다(17:2). "우리에게 물을 주어 마시게 하라"고 빚을 요구하듯 강하게 따졌다. 전에 떡을 공급받았으니 이번엔 물도 공급받아야 한다고 우겼다. 믿음으로 하나님을 의지하며 기도로 사는 사람들에게는 한 번의 은혜가 다음 은혜의 보증이 되어 겸손히 구할 수 있다. 그러나 배은망덕하고 불신하는 자들은 이전 은혜를 남용함으로써 다음 은혜를 받을 자격을 잃는다. 그런 자들은 야고보서 1:7이 말한 것처럼 아무것도 받을 생각을 해서는 안 되건만, 도리어 모든 것을 요구하려 든다.
2. 그들은 이집트에서 인도한 것에 대해 모세를 나무랐다. 마치 모세가 그들을 해방한 것이 아니라 살해하려 한 것처럼 굴었으니, 이보다 더 비열하고 사악한 것은 없다(17:3). 자기 세대를 위해 선한 설계와 선한 행동을 한 사람이 오해를 받고, 생각 없고 배은망덕한 사람들로부터 인내심이 시험받는 일은 많다. 그들의 악의는 모세를 돌로 치려 할 지경에까지 이르렀다(17:4). "내가 그들에게 행한 선한 일이 많은데, 이것들 중 어떤 일 때문에 나를 돌로 치려 하느냐?"(요 10:32) 고삐 풀린 욕구가 좌절될 때 격분한 정념은 사람으로 하여금 가장 어리석은 짓을 하게 만들어, 가장 친한 벗들 사이에 불화살과 죽음을 던지는 미치광이처럼 행동하게 한다.
3. 그들은 하나님이 자기들 가운데 계시는가 아닌가를 의심하기 시작했다. "그들이 여호와를 시험하여 이르되 여호와께서 우리 중에 계신가 안 계신가 하였다"(17:7). 그들은 하나님의 본질적 임재, 즉 하나님이 계시는가를 의심했다. 그의 일반적 섭리, 즉 그 하나님이 세상을 다스리시는가를 의심했다. 그리고 그의 특별한 약속, 즉 그가 말씀하신 대로 이루실 것인가를 의심했다. 이것을 하나님을 시험한 것이라 하는데, 이는 단순한 불신뢰가 아니라 그토록 많은 능력과 선하심의 증거를 받은 후에도 불신한 것이다. 그들은 사실상 모세가 사기꾼이요, 아론이 속이는 자이며, 구름 기둥과 불기둥이 감각을 속이는 허상이요, 기적들의 연속이 속임수의 연속이라고 여긴 셈이다. 여호와께서 그들 가운데 계시지 않는다면 모든 것이 그러했을 것이다. 하나님의 임재와 섭리와 약속을 의심하는 것은 하나님께 큰 도발이다. 특히 하나님을 신뢰해야 할 특별한 의무가 있는 그의 이스라엘이 이렇게 하면 더욱 그러하다.
셋째, 모세가 이처럼 공격받고 욕을 들었을 때 취한 조처이다.
1. 그는 불평하는 자들을 책망했다(17:2). "어찌하여 나와 다투느냐?" 그가 얼마나 온화하게 대답했는지 주목하라. 그가 온유한 사람이 아니었다면, 그 소란스러운 행동이 자제심을 잃게 했을 것이다. 격정에 격정으로 답하는 것은 어리석은 일이니, 그것은 나쁜 것을 더 나쁘게 만든다. 부드러운 대답은 분노를 쉬게 한다. 그는 그들의 불평이 하나님께 미치는 영향을 보여 주었다. "너희는 여호와를 시험한다"는 것은, "너희가 그의 능력을 불신함으로써 그의 인내를 시험하고 그의 진노를 일으킨다"는 뜻이다.
2. 그는 하나님께 탄원했다(17:4). "모세가 여호와께 부르짖었다." 이 종이 와서 그의 주인에게 이 모든 일을 알렸다(눅 14:21). 사람들이 우리를 부당하게 비난하고 다툴 때, 하나님께 나아가 기도로 그 사정을 아뢰고 맡기는 것이 큰 위로가 된다. 사람들이 듣지 않으면 하나님이 들으신다. 그들의 악한 행동이 우리의 마음을 어지럽힐 때, 하나님의 위로가 우리를 차분하게 한다. 모세는 어떻게 해야 할지 방향을 구했다. 자기 힘으로는 그들의 필요를 채우거나 소요를 진압할 수 없었다. 오직 하나님만이 하실 수 있었다. 그는 자기 위험을 호소했다. "그들이 이제 곧 나를 돌로 칠 것입니다. 주께서 당신의 종의 생명을 조금이라도 여기신다면 지금 개입해 주십시오."
넷째, 그들의 구제를 위한 하나님의 은혜로운 나타나심이다(17:5-6). 하나님은 모세에게 백성 앞으로 나아가 자신의 자리를 지키라 하셨으니, 비록 그들이 돌로 치려 한다 해도 그러하였다. 모세는 지팡이를 가져가야 했는데, 하나님이 마땅히 하실 수 있었던 것처럼 그들의 불신과 원망을 징계하는 재앙을 부르는 것이 아니라, 물을 공급하기 위해 쓰게 하셨다. 오, 죄를 짓는 자들에 대한 하나님의 놀라운 오래 참으심이여! 그는 자기를 섬기게 하면서 죄를 짓는 자들에게도 은혜를 베푸시고, 그와 전쟁을 벌이는 자들도 먹이시며, 자신을 향해 발뒤꿈치를 쳐드는 자들에게도 은혜의 손을 내미신다. 이렇게 하여 그는 원수가 배고프면 먹이고, 지금 이스라엘이 그랬던 것처럼 목이 마르면 마실 것을 주라고 가르치신다(롬 12:20; 마 5:44-45). 그를 신뢰하는 자들을 하나님이 저버리시겠는가? 그를 시험한 자들에게도 이토록 후하셨거늘.
하나님이 단순히 광야에서 샘물을 모세에게 보여 주셨다면, 하갈에게 하셨던 것처럼(창 21:19), 그것도 큰 은혜였을 것이다. 그러나 능력과 긍휼을 함께 나타내시어 자비의 기적으로 만드시고자 반석에서 물을 주셨다. 그는 모세에게 어디로 가야 하는지 지시하시고, 이스라엘의 장로들 몇 명을 데려가게 하셨으니, 그들이 직접 목격하여 하나님이 함께 계심을 확인하고 다른 이들에게 증언하게 하려 함이었다. 하나님은 구름 영광 가운데 거기서 모세를 만나겠다 약속하시고(모세를 격려하시려), 반석을 치라 명하셨다. 모세가 순종하자 즉시 반석에서 물이 쏟아져 나와 온 진영에 시냇물과 강처럼 흘렀고(시 78:15-16), 광야에서 이동하는 내내 그들을 따라갔다. 이것은 샘물이라 불렸다(시 114:8). 하나님은 필요할 때 물을 주심으로 백성을 돌보시는 섭리를 나타내셨다. 반석에서 물을 내심으로 능력을 나타내셨다. 모세가 반석을 치자 물이 흘러나오게 하심으로 모세를 존귀하게 하셨다.
반석에서 흘러나온 이 맑은 물은 꿀과 기름이라 불렸으니(신 32:13), 백성의 갈증이 물을 갑절로 달콤하게 만들었기 때문이다. 극도의 필요 가운데 왔으므로 꿀과 기름과 같았다. 후에 슬픔의 골짜기를 지나는 것처럼(시 84:6; 민 21:18), 백성이 물을 담아 두기 위한 웅덩이와 수로를 팠을 것이다.
이것이 우리에게 주는 교훈은 다음과 같다.
1. 가장 큰 어려움과 곤경 속에서도 하나님의 섭리를 의지하여 사는 것을 배우라. 하나님은 우리가 가장 예상하지 못한 곳에서도 우리를 위해 샘을 여실 수 있다. 광야에서 물이요(사 43:20), 광야에 길을 내시기 때문이다. 이 광야에서 하나님의 길을 따르는 자들은 하나님이 그들을 돌보실 것을 신뢰할 수 있다. 구름 기둥과 불기둥을 따르는 동안, 반석에서 나온 물처럼 선함과 인자하심이 반드시 우리를 따를 것이다.
2. 그리스도의 은혜를 의지하는 것을 배우라. "그 반석은 그리스도이시다"(고전 10:4). 성령의 은혜와 위로는 생수의 강에 비유된다(요 7:38-39; 4:14). 이것은 율법 아래 나심으로 모세의 율법에 의해 쳐진 반석이신 그리스도에게서 흘러나온다. 영혼의 필요를 채우고 영혼의 욕구를 충족시키는 것은 이 반석, 이 열린 샘에서 나온 물 외에는 없다. 감각의 쾌락은 고인 물이지만, 영적 기쁨은 반석에서 솟는 물이니, 이토록 순수하고 맑고 상쾌하다. 기쁨의 강이다.
다섯째, 이 일로 그 장소에 새 이름이 붙여졌다. 공급받은 자비의 기억이 아니라(그들을 따라간 물이 그것을 충분히 기억케 하므로), 그들의 원망의 죄를 기억하기 위해서였다. 맛사는 시험이라는 뜻이니 그들이 하나님을 시험하였기 때문이요, 므리바는 다툼이라는 뜻이니 그들이 모세와 다투었기 때문이다(17:7). 이렇게 죄의 기억이 보존되었으니, 죄인들 자신에게는 수치를 주고(죄는 이름에 오명을 남긴다), 그들의 후손에게는 선조들의 죄를 본받지 않도록 경고하기 위함이었다.
원주석
- 번역원본
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