Matthew on Esther 8:3-14 (ko)

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유대인들이 자기 방어를 허가받다. "3 에스더가 다시 왕 앞에 나아가서 왕의 발 앞에 엎드려 아각 사람 하만이 유대인들에게 꾸민 악한 일을 제거해 달라고 눈물로 간청했습니다. 4 왕이 에스더를 향해 금 규를 내밀자, 에스더가 일어나 왕 앞에 섰습니다. 5 에스더가 말했습니다. '왕이여, 왕의 마음에 드시고 왕 앞에 제가 은혜를 입었으며, 이 일이 왕께 옳게 여겨지고 제가 왕의 눈에 가납되면, 함므다다의 아들 아각 사람 하만이 왕의 모든 지방에 있는 유대인들을 멸하려고 꾸며서 기록한 그 편지들을 취소하는 명령을 내려 주십시오. 6 제 민족에게 닥칠 재앙을 제가 어찌 참아 보겠으며, 제 친족의 멸망을 제가 어찌 참아 보겠습니까?' 7 아하수에로 왕이 왕비 에스더와 유대인 모르드개에게 말했습니다. '보라, 하만이 유대인들에게 손을 대었으므로 내가 하만의 집을 에스더에게 주었고, 그를 나무에 달았다. 8 그러므로 왕의 이름으로 유대인들을 위해 너희가 좋게 여기는 대로 써서 왕의 반지로 인을 찍으라. 왕의 이름으로 기록되고 왕의 반지로 인이 찍힌 칙령은 아무도 취소할 수 없느니라.' 9 그리하여 그 달, 곧 시완 월 이십삼일에 왕의 서기관들이 소집되었습니다. 모르드개가 명령한 모든 것대로, 인도에서 구스까지 백이십칠 지방에 있는 유대인들과 총독들, 방백들, 대신들에게 그 지방의 문자와 각 민족의 언어와 유대인의 문자와 언어로 기록되었습니다. 10 아하수에로 왕의 이름으로 기록하고 왕의 반지로 인을 찍어, 말을 타고 달리는 역졸들과 노새와 낙타와 어린 준마를 탄 기수들 편으로 편지를 보냈습니다. 11 왕은 그 안에서 각 성의 유대인들이 모여 자신들의 목숨을 지키고, 그들을 공격하는 어떤 민족이나 지방의 군대를 진멸하고 죽이고 도륙하되 어린아이와 여인들까지 하며, 그들의 재산을 빼앗도록 허락했습니다. 12 아하수에로 왕의 모든 지방에서, 곧 열두 번째 달인 아달 월 십삼일 하루에 이를 행하게 했습니다. 13 이 칙령의 사본이 각 지방에 법령으로 반포되어 모든 민족에게 공포되고, 유대인들이 그 날에 원수들에게 복수할 준비를 갖추게 하였습니다. 14 노새와 낙타를 탄 역졸들이 왕의 명령에 의해 서둘러 급히 나갔고, 수산 궁에서도 칙령이 반포되었습니다.'"

유대인들의 가장 큰 원수 하만은 처형되었고, 그들의 가장 큰 친구인 모르드개와 에스더는 충분한 보호를 받게 되었다. 그러나 왕의 영토 안에는 유대인들을 증오하고 그들의 멸망을 바라는 자들이 여전히 많았다. 유대인들에 대한 칙령이 여전히 유효했으므로, 그 원수들은 정해진 날에 그들을 공격할 것이었다. 유대인들이 저항하거나 무기를 들어 자신을 방어하려 한다면 왕과 그 정부에 반기를 드는 반역자로 간주될 것이었다. 이를 막기 위해 다음과 같은 일이 일어난다.

I. 왕비가 깊은 애정과 간절함으로 탄원하다. 에스더는 두 번째로 왕의 부름 없이 왕 앞에 나아갔고(에스더 8:3), 전과 마찬가지로 왕이 금 규를 내밀어 탄원을 드릴 수 있도록 허락했다(에스더 8:4). 에스더의 탄원은 왕이 하만을 처치했으니 이제 하만의 악행과 유대인들에 대한 그의 음모도 없애 달라는 것이었다. 많은 사람의 악행은 그들이 죽은 후에도 계속되며, 그들이 꾸민 악함은 사라진 후에도 작동한다. 사람들이 계획하고 기록한 것은 그들이 죽은 후에도 매우 유익하거나 매우 해로울 수 있다. 따라서 이 경우 하만의 음모를 무력화하기 위해 왕에게 추가적인 은혜의 조치를 구하여, 다른 칙령으로 하만이 꾸민 편지들을 취소해 달라고 요청하는 것이 필요했다(에스더 8:5). 왕이 실제로 그래 보였듯이 그런 칙령이 만들어진 것을 안타깝게 여긴다면, 그 피해를 최대한 원상 복구하는 것이 가능한 것을 하는 것이다. 회개란 우리가 잘못 행한 일을 힘 닿는 데까지 되돌리는 것이 아닌가?

1. 에스더는 이 탄원을 깊은 애정을 담아 드린다. "에스더가 왕의 발 앞에 엎드려 눈물로 간청했습니다"(에스더 8:3). 그 눈물 한 방울 한 방울이 몸을 장식한 진주만큼이나 소중했다. 하나님의 교회가 위기에 처했을 때는 간절히 구해야 할 때였다. 하나님의 교회와 백성에게 봉사할 수 있다면, 아무리 높은 사람도 굽히기를 마다하지 말고, 아무리 즐거운 사람도 눈물 흘리기를 마다하지 말아야 한다. 에스더는 자신은 안전했지만 백성의 구원을 위해 엎드려 눈물로 간청했다.

2. 에스더는 크나큰 겸손으로, 왕의 지혜와 뜻에 깊이 복종하는 태도로 그 탄원을 표현한다(에스더 8:5). "왕이 기뻐하시고 왕 앞에 제가 은혜를 입었으며, 이 일이 왕 앞에 합당하게 여겨지고 제가 왕의 눈에 가납되면, 칙령을 취소해 주십시오." 우리 편에 최대한의 이유와 정의가 있고 가장 분명한 명분이 있을 때조차도, 윗사람들에게 말할 때는 겸손과 정중함으로, 존경을 충분히 표현하면서 요구하는 사람처럼이 아니라 간청하는 사람으로 말하는 것이 마땅하다. 예의와 품위에서 잃는 것은 아무것도 없다. 부드러운 대답이 분노를 가라앉히듯, 부드러운 간청은 은혜를 얻는다.

3. 에스더는 자신의 탄원을 감동적인 호소로 뒷받침한다. "제 민족에게 닥칠 재앙을 제가 어찌 참아 보겠으며, 제 친족의 멸망을 어찌 참아 보겠습니까? 그들을 위해 이기지 못한다면, 내 목숨의 위안이 그들의 것과 함께 있지 않으니, 그 재앙을 내가 직접 당하는 것이 낫겠습니다." 왕비인 에스더가 가난한 친족을 자신의 것으로 인정하며 매우 애틋한 마음으로 그들에 대해 말하는 것이다. 바로 이때 에스더는 눈물로 말을 섞었다. 자신의 목숨을 구할 때는 눈물을 흘리지 않았지만, 그 목숨이 확보된 후에는 자기 백성을 위해 울었다. 동정과 애정의 눈물이야말로 가장 그리스도를 닮은 눈물이다. 공공의 이익을 진정으로 걱정하는 사람들은 마지막 보루까지 싸우다 죽는 것이 하나님의 교회의 황폐함과 나라의 파멸을 살아서 보는 것보다 낫다고 여길 것이다. 부드러운 마음을 가진 사람은 자기 백성과 친족의 멸망을 생각조차 견디지 못하며, 따라서 그들을 구제할 기회를 결코 놓치지 않으려 한다.

II. 왕이 하만이 꾸민 재앙을 막기 위한 조치를 취하다.

1. 왕은 페르시아 헌법에 따라 이전 칙령을 취소할 수 없음을 왕비에게 알렸다(에스더 8:8). "왕의 이름으로 기록되고 왕의 반지로 인이 찍힌 칙령은 어떤 명분으로도 취소될 수 없느니라." 왕실의 재가를 받은 법령은 단 한 번도 폐지하거나 철회할 수 없고, 어떤 판결도 무효화하거나 파기할 수 없다는 것이 그들의 헌법의 기본 조항이었다(다니엘 6:15). 이것은 메디아·페르시아의 지혜와 명예를 높이기는커녕 오히려 그들의 교만과 어리석음, 따라서 그들의 수치를 드러낸다. 어떤 개인이나 집단이 자신들이 제정하는 것의 모든 결과를 예측할 만큼 완벽한 지혜를 갖고 있다고 주장하는 것은 그 자체로 우스운 일이다. 따라서 결과가 좋든 나쁘든 자신들의 칙령을 돌이킬 수 없게 만드는 절대 권력을 주장하는 것은 부당하고 인류에게 해로운 일이다. 이것은 우리 모두를 파멸시킨 옛 교만을 떠올리게 한다. "우리가 신처럼 되겠다"는 그 교만 말이다. 우리 헌법의 원칙이 훨씬 더 현명하다. 어떤 법도 어떤 말이나 제재로도 폐지 불가능하게 만들 수 없다. 이는 마치 어떤 재산도 양도 불가능하게 만들 수 없는 것과 같다. 제정할 권리가 있는 자에게는 폐지할 권리도 있다. 후회하지 않고 결코 변경되거나 철회될 수 없는 말씀을 하시는 것은 하나님의 특권이다.

2. 그러나 왕은 유대인들에게 자기 방어를 허가하는 또 다른 칙령을 서명하고 공포함으로써 하만의 계획을 무력화하고 그의 의도를 좌절시킬 방편을 찾았다. 이것이 그들의 실질적인 안전이 될 것이었다. 왕은 자신이 하만의 손에서 유대 민족을 보호하려는 마음이 있음을 충분히 보여주었다고 밝혔다. 왕은 유대인들에게 손을 댔기 때문에 왕의 총신을 처형하게 했고(에스더 8:7), 따라서 그들을 보호하기 위해 할 수 있는 모든 것을 하겠다고 했다. 그리고 이전에 하만에게 왕의 이름과 권한을 사용하여 유대인들을 멸하도록 맡겼던 것처럼, 이제 에스더와 모르드개에게 왕의 이름과 권한을 완전히 맡겨 그들을 구원하게 했다. "유대인들을 위해 너희가 좋게 여기는 대로 써라"(에스더 8:8). 단, 헌법의 형식만은 지켜야 했다. "편지들은 취소하지 않고 그것이 미칠 해악만 최대한 효과적으로 제거하라." 국무 서기관들은 세 번째 달 23일에 소집되어 이 칙령을 작성하도록 명령받았다(에스더 8:9). 이전 칙령 공포 후 약 두 달이 지난 시점이었으나 그 집행 예정 시기보다는 아홉 달 앞선 때였다. 칙령은 각 지방의 해당 언어로 작성되어야 했다. 지상 왕의 백성들도 자신들이 이해하는 언어로 왕의 칙령을 받는데, 하나님의 말씀과 율법이 그 종들이 알아듣지 못하는 낯선 언어 속에 갇혀 있어서야 되겠는가? 칙령은 각 지방의 지방관들과 총독들에게 발송되었다. 왕의 모든 영토에 세심하게 배포되어 모든 지방에 급사들을 통해 정확한 사본이 전달되었다. 이 칙령의 내용은, 유대인들의 멸망을 위해 지정된 날에 유대인들이 자기 방어를 위해 한 몸이 되어 모이도록 허가하는 것이었다.

(1.) 자신들의 목숨을 지킬 것. 누구든 그들을 공격하는 자는 그 위험을 감수해야 했다.

(2.) 수동적 방어에만 그치지 않고, 그들을 공격하는 모든 민족과 지방의 군대를 진멸하고 죽이고 도륙할 수 있었다. 심지어 어린아이와 여인들까지(에스더 8:11). 이로써 그들은 원수들에게 복수할 수 있었고(에스더 8:13), 원한다면 원수들의 재산을 빼앗아 자신들을 부유하게 할 수도 있었다.

이에 대해 다음을 생각해 볼 수 있다.

[1.] 이것은 유대인들에 대한 왕의 친절을 보여주며 그들의 안전을 충분히 보장한다. 나중에 나온 칙령은 비록 명시적으로는 아니지만 사실상 이전 칙령을 묵시적으로 취소한 것으로 보일 것이었다.

[2.] 그러나 이것은 왕의 칙령을 폐지할 수 없다는 헌법 조항의 불합리성을 보여준다. 왕은 자신의 영토 안에서 일종의 내전을 법으로 규정할 수밖에 없는 상황에 처하게 되었다. 유대인들과 그 원수들이 모두 왕의 권위로, 그러면서도 왕의 권위에 맞서 무기를 들게 된 것이다. 주어진 것 이상으로 지혜롭다고 자처하는 사람들에게서는 이보다 더 나은 결과가 나올 수 없다. 이 칙령을 배포하는 데 매우 빠르게 움직였다. 왕 자신도 이전 칙령의 통보가 도착하기 전에 유대인들에게 피해가 가지 않을까 노심초사했기 때문이다. 따라서 왕의 명령뿐 아니라 모르드개의 독촉으로도 사자들이 재촉을 받으며 서둘렀고(에스더 8:14), 빠른 짐승들이 제공되었다(에스더 8:10). 이렇게 많은 생명이 위험에 처한 상황에서 지체할 때가 아니었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-est-8-3-14 (Matthew Henry, PD)
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