Matthew on Ephesians 5:3-20 (ko)

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> 그러나 음행과 온갖 더러운 것이나 탐욕은, 거룩한 사람들에게 마땅한 대로, 여러분 가운데서 입에 올리지도 마십시오. 추한 행실이나 어리석은 말이나 천박한 농담도 마찬가지입니다. 이런 것들은 합당하지 않으니, 오히려 감사하는 말을 하십시오. 여러분은 이것을 분명히 알아 두십시오. 음행하는 사람이나 더러운 사람이나, 우상 숭배자와 다름없는 탐욕스러운 사람은 그리스도와 하나님의 나라에서 받을 유업이 없습니다. 누구도 헛된 말로 여러분을 속이지 못하게 하십시오. 이런 일들 때문에 하나님의 진노가 불순종의 자녀들에게 임합니다. 그러므로 그들과 함께 어울리지 마십시오. 여러분이 전에는 어둠이었으나, 이제는 주 안에서 빛입니다. 그러니 빛의 자녀답게 행하십시오. 빛의 열매는 모든 선함과 의로움과 진실함에 있습니다. 그렇게 함으로써 무엇이 주님을 기쁘시게 하는지 분별하십시오. 열매 없는 어둠의 일에 끼어들지 말고, 오히려 그것을 책망하십시오. 그들이 은밀하게 행하는 일들은 말하기조차 부끄러운 것이기 때문입니다. 그러나 모든 것은 책망을 받으면 빛으로 말미암아 드러나니, 드러나게 하는 모든 것은 빛이기 때문입니다. 그러므로 그분이 말씀하십니다. "잠자는 자여, 깨어나라. 죽은 자들 가운데서 일어나라. 그리하면 그리스도께서 너를 비추시리라." 그러므로 여러분이 어떻게 행하는지 신중하게 살피십시오. 어리석은 사람처럼 살지 말고 지혜로운 사람처럼 사십시오. 세월을 아끼십시오. 때가 악하기 때문입니다. 그러므로 어리석은 사람이 되지 말고, 주님의 뜻이 무엇인지 깨달으십시오. 술에 취하지 마십시오. 거기에는 방탕함이 있습니다. 오히려 성령으로 충만하십시오. 시와 찬송과 신령한 노래로 서로 화답하며, 마음으로 주님께 노래하고 찬양하십시오. 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 일에 대하여 늘 하나님 아버지께 감사하십시오. (엡 5:3-20)

이 구절들은 온갖 종류의 불결함에 대한 경계를 담고 있으며, 이에 맞서는 적절한 치유책과 논거가 제시된다. 또한 추가적인 주의사항과 다른 의무들도 권면된다. 거룩한 사랑을 유지하기 위해서는 더러운 정욕들을 억눌러야 한다. 사랑 안에서 행하고, 음행과 온갖 불결함을 피하라. 음행은 결혼하지 않은 사람들 사이에서 행해지는 추행이다. 온갖 불결함은 이방 사람들 사이에서 너무 흔했던 다른 모든 종류의 더러운 정욕을 포함한다. **또는 탐욕**은, 이렇게 연결되어 입에 올리지 말 것으로 명해지는 것을 보면, 어떤 이들은 이를 성경의 순결한 표현 방식으로 이해하여 비자연적인 욕망을 뜻한다고 한다. 반면 다른 이들은 이를 더 일반적인 의미, 곧 이득에 대한 과도한 욕망이나 재물에 대한 채울 수 없는 사랑으로 받아들이는데, 이것은 영적 간음이다. 그 영혼이 하나님께 정혼되었으나 낯선 자의 품으로 도망쳐 그를 끌어안으므로, 세상적인 사람들은 간음하는 자들이라 불린다. "간음하는 남자들과 여자들이여, 세상과 벗함이 하나님과 원수됨을 알지 못하느냐?"

이제 이러한 죄들은 최고 수준으로 두려워하고 혐오해야 한다. **입에 올리지도 마라** — 결코 찬성하는 방식으로 언급하지 말고, 혐오하지 않고서는 입에 올리지 말라. **거룩한 사람들에게 마땅한 대로** — 세상에서 구별되어 하나님께 드려진 거룩한 사람들로서. 사도는 죄의 심각한 행위들에 대해서만 경계하는 것이 아니라, 어떤 이들이 가볍게 여기고 용납될 만하다고 여길 수 있는 것들에 대해서도 경계한다. **추한 행실**(엡 5:4)은 모든 음탕하고 부적절한 몸짓과 행동을 뜻한다. **어리석은 말**은 외설적이고 음란한 말, 또는 더 일반적으로 듣는 이를 교화하기는커녕 많은 어리석음과 경솔함을 드러내는 헛된 말이다. **천박한 농담** — 이 그리스어 단어 유트라펠리아는 아리스토텔레스의 윤리학에서 덕목, 곧 대화의 쾌활함으로 분류된 것과 같은 단어이다. 물론 해롭지 않고 거슬리지 않는 익살이 있으며, 사도가 여기서 그것을 금하는 것은 아닐 것이다. 어떤 이들은 이것을 다른 사람들을 조롱거리로 만드는 경향이 있는 신랄하고 모욕적인 풍자로 이해한다. 이것도 충분히 나쁘지만, 문맥은 이것을 외설적이고 음란한 방식의 쾌활함으로 제한하는 것처럼 보이는데, 사도는 엡 4:29에서 이것을 또한 "부패하고 썩고 문드러진 말"이라 부른다. 이것들에 대해 그는 "합당하지 않다"고 말한다. 실은 불편한 정도를 넘어 큰 해악이 있다. 이것들은 전혀 유익하지 않을 뿐 아니라 듣는 자들을 오염시키고 독하게 한다. 그러나 그 의미는, 이러한 것들은 그리스도인들에게 어울리지 않으며 그들의 고백과 품성에 매우 맞지 않는다는 것이다. 그리스도인들이 쾌활하고 즐거워하는 것은 허용된다. 그러나 즐겁되 지혜롭게 즐거워해야 한다.

사도는 덧붙인다. **오히려 감사하는 말을 하라.** 그리스도인의 즐거움이 외설적이고 불경건한 재치와 얼마나 달라야 하는가를 보라. 그리스도인은 하나님의 선하심과 자비를 감사하게 기억하고 그것으로 인해 하나님을 찬양함으로써 마음을 기쁘게 하고 자신을 즐겁게 할 수 있다. 주목하라. 1. 우리는 모든 기회를 잡아 하나님의 친절과 은혜에 대한 감사와 찬양을 드려야 한다. 2. 하나님의 은혜와 선하심을 우리를 향한 그분의 감사한 마음을 불러일으키려는 목적으로 묵상하는 것은, 그리스도인의 마음을 새롭게 하고 즐겁게 하며 그를 쾌활하게 만드는 데 적합하다. 하몬드 박사는 유카리스티아(감사)가 일반적으로 은혜롭고 경건하며 종교적인 말을 뜻할 수 있다고 생각하며, 이는 사도가 정죄하는 것들에 대한 반대로서 그렇다. 우리의 즐거움이 헛되고 죄스럽게, 또한 하나님의 이름을 불경하게 표현되는 대신, 그리스도인들에게 어울리며 하나님의 영광에 도움이 되는 방식으로 표현되어야 한다. 만약 사람들이 선하고 경건한 말에 더욱 풍성하다면, 나쁘고 어울리지 않는 말을 내뱉는 경향이 줄어들 것이다. 축복과 저주가, 음란함과 감사가 같은 입에서 나와야 하겠는가?

### I. 불결함 등의 죄들에 맞서는 논거들

사도는 이어지는 내용에서 여러 논거를 제시하고 몇 가지 치유책을 처방한다.

**1. 여러 논거들.** 다음과 같다.

**(1) 이러한 죄들은 사람을 하늘에서 제외시킨다는 것을 고려하라**(엡 5:5). 그들은 그것을 알고 있었으며, 그리스도교를 통해 그것을 알게 되었다. 탐욕스러운 사람이란 어떤 이들에게는 저 추악한 방종에 빠지는 음탕한 자유주의자를 뜻하는데, 이는 이방인이요 우상 숭배자의 확실한 표지로 여겨졌다. 다른 이들은 이것을 통상적인 의미로 이해한다. 그러한 사람은 우상 숭배자인데, 왜냐하면 세상 사랑에는 영적 우상 숭배가 있기 때문이다. 미식가가 자기 배를 신으로 삼는 것처럼, 탐욕스러운 사람은 돈을 신으로 삼아, 오직 하나님께만 드려야 할 감정과 소망과 신뢰와 기쁨을 세상 재물에 쏟는다. 그는 하나님 대신 재물을 섬긴다. 이러한 사람들에 대해 그들이 **그리스도와 하나님의 나라에서 받을 유업이 없다**고 한다. 하늘은 여기서 왕국으로 묘사되는데, 이는 그 탁월함과 영광, 충만함과 충분함 등 때문이다. 이 나라에서 하나님의 성도들과 종들은 유업을 받으니, 이것이 빛 가운데 있는 성도들의 기업이기 때문이다. 그러나 회개하지 않고 육신의 정욕이나 세상 사랑에 자신을 내어 주는 사람들은 진정한 그리스도인이 아니므로, 은혜의 나라에 속하지 않으며 영광의 나라에도 들어가지 못할 것이다. 그러니 우리를 하늘에서 제외시키는 그 죄들을 경계하자.

**(2) 이러한 죄들은 죄를 짓는 자들에게 하나님의 진노를 가져온다**(엡 5:6). "누구도 헛된 말로 여러분을 속이지 못하게 하라. 마치 이러한 것들이 그리스도인들에게 용납될 수 있는 것처럼, 또는 하나님께 매우 도발적이고 거슬리는 것이 아닌 것처럼, 또는 여러분이 그것들에 탐닉하면서도 벌받지 않을 것처럼 아무도 여러분을 달래지 못하게 하라. 이것들은 헛된 말이다." 주목하라. 죄에 있어 벌받지 않을 것이라는 소망으로 자신과 다른 이들을 달래는 사람들은 자신과 다른 이들을 속이는 것뿐이다. 이렇게 사탄이 "너희가 결코 죽지 아니하리라"고 하면서 우리의 첫 조상들을 헛된 말로 속였다. 그것은 참으로 헛된 말이다. 이를 신뢰하는 자들은 자신이 비참하게 속았음을 알게 될 것이다. 이러한 일들 때문에 **하나님의 진노가 불순종의 자녀들에게 임하기** 때문이다. 불순종의 자녀들이란 복음을 믿지 않고 따르지 않으며 복종하기를 거부하는 이방 사람들을 뜻할 수 있다. 또는 더 일반적으로, 순종하려 하지 않고 불순종에 내버려진 모든 고집스러운 죄인들을 뜻한다. 불순종은 죄의 매우 악한 본질이다. 그러한 죄인들이 불순종의 자녀들로 불리는 것은 히브리어 관용 표현에 따른 것이다. 그리고 참으로 그들은 어려서부터 그러하니, 태어나자마자 그릇된 길로 간다. 하나님의 진노는 그들의 죄 때문에 그들에게 임하는데, 때로는 이 세상에서도 그러하지만, 특히 다음 세상에서 더욱 그러하다. 그러니 우리를 하나님의 진노 아래에 두는 것들을 가볍게 여길 수 있겠는가? 아니다. **그러므로 그들과 함께 어울리지 마라**(엡 5:7). "그들의 죄에 함께 참여하지 말라. 그러면 그들의 형벌도 함께 받지 않을 것이다." 우리는 다른 사람들의 죄에 공범이 되는데, 단지 그들과 같은 죄스러운 방식으로 살고 그들의 죄로의 유혹에 동의하고 따르는 것만이 아니라, 그들이 죄에 있도록 격려하거나 죄로 촉구하거나 막을 수 있는 한 막지 않을 때도 그러하다.

**(3) 그리스도인들이 그러한 죄인들과 다른 방식으로 살아야 하는 의무를 고려하라**(엡 5:8). 그 의미는 이렇다. "이러한 행동들은 여러분의 현재 처지와 매우 어울리지 않는다. 여러분이 이방인이었고 중생하지 않은 상태였을 때 여러분은 어둠이었지만, 이제 여러분은 큰 변화를 겪었다." 사도는 그들의 이전 상태를 추상적으로 어둠이라고 부르는데, 이는 그들이 얼마나 큰 어둠 속에 있었는지를 표현하기 위해서이다. 그들은 밖으로는 가르침의 빛이 없고 안으로는 성령의 조명과 은혜가 없어, 사악하고 불경건한 삶을 살았다. 주목하라. 죄의 상태는 어둠의 상태이다. 어둠 속의 사람들처럼 죄인들은 자신이 어디로 가는지 어떤 일을 하는지 알지 못한다. 그러나 하나님의 은혜가 그들의 영혼에 강력한 변화를 일으켰다. **이제 여러분은 주 안에서 빛이다** — 하나님의 말씀과 성령으로 구원의 조명을 받은 것이다. 이제 그리스도를 믿고 복음을 받아들임으로써. **빛의 자녀답게 행하라.** 히브리어 표현에서 빛의 자녀들이란 빛의 상태에 있는 자들, 곧 지식과 거룩함을 부여받은 자들이다. "이제 그러한 자들로서 여러분의 삶이 여러분의 상태와 특권에 어울리도록 하라. 그리고 여러분이 누리는 그 지식과 특권으로 말미암아 지니는 의무에 따라 살라." **무엇이 주님을 기쁘시게 하는지 분별하라**(엡 5:10) — 하나님이 그분의 뜻으로 계시하신 것을 부지런히 살피고 탐구하며, 그것을 따름으로써 여러분이 그것을 인정한다는 것을 보여 주라. 주목하라. 우리는 하나님을 불쾌하게 하는 것을 두려워하고 피해야 할 뿐만 아니라, 하나님을 기쁘게 하는 것이 무엇인지 탐구하고 고려해야 한다. 이렇게 이러한 죄들로부터 가장 멀리 유지하면서 성경을 탐구해야 한다.

### II. 몇 가지 치유책

**(1) 육신의 정욕에 얽매이지 않으려면, 성령의 열매를 맺어야 한다**(엡 5:9). 이것이 빛의 자녀들에게 기대되는 것이니, 조명을 받은 그들은 또한 성령에 의해 거룩해지고 그 결과 그분의 열매를 맺어야 한다. 열매는 **모든 선함**—선을 행하고 자비를 베풀려는 성향—**과 의로움**—거래에 있어서 공의를 뜻한다. 이렇게 더 엄밀한 의미로 취해지지만, 더 일반적으로는 모든 종교가 선하고 의롭다. 그리고 이것들과 함께 **진실함**, 곧 진실함과 마음의 정직함이 있어야 한다.

**(2) 죄 및 죄인들과 어울리지 말아야 한다**(엡 5:11). 죄스러운 행위들은 어둠의 행위들이다. 그것들은 무지의 어둠에서 오고, 은폐의 어둠을 추구하며, 지옥의 어둠으로 이어진다. 이러한 어둠의 행위들은 열매 없는 행위들이다. 장기적으로 그것들로 얻는 것이 없으며, 죄로 인해 아무리 이득이 생기는 것처럼 보여도 결코 손실을 보충하지 못한다. 회개하지 않는 죄인의 완전한 파멸과 멸망으로 끝나기 때문이다. 그러므로 우리는 이러한 열매 없는 행위들과 어울리지 말아야 하며, 우리 자신이 그것들을 행하지 않을 뿐 아니라, 다른 이들이 그것을 행하는 것도 부추기지 말아야 한다. 우리가 다른 이들의 죄에 공범이 되는 방법은 여러 가지가 있으니, 칭찬이나 조언이나 동의나 은폐로 그렇게 된다. 그리고 우리가 다른 이들과 죄를 함께 나누면, 그들의 재앙도 함께 나눌 것을 각오해야 한다. 더 나아가 우리가 이렇게 그들과 함께하면, 머지않아 우리도 그들처럼 행동하게 될 위험에 처한다. 그러나 그들과 어울리는 것보다 오히려 **그들을 책망해야 한다**. 이는 우리가 다른 이들의 죄를 책망하지 않으면 그것과 어울리는 것임을 뜻한다. 우리는 신중하게 우리의 위치에서 다른 이들의 죄에 맞서 증언해야 하며, 말로는 때와 장소가 맞을 때 그들에게 죄의 죄스러움을 납득시키려 해야 하고, 특히 우리 삶의 거룩함과 경건한 행실로 그렇게 해야 한다. 반대의 의무들을 풍성히 행함으로써 그들의 죄를 책망하라.

하나의 이유가 주어진다. **그들이 은밀하게 행하는 일들은 말하기조차 부끄럽기 때문이다**(엡 5:12). 이것들은 너무나 더럽고 가증하여 언급하기조차 부끄러운 것들이니, 책망하는 방식이 아니고서는 더욱 그렇다. 그것들과 어울리는 것은 더욱 부끄러운 일이다. 사도는 여기서 이방 우상 숭배자들과 그들의 두려운 신비들에 대해 말하는 것 같은데, 그것들은 가증한 악행으로 가득했으며 죽음의 위협 아래 아무도 누설하지 못하도록 금지되어 있었다. 주목하라. 선한 사람은 많은 사악한 사람들이 부끄럼 없이 행하는 것을 말하기도 부끄러워한다. 그러나 그들의 악행이 드러나는 한, 선한 사람들은 그것을 책망해야 한다.

책망을 위한 또 다른 이유가 이어진다. **그러나 모든 것은 책망을 받으면 빛으로 말미암아 드러난다**(엡 5:13). 이 구절의 의미는 이렇다. "여러분이 책망하도록 요청받은 모든 어둠의 열매 없는 행위들은, 신실한 책망자들인 여러분의 입에 담긴 말씀의 빛이나 여러분의 거룩한 삶과 모범적인 행실로 퍼지는 교훈적인 빛에 의해 죄인들 자신에게 그 본모습이 드러난다." 주목하라. 하나님의 말씀의 빛과 그것이 그리스도인의 삶에 구현된 것은 죄인들에게 그들의 죄와 악행을 납득시키는 적절한 수단이다. 이어서 **드러나게 하는 것은 다 빛이기 때문이다** — 이전에 어둠 속에 숨겨졌던 것을 드러내는 것이 빛이다. 따라서 주 안에서 빛이며 빛의 자녀들인 사람들이 다른 이들에게 그들의 죄를 보여 주고 그것의 악함과 위험을 납득시키려 노력하는 것이 마땅하니, 이렇게 세상에서 빛으로 빛나는 것이다. 사도는 이 의무를 하나님 또는 그리스도의 본으로부터 더욱 강조한다. **그러므로 그분이 말씀하신다**(엡 5:14). 마치 이렇게 말하는 것처럼. "이렇게 함으로써 여러분은 스스로 죄인들을 잠에서 깨우시고 죄의 죽음에서 일으키시려 하시는 위대하신 하나님을 본받아, 그들이 그리스도로부터 빛을 받을 수 있게 하신다." 그분이 말씀하신다. 주께서는 이사야 60:1에 더욱 특별히 표현된 내용을 끊임없이 그분의 말씀에서 말씀하신다. 또는 그리스도께서는 영원한 복음을 전하는 그분의 사역자들을 통해 죄인들에게 이렇게 끊임없이 부르신다. **잠자는 자여, 깨어나라. 죽은 자들 가운데서 일어나라.** 이 다른 표현들이 본질적으로 같은 것을 뜻하며, 이것들은 죄인들의 큰 우둔함과 비참한 무감각함을 상기시킨다. 그들이 위험에 얼마나 무감각하며, 영적인 움직임과 감각과 행동에 자연적으로 얼마나 맞지 않는가. 하나님께서 그들에게 깨어나라, 일어나라고 부르실 때, 그분의 뜻은 그들이 회개로 죄를 끊고 거룩한 순종의 삶에 들어서라는 것이다. 그리고 하나님은 그 은혜로운 약속으로 그들에게 최선을 다하라고 격려하신다. **그리하면 그리스도께서 너를 비추시리라** — "그분이 너를 지식과 거룩함과 위안의 상태로 데려올 것이니, 은혜로 너를 도우시고 이 세상에서 기쁨과 평화로 너의 마음을 새롭게 하시며 마침내 영원한 영광으로 보상하실 것이다." 주목하라. 우리가 죄인들을 납득시키고 죄에서 돌아오도록 노력할 때, 우리는 복음 전체에 걸쳐 하나님과 그리스도의 위대한 계획인 그것 안에서 하나님과 그리스도를 본받고 있다.

**(3) 죄에 맞서는 또 다른 치유책은 세심함, 곧 주의와 삼감이다**(엡 5:15). "그러므로 여러분이 어떻게 행하는지 신중하게 살피라." 이것은 바로 앞에 나온 것과 관련하여 이해될 수 있다. "만약 여러분이 다른 이들의 죄를 책망해야 하고 이 특정한 의무에 신실하고자 한다면, 여러분 자신의 행실과 행동을 잘 살펴야 한다." 참으로 세심한 주의와 조심성을 가지고 걷는 사람들만이 다른 이들을 책망하기에 적합하다. 또는 여기서 우리는 앞서 말한 죄들에 맞서는 또 다른 치유책 혹은 예방책을 받는데, 사도의 의도가 이것이라고 생각한다. 마음과 삶의 순결함과 거룩함을 유지하는 것은 큰 세심함과 주의 없이는 불가능하기 때문이다. **세심하게 행하라** — 또는 그 단어가 뜻하는 바대로, 정확하게, 정확히 바른 길에서, 이를 위해 우리는 우리의 규칙과 성경의 지침을 자주 참고해야 한다. **어리석은 자처럼 살지 말고** — 마구잡이로 행하며 자신의 의무에 대한 이해도 없고 자기 영혼의 가치도 모르며, 무관심과 게으름과 주의 부족으로 죄에 빠져 자신을 망치는 자처럼. **지혜로운 자처럼** — 하나님께 가르침받고 위로부터 지혜를 부여받은 사람처럼. 세심한 행실은 진정한 지혜의 결과이지만, 그 반대는 어리석음의 결과이다.

이어서 **세월을 아끼라**(엡 5:16) — 문자적으로는 기회를 사는 것이다. 이것은 상업과 무역에서 취한 비유로서, 교역자들이 장사와 무역을 위한 시기를 부지런히 살피고 활용하는 것을 뜻한다. 세월을 아끼는 것은 그리스도인의 지혜의 큰 부분이다. 선한 그리스도인들은 시간을 잘 활용하는 좋은 관리자가 되어야 하며, 유혹을 경계하고, 기회가 있는 동안 선을 행하며, 적절한 일로 시간을 채움으로써 최선의 목적을 위해 시간을 사용하는 데 주의를 기울여야 한다. 이것이 죄에 맞서는 특별한 예방책이다. 그들은 현재의 은혜의 때를 최대한 활용해야 한다. 시간은 하나님이 좋은 목적을 위해 우리에게 주신 재능이며, 하나님의 의도대로 사용되지 않으면 낭비되고 잃어버린다. 우리가 이전에 시간을 잃어버렸다면, 앞으로 의무를 이행하는 데 더욱 부지런히 함으로써 그것을 되찾아야 한다. 이유는 **때가 악하기 때문이다** — 그 안에 사는 사람들의 악함 때문에, 또는 오히려 "여러분에게 괴롭고 위험한 시대"이기 때문이다. 사도가 이것을 쓸 때는 박해의 시기였다. 그리스도인들은 매 시간 위험에 처해 있었다. 날들이 악할 때 우리는 시간을 아껴야 할 추가적인 이유가 있는데, 특히 언제 더 악해질지 모르기 때문이다. 사람들은 나쁜 시대에 대해 불평하기 쉽다. 그것이 그들을 자극하여 시간을 아끼도록 한다면 좋겠지만. 사도는 이렇게 말한다(엡 5:17). "시대의 악함 때문에 여러분의 의무에 무지하고 여러분의 영혼에 소홀한 어리석은 자가 되지 말고, 주님의 뜻이 무엇인지 깨달으라. 하나님의 뜻을 연구하고 고려하며 더욱 알아 여러분의 의무를 결정하라." 주목하라. 우리의 의무에 대한 무지와 영혼에 대한 소홀함은 가장 큰 어리석음의 증거이다. 반면에 하나님의 뜻을 알고 그것에 따르려는 관심은 가장 좋고 진정한 지혜를 보여 준다.

**엡 5:18-20에서** 사도는 다른 특정한 죄들에 대해 경고하고 다른 의무들을 권면한다.

**1. 술 취함의 죄에 대해 경고한다**(엡 5:18). 이것은 이방인들 사이에서 매우 흔한 죄였다. 특히 그들의 신들의 축제와 더욱 특별히 바카날리아 축제 때, 그들은 술로 자신을 불태우고 온갖 무절제한 정욕이 그 결과로 이어졌다. 그래서 사도는 덧붙인다. **거기에는, 곧 그 술 취함 안에는 방탕함이 있다.** 아소티아라는 단어는 사치나 방종을 뜻할 수 있으며, 술 취함이 순결하고 순수한 삶에 우호적이지 않고 온갖 방종과 비열한 악행으로 사람을 이끈다는 것은 확실하다. 주목하라. 술 취함은 혼자 있는 죄가 드물며, 종종 다른 죄에 사람을 연루시킨다. 이것은 하나님을 매우 도발시키는 죄이며 영적 삶에 큰 장애물이다.

**2. 사도는 술로 채워지는 대신 성령으로 충만해질 것을 권면한다.** 술로 가득 찬 사람들은 성령으로 충만할 것 같지 않으며, 그래서 이 의무는 앞서 말한 죄와 대비된다. 이 권면의 의미는 사람들이 성령의 은혜를 풍성히 받기 위해 노력해야 한다는 것이다. 그것은 세상적인 사람들이 술이 자신에게 불어넣어 줄 것으로 기대하는 것들, 곧 큰 기쁨과 힘과 용기로 영혼을 채워 줄 것이다. 우리는 이것을 추구하는 데 과도할 수 없다. 아니, 우리는 작은 것에 만족해서는 안 되고, 성령으로 충만해지기를 열망해야 한다. 이제 이 방법을 통해 우리는 주님의 뜻이 무엇인지 이해하게 될 것이다. 성령께서 지혜와 이해의 영으로 주어지기 때문이다. 성령으로 충만한 사람들은 헌신의 행위와 그것의 모든 적절한 표현에 마음을 쏟게 될 것이므로, 사도는 권면한다.

**3. 주님께 노래하라**(엡 5:19). 술 취한 자들은 외설적이고 불경건한 노래를 부르는 경향이 있다. 이방인들은 바카날리아에서 술의 신이라 불리는 바쿠스에게 찬가를 불렀다. 이렇게 그들은 기쁨을 표현하였다. 그러나 그리스도인들의 기쁨은 자신들의 하나님께 드리는 찬양의 노래로 표현되어야 한다. 그들은 이 노래들로 모임과 집회에서 서로를 향해 이야기해야 하며, 이는 서로의 교화를 위한 것이다. **시편**이란 다윗의 시편이나 악기로 연주하기에 적합한 다른 노래를 뜻할 수 있다. **찬송**이란 스가랴의 찬가, 시므온의 찬가 등과 같이 찬양의 내용에만 국한된 다른 노래들을 뜻할 수 있다. **신령한 노래**는 교리적, 예언적, 역사적 등 더욱 다양한 내용을 담을 수 있다. 주목하라. (1) 시편과 찬송을 부르는 것은 복음의 규례이다. 그것은 하나님의 규례이며 그분의 영광을 위해 정해진 것이다. (2) 기독교는 불경건한 즐거움의 적이지만, 기쁨과 즐거움, 그리고 그것을 믿는 자들 안에서 이러한 적절한 표현들을 장려한다. 하나님의 백성은 기뻐하고 기쁨으로 노래할 이유가 있다. 그들은 노래하고 **마음으로 멜로디를 만들어야** 하는데, 입술만이 아니라 내적 감정으로 그렇게 해야 하며, 그리하면 그렇게 하는 것이 음악이 우리에게 즐거운 것처럼 하나님께도 기쁘고 받아들여질 것이다. 그리고 그것은 그분을 기쁘시게 하고 그분의 영광을 높이려는 의도로 이루어져야 하며, 그리하면 그것이 **주님께** 행해지는 것이 된다.

**4. 감사**가 사도가 권면하는 또 다른 의무이다(엡 5:20). 우리는 감사를 표현하기 위해 시편 등을 부르도록 임명받았다. 그러나 우리가 항상 노래하는 것은 아니더라도, 이 의무에 대한 성향을 결코 잃어서는 안 되니, 우리는 결코 그것을 위한 재료가 부족하지 않다. 우리는 평생 내내 그것을 계속해야 한다. 우리는 **모든 일에 대해** 감사해야 한다. 누리는 영적 축복들만이 아니라 기대하는 영원한 것들에 대해서도(전자는 우리가 손에 가진 것이고, 후자는 우리가 소망 중에 가진 것이다), 일시적인 자비들에 대해서도. 위로들에 대해서만 아니라 우리를 성화시키는 고난들에 대해서도. 우리 자신에게 직접 관계된 것만이 아니라 다른 이들을 향한 하나님의 친절과 은혜의 사례들에 대해서도. 우리가 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 기도와 찬양과 영적 예배를 드릴 때 그것들이 하나님께 받아들여지도록 **모든 것에 대해 하나님 아버지께** 감사하는 것이 우리의 의무이다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-eph-5-3-20 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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