Matthew on Ephesians 5:21-33 (ko)

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> 그리스도를 경외하는 마음으로 서로 복종하십시오. 아내 된 이들이여, 주님께 하듯이 자기 남편에게 복종하십시오. 남편은 아내의 머리이니, 이는 그리스도께서 교회의 머리이시며 친히 그 몸의 구주이신 것과 같습니다. 교회가 그리스도께 복종하듯이, 아내들도 모든 일에 자기 남편에게 복종하십시오. 남편 된 이들이여, 그리스도께서 교회를 사랑하셔서 그것을 위해 자기 자신을 내어 주신 것처럼 여러분의 아내를 사랑하십시오. 그리스도께서 그렇게 하신 것은 말씀으로 물을 씻어 교회를 깨끗하게 하시고 거룩하게 하시려는 것이었으며, 또한 점이나 주름이나 그 밖의 어떤 흠도 없이 영광스러운 모습으로 교회를 자기 앞에 세우시려는 것이었으니, 곧 교회를 거룩하고 흠 없게 하시려는 것이었습니다. 이와 같이 남편들도 자기 아내를 자기 몸처럼 사랑해야 합니다. 자기 아내를 사랑하는 사람은 자기 자신을 사랑하는 것입니다. 누구든지 자기 몸을 미워한 사람은 없습니다. 오히려 그것을 먹이고 보살핍니다. 주님께서도 교회를 그렇게 하십니다. 우리는 그분의 몸의 지체이며, 그분의 살과 뼈의 일부이기 때문입니다. "이런 까닭에 사람이 자기 부모를 떠나 자기 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될 것이다." 이 비밀은 큽니다. 그러나 나는 그리스도와 교회에 관하여 말하는 것입니다. 그러니 여러분도 각자 자기 아내를 자기 자신처럼 사랑하고, 아내도 자기 남편을 존경하도록 하십시오. (엡 5:21-33)

여기서 사도는 관계적 의무들의 이행을 권면하기 시작한다. 이러한 의무들의 일반적인 기초로서 그는 엡 5:21에 그 규칙을 제시한다. 그리스도인들 사이에는 서로 빚진 상호적 복종이 있으니, 서로의 짐을 기꺼이 짊어지는 것이다. 자신을 다른 이들 위에 높이지 않고 서로에게 군림하거나 서로에게 율법을 부과하지 않는 것이다. 바울은 이 진정한 그리스도인적 성품의 본보기였으니, 그는 모든 사람에게 모든 것이 되었다. 우리는 순종적이고 복종하는 영을 지녀야 하며, 하나님이 세상에서 우리에게 할당하신 각각의 처지와 위치의 의무들을 다 이행할 준비가 되어 있어야 한다. **하나님을 경외하는 가운데** — 곧 하나님을 경외하는 것과 일치하는 한, 그분을 위하여, 그분에 대한 양심의 의무로서, 그리고 이를 통해 우리가 진정으로 그분을 경외한다는 것을 보여 주려는 목적으로. 이러한 상호적인 겸양과 복종이 있는 곳에서 모든 관계의 의무들이 더 잘 이행될 것이다.

### I. 아내들의 의무

엡 5:22 이하에서 그는 남편과 아내의 의무에 대해 말한다. 그리고 그는 이것을 그리스도인적 방식으로 말하면서, 교회를 아내의 복종의 본으로, 그리스도를 남편들의 사랑의 본으로 삼는다.

아내들에게 규정된 의무는 **주님께 하듯이 자기 남편에게 복종하는 것**이다(엡 5:22). 이 복종은 그들을 존중하고 순종하는 것을 포함하며, 그들을 향한 사랑의 원리에서 나와야 한다. 그들은 이것을 하나님의 권위에 복종하면서 이행해야 하니, 하나님이 그것을 명하셨기 때문이다. 이것이 주님께 하듯이 하는 것의 의미이다. 또는 유사성의 방식으로 이해할 수도 있으니, 그 의미는 "하나님께 헌신된 자로서 여러분이 그분께 복종하듯이"일 수 있다. 전자의 의미에서 우리는 우리의 동료 피조물들에게 빚진 의무들을 양심적으로 이행함으로써 하나님 자신에게 순종하고 그분을 기쁘시게 한다는 것을 배울 수 있다. 후자에서 하나님은 그분 자신에 대해 직접적인 의무들만이 아니라 우리의 이웃들에 대한 의무들도 요구하고 주장하신다는 것을 배울 수 있다.

사도는 아내들에게서 이 복종의 이유를 제시한다. **남편이 아내의 머리이기 때문이다**(엡 5:23). 이 비유는 이성과 지혜와 지식의 자리이며 나머지 몸의 감각과 운동의 원천으로서 몸의 나머지 부분들보다 더 탁월한 자연적인 몸의 머리에서 취해진 것이다. 하나님은 창조 시에 남자에게 탁월함과 지도하고 다스릴 권리를 주셨으며, 그 관계의 원초적인 법에서 "너의 소원은 남편에게 있고 그가 너를 다스릴 것이니라"고 하셨다. 이것에 있어 불편함은 세상에 죄가 들어온 결과이다. 또한 일반적으로 남자는 지혜와 지식에 있어 우월함을 가지고 있다. 그는 그러므로 머리이니, **그리스도께서 교회의 머리이신 것처럼**. 하나님이 남편에게 정하신 우월함과 머리됨 안에서 교회에 대한 그리스도의 권위의 유사성이 있다. 사도는 덧붙인다. **그분이 몸의 구주이시다.** 그리스도의 권위는 악에서 교회를 구원하고 모든 선한 것으로 교회를 공급하기 위해 교회를 위해 행사된다. 마찬가지로 남편도 배우자의 보호와 위로를 위해 사용되어야 하며, 그러므로 아내는 더욱 기꺼이 그에게 복종해야 한다. 그리하여 이어진다. **그러므로 교회가 그리스도께 복종하듯이**(엡 5:24) — 기쁨으로, 신실하게, 겸손하게 — **아내들도 모든 일에 자기 남편에게 복종하라** — 그들의 권위가 정당하게 미치는 모든 일에, 하나님께 대한 의무와 일치하는 모든 합당하고 일치하는 일에.

### II. 남편들의 의무

반면에 남편들의 의무는 **아내들을 사랑하는 것이다**(엡 5:25). 이것 없이 그들은 자신의 우월함과 머리됨을 남용할 것이기 때문이며, 이것이 마땅히 그래야 하는 대로 우세하게 되면 그것은 관계의 다른 의무들을 암시하게 된다. 교회에 대한 그리스도의 사랑이 이것의 본으로 제시되는데, 그분의 사랑은 순수하고 순결하며 열렬하고 한결같은 애정으로서, 교회가 저지르는 불완전함과 실패에도 불구하고 그러하다. 교회를 향한 그분의 큰 사랑은 교회를 위해 자신을 죽음에 내어 주심으로 나타났다. 주목하라. 교회의 그리스도에 대한 복종이 아내들에게 본으로 제시되듯이, 그리스도의 교회에 대한 사랑이 남편들에게 본으로 제시된다. 그러한 본들이 양쪽에게 제시되고 각각에게 그토록 많은 것이 요구될 때, 어느 쪽도 신적인 명령에 불평할 이유가 없다. 남편을 대신하여 하나님이 요구하시는 사랑은 아내에게 요구하시는 복종을 충분히 보상한다. 그리고 아내의 규정된 복종은 하나님이 그녀의 당연한 권리로 삼으신 남편의 사랑에 대한 충분한 보답이 된다.

사도는 교회에 대한 그리스도의 사랑을 언급하면서, 이 세상에서 교회를 거룩하게 하시고 다음 세상에서 영화롭게 하시려는 이유를 설명하며 그것을 확장한다. **말씀으로 물을 씻어 교회를 깨끗하게 하시고 거룩하게 하시려는 것**이었으며(엡 5:26) — 모든 지체에 거룩함의 원리를 부여하시고 죄의 죄책과 오염과 지배에서 그들을 건지시려는 것이었다. 이것이 이루어지는 도구적 수단은 제정된 성례들, 특히 세례의 씻음과 복음의 선포와 영접이다. 그리고 **교회를 자기 앞에 세우시려는 것**이었다(엡 5:27). 라이트풋 박사는 사도가 여기서 유대인들의 정결을 위한 씻음에서의 특별한 세심함을 암시한다고 생각한다. 그들은 피부로 물이 닿지 않도록 하는 주름이 없고, 완전히 씻기지 않는 오점이나 더러움이 없도록 세심하게 주의를 기울였다. 다른 이들은 이것이 점들로부터 씻기고 주름으로부터 펴진, 이전의 것은 새로 생긴 것이고 후자는 오랜 시간과 관습으로 생긴 것인, 표백업자의 손에서 갓 나온 옷에 빗댄 것이라고 이해한다. **교회를 자기 앞에 세우시려는 것** — 위대한 날에 그것을 자신에게 완전히 연합시키시려는 것이었다. **영광스러운 교회** — 지식과 거룩함에서 완전한 — **점이나 주름이나 그 밖의 어떤 것도 없이** — 남아 있는 추함이나 부정함 없이 — **거룩하고 흠 없이** — 죄의 흔적도 남지 않아 — 그분의 눈에 완전히 사랑스럽고 아름다운. 일반 교회와 개별 신자들은 영광에 이를 때까지 점이나 주름이 없지 않을 것이다. 엡 5:26-27에서 우리는 교회의 영화롭게 하심이 그 거룩하게 하심 안에 의도되어 있음을 주목할 수 있다. 지금 거룩해진 사람들만이 이후에 영화롭게 될 것이다.

**남편들도 자기 아내를 자기 몸처럼 사랑해야 한다**(엡 5:28). 아내가 남편과 하나가 됨으로써(자연적인 의미가 아니라 시민적이고 상대적인 의미로), 이것은 그가 자신을 사랑하는 것과 같이 따뜻하고 열렬한 애정으로 그녀를 사랑해야 하는 논거이다. **누구든지 자기 몸을 미워한 사람은 없다**(엡 5:29) — 제정신인 사람은 자신이 아무리 기형이거나 결점이 있어도 자신을 미워한 적이 없다. 그 반대로 그는 자신을 먹이고 보살피며 자신을 크게 배려하고 돌보며 음식과 옷 등 편리하고 자신에게 좋은 모든 것으로 자신을 공급하는 데 부지런하다. **주님께서 교회에게 하시듯이** — 주님께서 교회의 영원한 행복과 복지에 도움이 되는 모든 것으로 그것을 공급하시는 것처럼. 사도는 덧붙인다. **우리는 그분의 몸의 지체이며 그분의 살과 뼈의 일부이기 때문이다**(엡 5:30). 그는 이것을 그리스도께서 교회를 먹이고 보살피시는 이유로 든다. 교회에 속한 모든 이들이 그분의 몸, 곧 그분의 신비로운 몸의 지체들이기 때문이다. 또는 우리는 그분의 몸에서 나온 지체들이다. 교회가 지닌 모든 은혜와 영광은 그리스도에게서 온다. 마치 하와가 사람에게서 나온 것처럼. 그러나 어떤 이가 지적한 것처럼, 복합적인 몸을 그 여러 부분들의 열거로 표현하는 것이 성경 기록의 관습이므로(하늘과 땅이 세상을 위해, 저녁과 아침이 자연의 하루를 위해), 여기서도 몸과 살과 뼈로 우리는 그분 자신을 이해해야 하며, 이 구절의 의미는 우리가 그리스도의 지체들이라는 것이다.

**이런 까닭에** — 그들이 그리스도와 교회가 하나인 것처럼 하나이므로 — **사람이 자기 부모를 떠나 자기 아내와 합해야 한다.** 사도는 하와가 그에게 적합한 도움으로 주어졌을 때 아담의 말을 가리킨다(창 2:24). 우리는 이것으로 남자의 다른 관계들에 대한 의무가 결혼으로 취소된다고 이해해서는 안 되며, 다만 이 관계가 다른 모든 관계보다 우선되어야 한다는 것만이다. 이 둘 사이에는 다른 어떤 관계들보다 더 가까운 연합이 있으므로, 남자는 이들 중 어느 것이든 아내보다 먼저 떠나야 한다. **그리고 둘이 한 몸이 될 것이다** — 결혼의 유대로 인해.

**이 비밀은 크다**(엡 5:32). 사도에 의해 방금 언급된 아담의 이 말들은 문자적으로는 결혼에 대해 말해진 것이다. 그러나 그것들은 그리스도와 교회 사이의 연합에 관한 숨겨진 신비로운 의미도 담고 있으니, 우리 모두의 어머니인 하와와 아담의 결혼의 연합이 그것의 예표였다. 하나님이 이것을 나타내기 위해 제정하거나 임명하신 것은 아니지만, 그것은 그것과 유사성을 지닌 자연적인 예표였다. **나는 그리스도와 교회에 관하여 말하는 것이다.** 이후에 사도는 남편과 아내의 의무에 대한 이 부분을 간략한 요약으로 마무리한다(엡 5:33). "그럼에도 불구하고(그러한 비밀스러운 신비로운 의미가 있음에도, 평이한 문자적 의미가 여러분과 관계된다) **각자 자기 아내를 자기 자신처럼 사랑하라** — 자기 자신에 대해 품는 것과 같이 진실하고 특별하며 두드러지고 우세한 애정으로. **그리고 아내도 자기 남편을 존경하도록 하라.**" 존경이란 사랑과 존중으로 이루어지며, 이것이 기쁘게 하려는 관심과 두려움을 낳는데, 두려움은 정당한 불쾌감을 주지 않도록 주의를 불러일으킨다. 아내가 이렇게 남편을 존경하는 것은 하나님의 뜻이요 그 관계의 법이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-eph-5-21-33 (Matthew Henry, PD)
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