Matthew on Ephesians 4:2-16 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 모든 겸손과 온유로, 오래 참음으로, 사랑 안에서 서로 용납하며, 평화의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 지키기에 힘쓰십시오. 몸이 하나요 성령도 한 분이시니, 여러분이 부르심을 받았을 때에 그 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 받은 것과 같습니다. 주도 한 분이시요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요, 모두의 하나님이시며 아버지도 한 분이시니, 그분은 모든 것 위에 계시고 모든 것을 통하여 일하시며 우리 모두 안에 계십니다. 그러나 우리 각 사람에게 그리스도께서 주시는 선물의 분량을 따라 은혜가 주어졌습니다. 그러므로 그분이 말씀하시기를, "그분이 높은 곳에 오르실 때에 사로잡혔던 자들을 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨다" 하셨습니다. 그런데 "그분이 오르셨다" 하는 것은, 그분이 또한 먼저 땅의 낮은 곳으로 내려가셨다는 것이 아니고 무엇이겠습니까? 내려가셨던 그분이 바로 모든 하늘보다 더 높이 오르신 분이시니, 이는 그분이 모든 것을 충만하게 하시려는 것입니다. 그분이 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 삼으셨습니다. 이는 성도들을 온전하게 하여 섬기는 일을 하게 하고 그리스도의 몸을 세우게 하려는 것입니다. 마침내 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 일과 아는 일에 하나가 되어, 온전한 사람을 이루어, 그리스도의 충만하심의 키 높이까지 자라게 됩니다. 그리하여 우리가 더 이상 어린아이가 되지 않고, 사람들의 속임수와 간교함과 미혹의 술책으로 일어나는 온갖 교훈의 바람에 이리저리 흔들리거나 휩쓸리지 않게 됩니다. 오직 사랑 안에서 진리를 말하며, 모든 면에서 자라나 머리 되신 그분 곧 그리스도에게까지 이르게 됩니다. 그분에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 공급받아 서로 연결되고 결합되며, 각 지체가 분량대로 활동함을 따라 몸이 자라나 사랑 안에서 스스로를 세워 갑니다. (엡 4:2-16)

사도는 이어서 더 구체적인 권면들로 나아간다. 이 장에서 그가 자세히 다루는 것은 두 가지이다. 연합과 사랑, 그리고 순결과 거룩함이다. 그리스도인은 이 두 가지를 매우 힘써 추구해야 한다. 우리는 모든 그리스도인의 신실한 벗이요 모든 죄의 맹렬한 적이 되지 않는다면, 우리가 부르심을 받은 부르심에 합당하게 걷는 것이 아니다. 이 단락은 상호 사랑과 연합과 일치에 대한 권면을, 이를 촉진하는 적절한 수단과 동기와 함께 담고 있다. 성경에서 이보다 더 간절하게 권면하는 것은 없다. 사랑은 그리스도 왕국의 법이요, 그리스도 학교의 교훈이요, 그리스도 가문의 표장이다.

### I. 연합의 수단 (2절)

겸손과 온유, 오래 참음, 그리고 사랑 안에서 서로 용납하는 것이다(2절). 겸손은 우리가 스스로에 대해 낮은 생각을 품는 것으로, 교만에 반대된다. 온유는 다른 사람을 자극하지 않으려 하고 그들의 약점에 의해 쉽게 자극받거나 기분 상하지 않는 탁월한 마음의 태도로, 분노와 까다로움에 반대된다. 오래 참음은 복수를 구하지 않고 상처를 인내로 견디는 것이다. 사랑 안에서 서로 용납한다는 것은 사랑의 원리로 그들의 약점을 견디되, 그것들 때문에 그들을 사랑하기를 그치지 않는다는 뜻이다. 가장 훌륭한 그리스도인들도 서로 용납할 필요가 있다. 자기 자신을 용서하기 어렵다고 여기는 것들을 우리 안에서 많이 발견한다. 따라서 남에게서 용서하기 어렵다고 여기는 것들을 발견하더라도 크게 여기지 말아야 하며, 그럼에도 자기 자신을 용서하듯 그들을 용서해야 한다. 이러한 것들이 없이는 연합이 유지될 수 없다. 연합으로 나아가는 첫 걸음은 겸손이다. 겸손이 없으면 온유도, 인내도, 용납도 없고, 그러면 연합도 없다. 교만과 격정이 평화를 깨고 모든 해를 만들어 낸다. 겸손과 온유가 평화를 되살리고 지킨다. 오직 교만에서 다툼이 생기고, 오직 겸손에서 사랑이 온다. 마음이 낮을수록 마음이 같아진다.

### II. 연합의 본질 (3절)

사도가 제시하는 연합은 성령의 연합이다(3절). 그리스도인의 연합의 자리는 마음 또는 영이다. 그것은 하나의 생각의 집합에 있는 것도 아니요, 하나의 예배 형식이나 양식에 있는 것도 아니라, 한 마음과 한 뜻에 있다. 이 마음과 애정의 연합은 하나님의 성령께서 이루신 것이라 할 수 있다. 그것은 성령의 역사이며 성령의 열매 중 하나이다. 이것을 우리는 지키기에 힘써야 한다. '힘쓰다'는 것은 복음의 언어이다. 우리는 우리가 할 수 있는 최선을 다해야 한다. 남들이 우리와 다투려 한다면, 우리는 그들과 다투지 않으려고 온갖 가능한 주의를 기울여야 한다. 평화의 매는 줄 안에서. 평화는 사람들을 하나로 묶고 서로 사이좋게 살도록 하기 때문에 하나의 결속이다. 평화로운 마음과 행실은 그리스도인들을 하나로 묶어 주지만, 불화와 다툼은 마음과 애정을 흩어지게 한다. 가늘고 약한 가지들도 함께 묶이면 강해진다. 평화의 매는 줄은 사회의 힘이다. 물론 모든 선한 사람들, 모든 모임의 구성원들이 모든 것에서 정확히 같은 판단과 의견을 가지리라고는 기대할 수 없다. 그러나 평화의 매는 줄은 이런 차이들에도 불구하고 그들 모두를 하나로 묶는다. 한 묶음의 나무 가지들처럼, 그것들은 길이가 다르고 강도도 다를 수 있지만, 하나의 끈으로 함께 묶이면 어느 것보다도, 심지어 가장 두껍고 강한 것보다도 더 강해진다.

### III. 연합을 촉진하는 동기들 (4-16절)

사도는 그리스도인의 연합과 화합을 촉구하는 여러 동기를 제시한다.

**첫째 동기 — 우리 그리스도인의 고백의 기쁨이요 영광인 많은 '하나'들을 생각하라(4-6절).** 한 마음이 있어야 한다. 왜냐하면 한 몸이 있고 한 성령이 계시기 때문이다(4절). 한 몸에 두 마음이 있다면 기이한 일이다. 한 몸이 있다면, 그 몸에 속한 모든 이가 한 마음을 가져야 한다. 가톨릭 교회는 그리스도의 하나의 신비로운 몸이며, 모든 선한 그리스도인들은 하나의 공동체를 이루고, 복음이라는 하나의 헌장에 의해 결합되고, 그 몸을 살아 있게 하고 다스리는 동일한 성령에 의해 하나의 영으로 활기를 얻는다. 우리가 그리스도께 속한다면, 우리는 모두 동일한 성령의 감동을 받으므로 하나여야 한다. 여러분이 부르심을 받은 그 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 받은 것과 같이. 소망은 여기서 그 대상, 곧 소망하는 것인 하늘의 기업을 가리킨다. 모든 그리스도인은 영원한 생명의 동일한 소망으로 부르심을 받았다. 그들이 모두 소망하는 한 그리스도가 있고, 그들이 모두 소망하는 한 하늘이 있다. 따라서 그들은 한 마음이어야 한다. 주도 한 분이시다(5절). 곧 그리스도로서, 하나님의 임명에 의해 모든 그리스도인이 직접 그 아래 속하는 교회의 머리이시다. 믿음도 하나이다. 곧 그리스도인 믿음의 교리를 담고 있는 복음이다. 또는 모든 그리스도인이 구원받는 동일한 믿음의 은혜, 곧 그리스도를 향한 믿음이다. 세례도 하나이다. 우리가 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 받으며 그것으로 우리의 믿음을 고백하는 예식이다. 그리하여 동일한 성례언약으로 우리 주 그리스도께 헌신한다. 모두의 하나님이시며 아버지도 한 분이시다(6절). 하나의 하나님이시며, 특별한 관계로 교회의 진정한 구성원 모두를 자녀로 삼으시는 분이다. 창조로 모든 사람의 아버지가 되시듯, 특별한 관계로 그들 모두의 아버지이시다. 그분은 모든 것 위에 계시니, 자신의 본질과 영광스러운 성품의 완전함의 측면에서, 그리고 모든 피조물 특히 교회 위에 주권을 가지심으로 그러하다. 모든 것을 통하여 일하시니, 섭리로 그것들을 붙드시고 다스리심으로 그러하다. 우리 모두 안에 계시니, 모든 믿는 자 안에 그분이 성령과 특별한 은혜로 그분의 거룩한 성전에 거하심으로 그러하다. 그토록 많은 '하나'들이 있다면, 하나 더, 곧 한 마음이 있어야 하지 않겠는가.

**둘째 동기 — 그리스도께서 그리스도인들 사이에 부어 주신 다양한 은사들을 생각하라(7-12절).** 그리스도의 교회의 지체들이 이렇게 많은 것에서 일치함에도, 어떤 것들에서는 차이가 있다. 그러나 이것이 그들 사이에 애정의 차이를 낳아서는 안 된다. 모든 것이 동일한 풍요로운 근원에서 나오고 동일한 위대한 목적을 위해 의도되었기 때문이다. 우리 각 사람에게, 그리스도인 각 사람에게, 다른 이들을 서로 돕기 위해 어떤 종류나 정도의 은혜의 선물이 주어졌다. 우리 사역자 각 사람에게 은혜가 주어졌으니, 어떤 이에게는 더 큰 은사의 분량이, 다른 이에게는 더 작은 분량이 주어졌다. 그리스도의 사역자들의 다양한 은사는 초대 그리스도인들 사이에서 큰 다툼의 원인이 되었다. 어떤 이는 바울 편이었고, 다른 이는 아볼로 편이었다. 사도는 그것들을 놓고 다툴 이유가 없으며, 공동의 덕을 세우기 위해 그것들을 함께 사용해야 할 온갖 이유가 있음을 보여 준다. 모든 것이 그리스도께서 각 사람에게 주시기 가장 좋다고 여기신 분량을 따라 주어진 것이기 때문이다. 주목하라. 그리스도의 모든 사역자와 모든 지체는 자신이 가진 모든 은사와 은혜를 그분께 빚지고 있다. 이것이 우리가 서로 사랑해야 하는 좋은 이유이다. 우리 각 사람에게 은혜가 주어졌기 때문이다. 그리스도께서 은혜를 주시고 선물을 부어 주신 모든 사람은(비록 크기가 다르고 이름이 다르고 의견이 다를지라도) 서로 사랑해야 한다.

사도는 이 기회에 그리스도께서 부어 주신 몇 가지 선물들을 구체적으로 제시한다. 그리고 그것들이 그리스도께서 주신 것임을 다윗의 말씀을 통해 밝힌다. 그분이 말씀하시기를(8절), 곧 시편 기자가 말하기를, "그분이 높은 곳에 오르실 때에 사로잡혔던 자들을 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨다" 하셨다. 다윗은 그리스도의 승천을 예언하였고, 사도는 여기서 그것을 설명한다(8-11절). 그분이 높은 곳으로 오르셨다. 우리는 그분이 인간의 본성으로 오르신 장소, 곧 가장 높은 하늘들을 생각할 수 있다. 그리고 특히 그분이 높이 올려지시고 탁월하게 영화롭게 되신 상태를 생각할 수 있다. 예수 그리스도의 승천을 깊이 생각해 보자. 우리의 복된 구원자께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후 하늘로 가셔서, 지극히 높으신 분의 오른편에 앉으셨으며, 이것이 그분이 하나님의 아들이심을 완전히 증명하였다. 위대한 정복자들이 개선 전차를 탈 때 가장 훌륭한 포로들을 사슬에 묶어 대동하고 병사들과 다른 구경꾼들에게 상을 뿌리는 관습이 있었던 것처럼, 그리스도께서도 하늘로 개선 정복자로 오르실 때 사로잡혔던 자들을 사로잡으셨다. 이것은 구약에서 이전에 다른 이들을 포로로 잡았던 원수들을 이기는 것을 나타내는 데 쓰이는 표현이다(삿 5:12 참조). 사로잡혔던 자들은 여기서 포로들을 가리키며, 이전에 우리를 포로로 잡았던 우리의 모든 영적 원수들을 뜻한다. 그분은 우리를 정복했던 자들을 정복하셨다. 죄와 마귀와 죽음이 그러하다. 실로 그분은 십자가에서 이것들을 이기셨다. 그러나 승리는 그분의 승천 때 완성되었는데, 그때 그분은 만물의 주님이 되시고 죽음과 음부의 열쇠가 그분의 손에 주어졌다. 그분이 사람들에게 선물을 주셨다. 시편에서는 "사람들을 위해 선물을 받으셨다"고 되어 있다. 그분은 그들을 위해 받으셨으니, 그것을 그들에게 주시기 위해서였다. 특히 그분은 성령의 선물로 제자들을 풍요롭게 하셨다.

사도는 이처럼 그리스도의 승천을 말하면서, 그분이 먼저 내려오셨음을 언급한다(9절). 마치 이렇게 말하는 것 같다. "다윗이 그리스도의 승천을 말할 때, 그것은 그리스도의 이 땅에서의 낮아지심에 대한 그의 인식을 전제한다. 왜냐하면 그분이 오르셨다고 말해질 때, 이것은 그분이 먼저 내려오셨음을 내포하기 때문이다." 땅의 낮은 곳으로. 이것은 그분의 성육신을 가리킬 수도 있다(시 139:15 참조). 또는 그분의 장사됨을 가리킬 수도 있다(시 63:9 참조). 어떤 교부들은 그분의 죽음을 땅의 낮은 곳으로의 내려오심이라고 말한다. 그분은 성육신 때 땅으로 내려오셨다. 그분은 장사될 때 땅 안으로 내려가셨다. 요나가 삼 일 삼 야를 물고기 뱃속에 있었던 것처럼, 인자도 땅의 중심에 계셨다. 내려가셨던 그분이 바로 모든 하늘보다 더 높이 오르신 분이시니(10절), 눈에 보이는 하늘인 공중과 별들의 하늘 훨씬 위, 하늘들의 하늘로 오르셨다. 이는 그분이 모든 것을 충만하게 하시려는 것이니, 모든 교회의 지체들을 그들의 각각의 처지와 역할에 맞는 은사와 은혜로 충만하게 하시기 위해서이다.

주목하라. 우리 주님은 먼저 낮아지신 후에 높아지셨다. 먼저 내려오셨다가 오르셨다.

사도는 다음으로 승천 때 그리스도의 선물들이 무엇이었는지 말한다. 그분이 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로 삼으셨다(11절). 사실 그분은 이들 중 일부를 승천 전에 보내셨다(마 10:1-5). 그러나 한 명이 그때 더해졌고(행 1:26), 그들 모두가 성령을 비범한 방식과 분량으로 가시적으로 부어 주심으로 그 직분에 더욱 엄숙히 세워지고 공적으로 확인받았다. 주목하라. 그리스도께서 승천 때 교회에 주신 큰 선물은 화평과 화해의 사역이었다. 사역의 선물은 그리스도의 승천의 열매이다.

그리스도께서 교회에 주신 직분자들은 두 종류였다. 더 높은 직분으로 세워진 비범한 직분자들이 있었으니, 사도, 선지자, 복음 전하는 자들이 그러하다. 사도들이 으뜸이었다. 그리스도께서 그들을 직접 부르시고 기적을 행하는 능력과 그분의 진리를 전달하는 데 있어서의 무오성으로 갖추게 하셨으며, 그분의 기적과 교훈의 증인이 된 그들을 보내셔서 복음을 전파하고 교회들을 세우고 다스리게 하셨다. 선지자들은 구약 성경을 설명하고 장래의 일을 예언하는 자들이었던 것으로 보인다. 복음 전하는 자들은 안수를 받은 자들로(딤후 1:6), 사도들이 여행의 동반자로 삼아(갈 2:1) 사도들이 세운 교회들을 정착시키고 확립하도록 보내진 자들이었다(행 19:22). 그다음으로 더 낮고 좁은 영역에서 일하는 일반 사역자들이 있으니, 목자와 교사들이다. 어떤 이들은 이 두 이름이 하나의 직분을 가리키며, 거기에 속하는 다스리는 의무와 가르치는 의무를 내포한다고 본다. 다른 이들은 두 가지 구별된 직분을 가리킨다고 생각하는데, 둘 다 일반적이고 교회에서 지속적으로 쓰임이 있는 것이다. 목자들은 특정 교회의 머리로 세워져 그리스도께서 정하신 방식으로 그들을 이끌고 가르치고 먹이는 자들이며, 자주 감독과 장로라 불린다. 교사들은 복음을 전파하고 권면의 방식으로 사람들을 가르치는 것을 사역으로 하는 자들이었다. 여기서 우리는 그리스도께서 자신의 교회에서 어떤 직분자와 직분을 임명하실지 결정하는 것이 그분의 특권임을 본다. 교회는 얼마나 풍요로운가, 처음에 그토록 다양한 직분자들을 가졌으며 여전히 그토록 다양한 은사들을 가지고 있으니! 그리스도는 자신의 교회를 얼마나 사랑하시는가! 그분이 오르실 때 성령의 선물을 얻으셨으니, 성령의 선물들은 다양하다. 어떤 이들은 더 큰 분량을 받고, 다른 이들은 더 작은 분량을 받는다. 그러나 모두 몸의 유익을 위한 것이다.

**셋째 동기 — 사람들에게 선물을 주실 때 그리스도의 위대한 목적과 의도를 생각하라(12-16절).** 그리스도의 선물들은 그분의 교회의 유익을 위해, 그리고 사람들 가운데 그분의 나라와 권세를 발전시키기 위해 의도되었다. 모든 것이 하나의 공동 목적을 위해 의도되어 있다는 것은, 모든 그리스도인이 형제적 사랑으로 동의하고 서로의 은사를 시기하지 않아야 할 좋은 이유이다.

모든 것은 성도들을 온전하게 하기 위한 것이다(12절). 곧 원어의 의미에 따르면, 죄로 인해 뒤틀리고 어그러진 사람들을 질서 있고 영적인 상태와 틀로 이끌어 오고, 그런 다음 그 안에서 그들을 강하게 하고 확고히 하고 발전시키는 것이다. 이를 통해 각 사람이 자기 고유한 자리와 기능에서 전체의 유익에 기여한다. 사역의 일을 위해, 곧 복음의 교리들을 전달하고 사역의 여러 부분들을 성공적으로 수행하기 위해서이다. 그리스도의 몸을 세우기 위해, 곧 은혜의 증가와 새 지체의 추가를 통해 그리스도의 신비로운 몸인 교회를 세우기 위해서이다.

모든 것은 또한 우리를 하늘을 위해 준비시키기 위해 의도되었다. 마침내 우리가 다 이르기까지(13절). 이야기된 직분과 은사들(그 일부는) 성도들이 온전하게 될 때까지, 곧 모든 참된 믿는 자들이 동일한 귀한 믿음에 의해 만나게 되는 믿음의 연합과 하나님의 아들을 아는 지식 안에서 다 함께 이를 때까지, 교회에 지속되어야 한다. 하나님의 아들을 아는 지식이란 그분이 하나님의 아들이심과 위대한 중보자이심을 인정하는 사변적 지식이 아니라, 적절한 영예와 신뢰와 순종을 수반하는 지식을 말한다. 온전한 사람, 곧 이 세상에서 우리가 종속되어 있는 유치한 약점들에서 벗어난 은사와 은혜의 충분한 성장을 의미한다. 그리스도의 충만하심의 키 높이까지. 그리스도의 충만함에서 나오는 모든 은혜 안에서 충분히 성숙하고 성장한 그리스도인들이 되는 것이다. 우리는 완전한 세계에 이를 때까지 온전한 사람에 이르지 못한다. 그리스도 안에 충만함이 있고, 그분에게서 나오는 충만함이 있다. 그 충만함의 일정한 키와, 그 키의 일정한 분량이 하나님의 뜻의 계획 안에서 모든 믿는 자에게 정해져 있으며, 우리는 하늘에 이를 때까지 그 분량에 이르지 못한다. 하나님의 자녀들은 이 세상에 있는 한 성장한다.

사도는 또한 14-16절에서, 하나님께서 그분의 거룩한 제도 안에 의도하신 것이 무엇이며, 그것들이 우리에게 어떤 효과를 내어야 하는지를 보여 준다.

**(1)** 우리가 더 이상 어린아이가 되지 않게 하기 위해서이다(14절). 곧 우리가 지식에 있어서 더 이상 어린아이가 되지 않고, 믿음이 약하지 않고, 판단이 불안정하지 않으며, 모든 유혹에 쉽게 굴복하고, 모든 사람의 기분에 기꺼이 따르는 자들이 되지 않게 하기 위해서이다. 어린아이들은 쉽게 속는다. 우리는 이것을 조심해야 하며, 진리도 견고함도 없는 교리들에 의해, 그럼에도 널리 퍼져 있기에 바람에 비유되는 것들에 의해 배가 균형을 잃고 이리저리 흔들리거나 공중의 구름처럼 휩쓸리지 않아야 한다. 사람들의 속임수. 이것은 도박꾼들에게서 가져온 은유로, 미혹하는 자들의 해로운 교활함을 가리킨다. 간교함. 이것은 약한 자들을 진리에서 끌어당겨 미혹하는 방법을 찾아내는 그들의 솜씨를 가리킨다. 이어서 "그들이 미혹하려고 매복하여"라는 말이 나온다. 주목하라. 다른 사람들을 거짓 교리와 오류로 미혹하고 속이려는 자들은 매우 악하고 경건하지 않은 사람들임에 틀림없다. 이러한 자들에 대항하여 우리 자신을 강화하는 가장 좋은 방법은 성경을 연구하고, 예수 안에 있는 진리대로 진리를 알고 그 안에 굳게 서도록, 그리스도의 영의 빛을 비추심과 은혜를 위해 기도하는 것이다.

**(2)** 우리가 사랑 안에서 진리를 말해야 함을 위해서이다(15절). 또는 사랑 안에서 진리를 따르거나, 동료 그리스도인들을 향한 사랑 안에서 성실하게 행함을 위해서이다. 진리인 그리스도의 교리를 고수하면서 서로 사랑 안에서 살아가야 한다. 사랑은 탁월한 것이지만, 그것과 함께 진리를 보존하도록 조심해야 한다. 진리는 탁월한 것이지만, 그것을 사랑 안에서 말하고 다툼 안에서 말하지 않아야 한다. 이 두 가지 진리와 평화가 함께 가야 한다.

**(3)** 우리가 모든 면에서 그리스도에게까지 자라나야 함을 위해서이다. 그리스도에게까지, 그 안에 더 깊이 뿌리를 내리도록. 모든 면에서, 곧 지식, 사랑, 믿음, 새사람의 모든 부분들에서. 우리는 어린아이가 되는 것에 반대되는 성숙함으로 자라나야 한다. 그리스도에게까지 자라나는 자들이 성장하는 그리스도인들이다. 우리가 그리스도와 더 깊이 교제하고 그분에 대한 믿음, 그분을 향한 사랑, 그분께 대한 의지를 더 깊이 키울수록, 모든 은혜 안에서 더욱 번성할 것이다. 그분은 머리이시니, 우리는 이처럼 자라나 그 머리를 영화롭게 해야 한다. 그리스도인의 성장은 그리스도의 영광을 위한다.

**(4)** 우리가 같은 몸의 지체들로서 서로 돕고 유익을 주어야 함을 위해서이다(16절). 여기서 사도는 자연적 몸과 그리스도의 신비로운 몸, 곧 그리스도가 머리이신 몸을 비교한다. 그는 자연적 몸의 지체들이 서로 교통하고 상호 소통해야 성장하고 발전하는 것처럼, 그리스도인들 사이에도 상호 사랑과 연합, 그 적절한 열매들이 있어야 영적 발전과 은혜 안에서의 성장이 이루어진다고 관찰한다. 그분에게서(곧 각 특정 지체에게 영향과 영양을 전달하시는 그들의 머리 그리스도에게서) 그리스도인들로 이루어진 온 몸이 서로 연결되고 결합되어(모두가 제자리와 위치에서 질서 있고 굳건하게 연합되어), 각 마디가 공급받음으로(이처럼 연합된 각 지체가 전체에 주는 도움으로, 또는 몸 안의 정맥과 동맥처럼 그리스도인들을 머리이신 그리스도와 동료 지체들에게 연결하는 데 쓰이는 성령, 믿음, 사랑, 성례들로), 각 지체가 분량대로 활동함을 따라(어떤 이들에 따르면, 이것은 하나님께서 정하신 수단들을 몸의 모든 지체에게, 각각의 자리와 직분에 따른 적절한 분량으로 효과적으로 이루시는 성령의 능력을 의미한다. 다른 이들에 따르면, 머리로서 각 지체에 영향을 미치고 활기를 불어넣으시는 그리스도의 능력이다. 또는 자신이 받은 것에서 다른 사람들에게 나누어 줌으로써 각 지체의 효과적인 역사다) 몸이 자라난다. 주목하라. 각 그리스도인은 온 몸의 유익을 위해 그리스도로부터 은사와 은혜를 받는다. 사랑 안에서 스스로를 세워 간다. 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. 교회의 모든 지체가 그리스도를 향한 사랑과 서로를 향한 더 큰 분량의 사랑에 이를 수 있다는 의미, 또는 사랑에서 나오는 동기로 그들이 앞에서 말한 방식으로 행동한다는 의미이다. 주목하라. 그리스도인들 사이의 상호 사랑은 영적 성장에 큰 도움이 된다. 사랑 안에서 몸이 스스로를 세운다. 반면에 자기 자신을 향해 나뉜 나라는 서지 못한다.

---

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-eph-4-2-16 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)

Matthew on Ephesians 4:2-16 translated_as ←