Matthew on Ephesians 4:17-32 (ko)

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> 그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니, 여러분은 더 이상 이방 사람들이 살아가는 것처럼 그들의 헛된 생각으로 살지 마십시오. 그들은 그 마음이 어두워졌고, 그들 속에 있는 무지와 그들 마음의 완고함 때문에 하나님의 생명에서 끊어졌습니다. 그들은 감각이 무뎌져서 자기 자신을 욕망에 내어 주어, 탐욕으로 온갖 더러운 일을 행합니다. 그러나 여러분은 그리스도를 그렇게 배우지 않았습니다. 여러분이 참으로 그분의 말씀을 듣고 그분 안에서 가르침을 받았다면, 곧 진리가 예수 안에 있는 그대로입니다. 곧 여러분의 옛 생활 방식에 관하여는, 속이는 욕망을 따라 썩어 가는 옛사람을 벗어 버리고, 여러분의 마음의 영이 새롭게 되어, 의와 진리의 거룩함으로 하나님의 형상을 따라 지음을 받은 새사람을 입으십시오. 그러므로 거짓을 버리고 각자 자기 이웃에게 진리를 말하십시오. 우리는 서로 지체이기 때문입니다. "분을 내어도 죄를 짓지 마십시오." 해가 지도록 분을 품지 말며, 마귀에게 틈을 주지 마십시오. 도둑질하던 자는 다시는 도둑질하지 말고, 오히려 자기 손으로 선한 일을 하며 수고하여, 궁핍한 자에게 나누어 줄 것을 갖도록 하십시오. 더러운 말은 입 밖에 내지 말고, 오직 필요를 따라 덕을 세우는 데 좋은 말을 하여, 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하십시오. 하나님의 성령을 근심하게 하지 마십시오. 여러분은 그 성령 안에서 구속의 날까지 인 치심을 받았습니다. 모든 쓴 마음과 분과 노여움과 떠드는 것과 비방하는 것을 온갖 악의와 함께 여러분에게서 버리십시오. 서로 친절하게 대하며 불쌍히 여기고, 하나님께서 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것같이 서로 용서하십시오. (엡 4:17-32)

사도는 2-16절에서 상호 사랑과 연합과 일치에 대한 권면을 마친 후, 이어지는 절들에서 그리스도인의 순결과 마음과 삶의 거룩함에 대한 권면으로 나아간다. 이것은 더 일반적인 것(17-24절)과 여러 구체적인 사례들(25-32절)로 나뉜다. 이것은 엄숙하게 도입된다. "그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니. 곧 상황이 앞에서 묘사된 대로이기 때문에, 여러분이 그리스도 몸의 지체들이요 그러한 선물들을 받은 자들이기에, 나는 이것을 여러분의 양심에 촉구하며, 그분에게서 내가 받은 권위로 여러분의 의무로서 그분의 이름을 걸고 증언합니다."

### I. 순결과 거룩에 대한 더 일반적인 권면 (17-24절)

**1. 더 이상 이방 사람들처럼 살지 마십시오(17-19절).** "앞으로는 무지하고 회심하지 않은 이방 사람들처럼 살지 말고 행동하지 마십시오. 그들은 온전히 헛된 것들, 그들의 우상들과 세상적 재물들, 그들의 영혼에 전혀 유익이 없고 그들의 기대를 저버릴 것들에 매달린 이해력의 지배를 받습니다." 회심한 이방 사람들은 회심하지 않은 이방 사람들처럼 살아서는 안 된다. 비록 그들 사이에서 살지라도, 그들처럼 살아서는 안 된다.

이 가운데 사도는 이방 세계의 악함을 묘사하는 기회를 얻는다. 이들은 불타오르는 것에서 불붙은 나무토막처럼 구원을 받은 것이다.

**(1)** 그들의 이해력은 어두워져 있었다(18절). 그들은 모든 구원의 지식이 없었다. 심지어 자연의 빛이 가르쳐 줄 수 있었던 하나님에 관한 많은 것들에 대해서도 무지했다. 그들은 어둠 속에 앉아 있었고 빛보다 어둠을 더 사랑했다. 그 무지 때문에 그들은 하나님의 생명에서 끊어져 있었다. 하나님의 생명은 하나님이 요구하고 인정하시며 우리가 그분께 살 수 있게 하는 거룩한 삶일 뿐 아니라, 그분의 순결, 의로움, 진리, 선하심 안에서 하나님을 닮은 삶이기도 하다. 그들의 의도적 무지가 이 하나님의 생명에서의 소외의 원인이었다. 이 하나님의 생명은 빛과 지식에서 시작된다. 거칠고 의도적인 무지는 종교와 경건에 파멸적이다. 그들이 이처럼 무지한 이유는 무엇이었는가? 그들 마음의 완고함 때문이었다. 하나님이 그분의 역사하심으로 자신을 알리지 않으셨기 때문이 아니라, 그들이 신성한 빛의 가르침의 광선들을 받아들이려 하지 않았기 때문이다. 그들은 그렇게 하기를 원했기 때문에 무지했다. 그들의 무지는 완고함과 마음의 굳어짐, 곧 빛을 거부하고 모든 깨달음과 지식의 수단을 거부한 것에서 비롯되었다.

**(2)** 그들의 양심은 타락하고 굳어져 있었다(19절). 그들은 자신의 죄에 대한 감각도, 그것으로 인한 비참함과 위험의 감각도 없었다. 이에 그들은 자신을 욕망에 내어 주었다. 그들은 더러운 욕망들에 탐닉하고, 이것들의 지배에 자신을 맡겨 죄와 마귀의 노예와 시종이 되어, 탐욕으로 온갖 더러운 일을 행했다. 그들은 온갖 더러운 것들, 심지어 가장 부자연스럽고 괴물 같은 죄들을 공공연하게 범하는 것을 일상의 관행으로 삼았다. 주목하라. 사람들의 양심이 한번 굳어지면 그들의 죄에 경계가 없다. 그들이 자신의 욕망의 충족에 마음을 두면, 가장 혐오스러운 음란함과 방종, 그리고 끔찍한 악행들이 넘쳐나는 것 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가? 이것이 이방 사람들의 특성이었다.

**2. 그러나 이 그리스도인들은 그러한 이방 사람들과 자신을 구별해야 한다(20-24절).** "그러나 여러분은 그리스도를 그렇게 배우지 않았습니다"(20절). 이것을 "그러나 여러분은 그렇게 하지 않았습니다. 여러분은 그리스도를 배웠습니다"로 읽을 수 있다. 그리스도를 배운 자들은 다른 이들이 처한 어둠과 더러움에서 구원받았다. 그들은 더 많이 알기에 다른 이들보다 더 나은 방식으로 살아야 할 의무가 있다. 그리스도를 배우지 않았다는 것은 죄에 대한 좋은 논거이다. 그리스도를 배우라! 그리스도가 책이요 교훈이요 길이요 직분이란 말인가? 그 뜻은 "여러분은 그리스도교를, 그분의 교리와 그분이 정하신 삶의 규칙들을 그렇게 배우지 않았습니다. 다른 이들처럼 행하도록 그렇게 배우지 않았습니다. 여러분이 그분을, 곧 우리를 통해 전파된 그분의 교리를 들었고, 성령으로 내적이고 효과적으로 그분에 의해 가르침을 받았다면(21절)"이다.

그리스도는 교훈이시니, 우리는 그리스도를 배워야 한다. 그리스도는 교사이시니, 우리는 그분께 가르침을 받는다. 진리가 예수 안에 있는 그대로이다. 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. "여러분은 그리스도 자신에 의해 그분의 교리와 삶 안에 드러난 참된 진리를 가르침 받았습니다." 또는 "진리가 여러분의 마음에 그분의 분량에 맞는 방식으로 인상을 남겼습니다." 그리스도의 진리가 그 아름다움과 능력으로 나타날 때, 그것은 예수 안에서와 같이 나타난다.

**3. 옛사람을 벗어 버리고 새사람을 입으십시오(22-24절).** "이것은 여러분이 가르침 받은 교리의 큰 부분이며, 여러분이 배운 것입니다." 여기서 사도는 의복에서 가져온 은유를 써서 표현한다. 생명을 구원하는 삶의 변화가 있기 전에, 영혼의 원리들과 습관들과 성향들이 먼저 변해야 한다. 성화가 있어야 한다. 성화는 다음 두 가지로 이루어진다.

**(1)** 옛사람을 벗어 버려야 한다(22절). 타락한 본성은 사람이라 불린다. 왜냐하면 인간의 몸처럼 서로 지지하고 강화하는 여러 부분들로 이루어져 있기 때문이다. 그것은 옛 아담에서 비롯되기 때문에 옛사람이라 불린다. 그것은 뼛속 깊이 박혀 있고 우리가 세상에 가지고 들어온 것이다. 그것은 옛사람처럼 교활하다. 그러나 하나님의 모든 성도들 안에서는 사라져 가고 쇠퇴하는 중이며, 낡아진 것처럼 점점 없어지려 한다. 그것은 타락하였다고 일컬어지는데, 영혼 안의 죄는 그 기능들의 타락이기 때문이다. 속이는 욕망을 따라. 죄에 대한 성향과 욕망들은 속이는 욕망들이다. 그것들은 사람에게 행복을 약속하지만 더욱 비참하게 만들며, 억제되고 죽임을 당하지 않으면 그들을 멸망으로 이끈다. 그러므로 그것들은 우리가 부끄러워서 다시는 입기 원하지 않는 낡은 의복처럼 벗어 버려야 한다. 그것들은 억압되고 죽임 당해야 한다. 이러한 욕망들은 그들이 회심하지 않고 이방 사람이었던 옛 생활 방식 동안 그들 안에서 작용하였다.

**(2)** 새사람을 입어야 한다(23-24절). 타락한 원리들을 떨쳐 버리는 것만으로는 충분하지 않다. 은혜로운 원리들에 의해 움직여야 한다. 그것들을 받아들이고, 그것들을 품고, 그것들이 우리 마음에 기록되게 해야 한다. 악을 행하기를 그치는 것만으로는 충분하지 않다. 선을 행하기를 배워야 한다. "여러분의 마음의 영이 새롭게 되어(23절). 곧 영인 마음이 점점 더 새롭게 되기 위해 하나님이 정하신 적절한 수단을 사용하십시오." 새사람을 입으십시오(24절). 새사람이란 새로운 본성, 새 창조물을 가리키며, 이것은 새로운 원리, 곧 사람이 새 생명을 이끌 수 있게 하는 중생의 은혜에 의해 움직인다. 그리스도교가 요구하는 의로움과 거룩함의 삶이 그것이다. 이 새사람은 하나님의 전능한 능력의 역사로 혼돈과 공허에서 만들어지고 창조된 것이다. 하나님을 따라, 그분을 모방하고 그 위대한 모범과 본보기를 따라서. 하나님의 형상이 영혼에서 상실된 것이 인간의 타락한 상태의 죄스러움이요 비참함이었다. 그 새 창조물이 하나님을 닮은 것이 새 창조물의 아름다움, 영광, 행복이다. 사람들을 향한 의로움 안에서, 이것은 둘째 계명판의 모든 의무들을 포함한다. 하나님을 향한 거룩함 안에서, 이것은 첫째 계명판의 명령들에 대한 진실한 순종을 의미하며, 유대인들의 외형적이고 의례적인 거룩함에 반대되는 참된 거룩함이다. 우리가 하나님이 정하신 모든 수단을 사용함으로써 이 신성한 본성, 이 새 창조물을 추구할 때, 우리는 이 새사람을 입는다고 한다.

### II. 구체적인 권면들 (25-32절)

일반적인 것이 인상을 주기에 충분하지 않기 때문에, 우리는 죽여야 하는 옛사람의 특정 지체들이 무엇인지, 벗어 버려야 하는 옛 본성의 더러운 누더기들이 무엇인지, 그리고 우리의 그리스도인 고백을 장식해야 하는 새사람의 특별한 장식들이 무엇인지를 들을 것이다.

**1. 거짓말을 삼가고 진리를 말하라(25절).** "그러므로 여러분이 의무를 잘 교훈 받고 그것을 이행해야 할 그토록 많은 의무 아래 있으므로, 앞으로의 행동과 처신에 거짓을 버리는 일에서 여러분 안에 크고 실제적인 변화가 이루어졌음을 드러내십시오." 이 죄는 이방 사람들이 매우 많이 범했다. 유익한 거짓말이 해로운 진리보다 낫다고 말할 정도였다. 그러므로 사도는 그들에게 거짓말을 그치라고, 진리에 반대되는 모든 것을 그치라고 권면한다. 이것은 벗어 버려야 할 옛사람의 일부이다. 그것에 반대하여 입어야 할 새사람의 분지는 다른 모든 이들과의 교류에서 진리를 말하는 것이다. 하나님의 백성의 특성은 거짓말하지 않는 자녀들로서, 감히 거짓말하지 않고 거짓말을 미워하고 혐오한다는 것이다. 은혜가 있는 모든 이들은 진리를 말하는 것을 양심으로 삼으며, 가장 큰 이익과 유익을 위해서라도 의도적인 거짓말은 하지 않을 것이다. 여기에서 진실성의 이유로 제시된 것은, 우리는 서로 지체라는 것이다. 진리는 우리가 서로에게 지는 빚이다. 우리가 서로를 사랑한다면, 서로를 속이거나 거짓말하지 않을 것이다. 우리는 같은 사회나 몸에 속해 있는데, 거짓말과 속임수는 이것을 해체시키는 경향이 있다. 따라서 우리는 그것을 피하고 진리를 말해야 한다. 주목하라. 거짓말은 매우 큰 죄이며, 그리스도인들이 지고 있는 의무들에 대한 특별한 위반이며, 그리스도인 사회에 매우 해롭고 유해하다.

**2. 분노와 절제되지 않은 격정을 삼가라(26-27절).** "분을 내어도 죄를 짓지 마십시오"(26절). 이것은 시편 4:4의 70인역 번역에서 가져온 것으로, 거기에서 우리는 "두려워하고 죄를 짓지 마라"로 번역했다. 여기에 쉬운 양보가 있다. 그것을 명령이 아니라 양보로 여겨야 한다. 분을 내어도. 우리는 이것에 충분히 익숙하다. 그러나 제한을 지키고 죄를 짓지 않기가 충분히 어렵다는 것을 안다. "어떤 때 분을 낼 정당한 이유가 있다면, 죄 없이 그것이 되도록 하십시오. 분노에서 지나침이 없도록 조심하십시오." 우리가 분을 내면서 죄를 짓지 않으려면(한 학자의 말에 따르면), 죄 외에 아무것에도 분을 내지 않아야 하며, 우리의 영광을 위해서보다 하나님의 영광을 위해 더 열심이어야 한다. 분노에서 한 가지 크고 흔한 죄는 그것이 분노로 불타오르게 허용한 다음 그냥 두는 것이다. 그러므로 우리는 여기서 그것에 대해 경계를 받는다. "여러분이 자극을 받고 감정이 크게 상하여, 어떤 모욕을 받은 것에 몹시 분개했다면, 밤이 되기 전에 감정을 진정시키고, 화해하여 모든 것이 다시 좋아지게 하십시오. 해가 지도록 분을 품지 마십시오. 그것이 분노와 마음의 쓴 맛으로 불타오르면, 빨리 억누르도록 하십시오." 주목하라. 분노 자체는 죄가 아닐지라도, 조심스럽게 경계하고 빨리 억제하지 않으면 죄가 될 위험이 매우 크다. 그러므로 분노가 현명한 자의 품에 들어올 수 있을지라도, 그것은 오직 어리석은 자의 품 속에만 머문다. 마귀에게 틈을 주지 마십시오(27절). 죄스러운 분노와 분노 안에 머무는 자들은 마귀를 자신의 마음에 들어오게 하며, 그가 그들 위에 세력을 얻도록 허용하여, 마침내 그가 그들을 악의와 해로운 계획으로 이끈다. "또한 중상하는 자, 곧 거짓 고소자에게도 자리를 주지 마십시오"(어떤 이들은 이 말을 이렇게 읽는다). 곧 "수군거리는 자, 이야기를 옮기는 자, 비방하는 자에게 여러분의 귀를 막으십시오."

**3. 도둑질을 경계하고 정직한 근면과 자선에 힘쓰라(28절).** 도둑질하던 자는 다시는 도둑질하지 마십시오(28절). 이것은 여덟 번째 계명의 위반인 도둑질에 대한 경고이다. "이방 사람으로 있던 때에 이 악행을 저지른 여러분은 더 이상 그것을 범하지 마십시오." 그러나 우리는 죄를 조심할 뿐 아니라 반대되는 의무를 성실히 풍성히 행해야 한다. 도둑질하지 않을 뿐 아니라 오히려 자기 손으로 선한 일을 하며 수고해야 한다. 게으름이 도둑을 만든다. 크리소스톰은 이렇게 말한다. "도둑질은 게으름의 결과이다." 일하지 않으려 하고 구걸하기를 부끄러워하는 자들은 도둑질의 유혹에 크게 노출된다. 그러므로 사람들은 부지런하고 성실해야 한다. 어떤 불법적인 방식이 아니라 어떤 정직한 직업에서. 선한 일을 행하는 것. 어떤 정직한 방법의 근면은 사람들을 잘못을 저지르는 유혹에서 벗어나게 한다. 그러나 사람들이 수고해야 하는 또 다른 이유가 있으니, 곧 다른 사람들에게도 선을 베풀 수 있어야 한다는 것이다. 궁핍한 자에게 나누어 줄 것을 갖도록 하기 위해서이다. 그들은 자신이 살고 정직하게 살기 위해서만이 아니라, 다른 이들의 필요를 공급하기 위해 나누어 줄 수 있어야 한다. 주목하라. 노동으로 생계를 유지하는 자들조차 궁핍한 자들에게 적은 것이나마 자선을 베풀어야 한다. 가난한 자들에게 자선을 베푸는 것은 심지어 노동자와 종들, 그리고 자신을 위해 거의 없는 자들도 행해야 할 매우 필요하고 당연한 의무이다. 하나님이 그분의 몫을 받아야 하며 가난한 자들이 그분의 수취인이다. 주목하라. 하나님께 기쁨이 될 자선은 불의와 강탈에서 나온 것이 아니라 정직과 근면의 산물이어야 한다.

**4. 더러운 말을 경계하고 덕을 세우는 말에 힘쓰라(29절).** 더럽고 불결한 말과 담론은 썩어 부패한 고기처럼 독성이 있고 전염성이 있다. 그것들은 말하는 자의 마음 안에 큰 타락이 있음을 보여 주고 나타내며, 그것들을 듣는 다른 이들의 마음과 행실을 타락시키는 경향이 있다. 그러므로 그리스도인들은 그러한 모든 담론을 삼가야 한다. 이것은 다른 이들의 욕망과 격정을 자극하는 모든 것을 일반적으로 포함하는 것으로 취할 수 있다. 더러운 말을 벗어 버릴 뿐 아니라 덕을 세우는 데 좋은 것을 입어야 한다. 말의 큰 용도는 우리가 교류하는 자들을 덕스럽게 하는 것이다. 그리스도인들은 유익한 대화를 증진하기 위해 힘써야 한다. 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하기 위해서이다. 곧 정보, 권면, 적절한 책망, 또는 이와 유사한 방식으로 듣는 자들에게 유익하고 받아들여지도록. 주목하라. 그리스도인들의 큰 의무는 입술로 걸려 넘어지지 않도록 주의하고, 담론과 교류를 가능한 한 다른 이들의 유익을 위해 사용하는 것이다.

**5. 성령을 근심하게 하지 말라(30절).** 이 권면들과 경계들 한가운데서 사도는 이 일반적인 것을 끼워 넣는다. 하나님의 성령을 근심하게 하지 마십시오(30절). 앞의 25-29절에서 보면, 모든 음란함과 더러움, 거짓말, 더러운 욕망과 욕망을 자극하는 더러운 말들이 하나님의 성령을 근심하게 함을 알 수 있다. 다음에 나오는 것들에서는 마음의 쓴 맛과 분노와 노여움과 떠드는 것과 비방하는 것과 악의의 그 타락한 열정들이 이 선한 성령을 근심하게 함을 알 수 있다. 이것으로 우리는 이 복된 존재가 우리처럼 제대로 슬퍼하거나 괴로워할 수 있다고 이해해서는 안 된다. 이 권면의 의도는 우리가 그분을 향해 우리의 동료들을 괴롭히고 불편하게 하는 것처럼 행동하지 말라는 것이다. 우리는 그분의 거룩한 본성과 뜻에 반대되는 것을 해서는 안 된다. 그분의 권면을 듣기를 거부해서도 안 되고, 그분의 통치에 반항해서도 안 된다. 이것들은 그분이 불쾌하고 슬퍼하는 자들에게 사람들이 하는 방식으로, 곧 자신을 거두고 그러한 자들에게 통상적인 친절을 거두는 방식으로 행동하도록 그분을 자극할 것이다. 오, 하나님의 복된 성령께서 여러분에게서 그분의 임재와 은혜로운 영향들을 거두지 않도록 자극하지 마십시오!

그분을 근심하게 하지 말아야 할 좋은 이유는 여러분이 그분 안에서 구속의 날까지 인 치심을 받았기 때문이다. 구속의 날이 있다. 부활의 날에 몸이 무덤의 권세에서 구속될 것이며, 그때 하나님의 백성은 죄와 비참함의 모든 결과들은 물론 죄와 비참함 자체에서도 건짐을 받을 것이다. 그 완전하고 온전한 행복이 무덤에서 구출될 때까지는 시작되지 않는다. 모든 참된 믿는 자들은 그날까지 인 치심을 받았다. 하나님은 그들을 다른 이들과 구별하시고, 그들 위에 그분의 인을 치셨다. 그리고 영광스럽고 기쁜 부활의 확신과 보증을 그들에게 주신다. 하나님의 성령이 그 인이시다. 그 복된 성령이 성화하시는 자로 계신 곳에서는 어디서나, 그분은 구속의 날의 모든 기쁨과 영광의 첫 열매이시다. 우리에게서 그분의 성령을 거두신다면 우리는 망할 것이다.

**6. 쓴 마음과 다툼과 악의를 버리고 친절과 용서로 행하라(31-32절).** 쓴 마음과 분과 노여움은 다른 이들에 대한 격렬한 내면의 분노와 불쾌함을 뜻한다. 떠드는 것은 쓴 마음과 분과 노여움이 발산되는 큰 말, 크고 위협적인 연설, 다른 절제 없는 말들을 가리킨다. 그리스도인들은 이러한 비열한 열정들을 마음에 품어서도 안 되고 혀로 소리를 높여서도 안 된다. 비방하는 것은 우리가 분개하는 자들에 대한 모든 욕설과 험담과 치욕스러운 말을 가리킨다. 악의는 사람들이 다른 이들에게 나쁜 일을 계획하고 행하도록 자극하는 뿌리내린 분노를 가리킨다. 이 모든 것에 반대되는 것이 뒤에 나온다. 서로 친절하게 대하십시오. 이것은 마음속에 있는 사랑의 원리와, 상냥하고 겸손하고 정중한 행동으로 그것을 외적으로 표현하는 것을 내포한다. 예수의 제자들은 서로 친절하게 대하는 것이 마땅하다. 불쌍히 여기고. 곧 긍휼히 여기며, 다른 이들의 고통과 괴로움을 민감하게 느끼어 동정과 연민으로 빨리 감동받는 것이다. 서로 용서하십시오. 그리스도의 제자들 사이에서 갈등의 원인들이 생길 것이다. 그러므로 그들은 관대하고 기꺼이 용서할 준비가 되어 있어야 한다. 그렇게 함으로써 하나님 자신을 닮아야 한다. 하나님께서 그리스도 안에서 그들을 용서하셨으며, 그들이 서로 용서하는 것보다 훨씬 더 많이 용서하셨다. 주목하라. 하나님께는 용서가 있다. 그리고 그분은 예수 그리스도를 위하여, 신성한 공의에 드린 그분의 속죄를 인정하여 죄를 용서하신다. 다시 주목하라. 하나님께 용서를 받은 자들은 용서하는 심령이 있어야 한다. 하나님이 용서하시는 것처럼 진심으로, 기꺼이, 준비되어, 보편적으로, 그리고 영원히 용서해야 한다. 죄인이 진실로 회개할 때, 우리가 "우리에게 잘못한 자를 우리가 용서한 것같이 우리의 죄를 용서해 주십시오"라고 기도한다는 것을 기억하면서.

이 모든 구체적인 내용들을 살펴볼 때, 사도가 주장한 것들이 둘째 계명판에 속한다는 것을 관찰할 수 있다. 이로써 그리스도인들은 둘째 계명판의 의무들에 자신들이 얼마나 엄격한 의무 아래 있는지를 배워야 한다. 그것들을 성실히 이행하지 않는 자는 진실로 성실하게 하나님을 두려워하거나 사랑하지 않는 것이며, 그것이 무엇을 가장하든 상관없다.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-eph-4-17-32 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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