Matthew on Ephesians 1:3-14 (ko)

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> 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시며 아버지께 찬송을 드립니다. 그분은 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복을 주셨습니다. 곧 하나님께서는 세상이 창조되기 전에 그리스도 안에서 우리를 택하셔서, 우리가 사랑 안에서 그분 앞에 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 하셨습니다. 하나님께서는 자신의 기뻐하시는 뜻을 따라, 예수 그리스도를 통해 우리를 미리 정하셔서 자신의 자녀로 삼으셨습니다. 이는 사랑하시는 아들 안에서 우리에게 거저 베풀어 주신 그분의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하시려는 것입니다. 우리는 그리스도 안에서 그분의 피로 말미암아 구속 곧 우리 죄의 용서를 받았으니, 이는 하나님의 풍성한 은혜를 따른 것입니다. 하나님께서는 이 은혜를 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하셨습니다. 그리고 하나님께서는 자신이 기뻐하시는 뜻을 따라, 그리스도 안에서 정하신 그 뜻의 비밀을 우리에게 알려 주셨습니다. 그 뜻은 때가 차서 이루어질 경륜에 따라, 하늘에 있는 것이든 땅에 있는 것이든 모든 것을 그리스도 안에서 하나로 통일하시려는 것입니다. 또한 우리는 그리스도 안에서 유업을 받게 되었습니다. 이는 모든 일을 자신의 뜻이 정한 대로 이루시는 분의 계획을 따라 미리 정해진 것입니다. 이는 먼저 그리스도께 소망을 둔 우리가 그분의 영광을 찬송하게 하시려는 것입니다. 여러분도 진리의 말씀 곧 여러분의 구원의 복음을 듣고 그리스도 안에서 믿었으므로, 약속하신 성령으로 인 치심을 받았습니다. 이 성령은 우리가 받을 유업의 보증이시며, 하나님께서 자기 소유로 삼으신 백성을 구속하셔서 그분의 영광을 찬송하게 하시려는 것입니다. (엡 1:3-14)

바울은 감사와 찬양으로 시작하면서, 예수 그리스도를 통해 우리가 누리는 헤아릴 수 없이 크고 귀한 복들을 매우 풍성하고 넘치는 감동으로 상술한다. 우리 종교의 위대한 특권들은 실로 하나님께 드리는 찬양 안에서 열거하고 확장하기에 매우 적합하다.

**I. 바울은 먼저 총괄적으로 신령한 복들로 인해 하나님을 찬양한다(엡 1:3).** 여기서 그는 하나님을 '우리 주 예수 그리스도의 하나님이시며 아버지'라고 부른다. 중보자로서 아버지는 그분의 하나님이셨고, 하나님이시며 삼위일체의 두 번째 위로서 하나님은 그분의 아버지이셨다. 그리스도와 믿는 자들 사이의 신비로운 연합이 이렇게 표현된다 — 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시며 아버지가 우리의 하나님이시며 아버지이시고, 그것도 그분 안에서 그분을 통해 그러하다. 모든 복은 우리 주 예수 그리스도의 아버지 되시는 하나님으로부터 온다. 죄인인 피조물에게 의롭고 거룩하신 하나님으로부터 어떤 선한 것을 기대하려면 오직 그분의 중보를 통해서만 가능하다. 하나님은 '모든 신령한 복으로 우리에게 복을 주셨다.' 주목하라. 신령한 복들은 하나님이 우리에게 베풀어 주시는 가장 좋은 복들이며, 우리가 그로 인해 하나님을 찬송해야 할 복들이다. 하나님은 그것들을 우리에게 베풀어 주심으로써 우리를 참으로 복되게 하신다. 우리는 이처럼 하나님을 다시 복되게 해 드릴 수 없고, 오직 그를 찬양하고 높이며 그로 인해 그분을 기리는 것으로 해야 한다. 몇 가지 신령한 복들로 복 주시는 분은 모든 신령한 복으로 복 주신다 — 그리스도를 주시는 분은 이 모든 것도 값없이 주신다. 세상적인 복들은 그렇지 않다. 어떤 이는 건강은 받지만 재물은 없고, 재물은 있지만 건강이 없다. 그러나 하나님이 신령한 복들로 복 주실 때는 모든 신령한 복들로 복 주신다. 그것들은 '하늘에 속한' 복들이다 — 곧 하늘로부터 오고 하늘을 위해 사람을 준비시키며 그 안으로 받아들여지게 하는 것들이다. 우리는 여기서 신령하고 하늘에 속한 것들을 주된 것으로 여기는 법을 배워야 한다. 이것들이 없으면 불행하지 않을 수 없고, 이것들이 있으면 불행할 수 없다. 땅의 것들에 마음을 두지 말고 위에 있는 것들에 두어야 한다. 이것들은 그리스도 안에서 우리에게 주어진다 — 우리의 모든 섬김이 그리스도를 통해 하나님께 올라가듯이, 모든 복도 같은 방식으로 우리에게 전달된다. 그분은 하나님과 우리 사이의 중보자이시기 때문이다.

**II. 이어서 그리스도 안에서 우리에게 주어진 특별한 신령한 복들이 열거되고 확장된다.**

**1. 선택과 예정 — 다른 복들이 흘러나오는 비밀스러운 원천(엡 1:4-5, 11).** '선택'(택하심)은 어떤 이들이 선택되고 분리되어 구별되는 인류의 덩어리나 무리를 전제한다. '예정'은 그들이 받게 될 복들에 관한 것으로, 특히 자녀로 입양되는 것이다 — 때가 되면 우리가 그분의 양자녀가 되어 자녀의 모든 특권과 기업에 대한 권리를 얻도록 하나님이 작정하셨다. 이 사랑의 행위의 날짜를 주목하라 — '창세 전에', 즉 하나님의 백성이 존재하기 전뿐 아니라 세상이 시작되기도 전이다. 그들은 영원 전 하나님의 뜻 안에서 선택되었다. 이는 이 복들을 더없이 높이 드러낸다. 문 앞의 거지에게 주는 구제는 즉흥적인 결심에서 나온다. 그러나 부모가 자녀를 위해 준비하는 것은 많은 생각의 결과이며 큰 엄숙함으로 유언에 담기는 법이다. 또한 이것이 하나님의 사랑을 드높이듯이, 하나님의 택하신 자들에게 복들을 보장해 주기도 한다 — 선택을 따른 하나님의 목적은 반드시 선다. 하나님은 자기 백성에게 신령한 복들을 베푸실 때 영원한 목적을 따라 행하신다. 하나님은 그분 안에서, 곧 선택의 위대한 머리이신 그리스도 안에서 우리를 택하셨다. 그분은 탁월하게 '하나님의 택하신 자, 그분의 선택받은 자'라 불리신다. 선택된 구속자 안에서 그들을 향한 은총의 시선이 주어졌다. 이 선택의 한 가지 위대한 목적을 주목하라 — '우리가 거룩하게 하려는' 것이다. 그들이 거룩하게 될 것을 미리 아셨기 때문이 아니라, 그들을 거룩하게 하시기로 작정하셨기 때문이다. 복의 목적인 행복으로 선택된 모든 이들은 수단인 거룩으로도 선택되었다. 그들의 성화뿐만 아니라 구원도 하나님의 사랑의 뜻의 결과이다. — '그분 앞에 흠 없게 하려는' 것은, 그들의 거룩이 단지 외적이고 사람의 책망을 피하는 것에 그치지 않고, 내면적이고 실질적이며, 마음을 보시는 하나님 자신이 그렇게 인정하실 거룩이어야 함을 뜻한다. 이런 거룩은 하나님과 이웃을 향한 사랑에서 나온다. 이 사랑이 참된 거룩의 원리이다. 원어는 누구도 흠잡을 수 없는 순결함을 뜻한다. 어떤 이들은 이것을 성도들이 내세에 이르게 될 완전한 거룩으로 이해하니, 그것은 탁월하게 하나님 앞에 있게 될 것이며 그들은 영원히 그분의 직접적인 임재 안에 있게 될 것이기 때문이다. 또한 하나님의 선택의 규칙과 원천적 원인도 있다 — '그분의 기뻐하시는 뜻을 따라'(엡 1:5). 그들 안에서 미리 보신 어떤 것 때문이 아니라, 그분의 주권적 뜻과 그분께 크게 기쁜 것이기 때문이다. '모든 일을 자신의 뜻이 정한 대로 이루시는 분의 계획을 따라'(엡 1:11) — 그분이 지혜롭고 자유롭게 예정하고 작정하신 대로 그분의 택하신 자들에 관한 모든 일을 강력하게 성취하시는 분이다. 이 모든 것의 마지막 위대한 목적과 설계는 그분의 영광이다 — '그분의 영광스러운 은혜를 찬송하게 하시려는 것'(엡 1:6), '우리가 그분의 영광을 찬송하게 하시려는 것'(엡 1:12) — 즉, 우리가 그분의 풍성한 은혜가 드높아지고 영광스럽게 나타나 가장 높은 찬양을 받기에 합당하도록 살고 행동하게 하시려는 것이다. 모든 것은 하나님으로부터이고 그분으로부터 나오며 그분을 통한 것이다. 그러므로 모든 것은 그분께로 가야 하고 그분의 찬양 안에서 귀결되어야 한다. 주목하라. 하나님의 영광은 그분 자신의 목적이며, 우리가 행하는 모든 것에 있어서 우리의 목적이어야 한다.

**2. 다음으로 사도가 주목하는 신령한 복은 예수 그리스도를 통한 하나님과의 화목이다 — 사랑하시는 아들 안에서 우리를 은혜로 받아들이심(엡 1:6).** 예수 그리스도는 그분의 아버지의 사랑받는 아들이시고(마 3:17) 천사들과 성도들의 사랑을 받는 분이시다. 하나님께 받아들여지는 것은 우리의 큰 특권이니, 이는 우리를 향한 그분의 사랑과 그분께서 우리를 보살피시며 자신의 가족으로 삼으심을 의미한다. 우리는 오직 예수 그리스도 안에서만 이렇게 하나님께 받아들여질 수 있다. 그분은 사랑하시는 아들을 위해 그분의 백성을 사랑하신다.

**3. 예수님의 피로 말미암은 죄 용서와 구속(엡 1:7).** 구속 없이는 용서도 없다. 죄로 말미암아 우리는 포로가 되었고, 우리 죄를 용서받지 않고는 포로 상태에서 풀려날 수 없다. 이 구속을 우리는 그리스도 안에서, 이 용서를 그분의 피를 통해 받는다. 죄의 죄책과 오점은 오직 예수님의 피 외에는 다른 방법으로 제거될 수 없다. 우리의 모든 신령한 복들은 그 흐름을 따라 우리에게 내려온다. 우리에게는 값없이 주어지는 이 위대한 혜택은 복되신 주님이 값비싸게 사신 것이다. 그럼에도 그것은 '하나님의 풍성한 은혜를 따른 것'이다. 그리스도의 대속과 하나님의 풍성한 은혜는 사람의 구속이라는 위대한 사역 안에서 충분히 양립한다. 하나님은 우리의 대리자이시며 보증이 되신 그리스도로 말미암아 만족을 받으셨다. 그러나 대리자를 받아들이신 것은 풍성한 은혜였으니, 그분은 위반자에게 율법의 엄격함을 집행하실 수도 있었기 때문이다. 또한 그런 대리자로서 자기 아들을 직접 마련하신 것도 풍성한 은혜였으니, 그것은 우리 생각에 들어올 수도 없었고 다른 방법으로는 찾을 수도 없었다. 이 일에서 하나님은 풍성한 은혜의 부요함만이 아니라 '모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하셨다'(엡 1:8) — 이 경륜을 고안한 지혜와 그분의 뜻의 작정을 실행한 총명으로. 이 위대한 사안에서 공의와 자비를 행복하게 조화시키는 데서, 하나님과 그분의 율법의 영예를 보전하는 동시에 죄인들의 회복과 구원을 확보하는 데서 하나님의 지혜와 총명이 얼마나 빛나고 있는지!

**4. 사도가 그로 인해 하나님을 찬양하는 또 다른 특권은 하나님의 계시이다 — '그 뜻의 비밀을 우리에게 알려 주신 것'(엡 1:9).** 즉 오랫동안 감추어져 있었고 세상의 많은 부분에서 여전히 감추어져 있는, 사람들을 향한 하나님의 선하신 뜻의 많은 부분이 알려진 것이다. 이것은 그리스도 덕분이니, 그분은 영원 전부터 아버지의 품에 계시다가 사람들의 자녀들에게 그 뜻을 선포하러 오셨다. '자신이 기뻐하시는 뜻을 따라' — 사람들 안에서 어떤 것 때문이 아니라 순전히 자신으로부터의 비밀스러운 뜻에 따라 그분이 정하시고 작정하신 사람의 구속에 관한 것이다. 이 계시에서, 그분의 뜻의 비밀을 알리심에서 하나님의 지혜와 총명이 풍성히 빛난다. 그것은(엡 1:13) '진리의 말씀이요 우리의 구원의 복음'으로 묘사된다. 그 모든 말씀은 진리이다. 그것은 가장 무게 있고 중요한 진리들을 담고 있으며 가르쳐 주고, 하나님의 맹세 자체로 확증되고 인 쳐진다. 그것은 '우리의 구원의 복음'이다 — 구원의 기쁜 소식을 선포하고 그것을 제공하며, 그것으로 인도하는 길을 가리키고, 복되신 성령께서 그것을 읽고 전하는 것을 영혼 구원에 유효하게 하신다. 이 영광스러운 복음을 얼마나 귀히 여기고 그로 인해 하나님을 찬양해야 하는가! 이것은 어두운 곳에 비치는 빛이니, 우리는 감사해야 하고 주의를 기울여야 한다.

**5. 그리스도 안에서의 연합은 큰 특권이며 신령한 복이고, 다른 많은 것들의 기초이다 — '모든 것을 그리스도 안에서 하나로 통일하시려는 것'(엡 1:10).** 모든 하나님의 계시의 선들은 그리스도 안에서 만난다. 모든 종교는 그분 안에서 귀결된다. 유대인들과 이방 사람들은 둘 다 그리스도와 연합함으로써 서로 연합되었다. 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들이 그분 안에서 하나로 모아진다 — 평화가 이루어지고 하늘과 땅 사이의 교류가 그분을 통해 회복되었다. 셀 수 없이 많은 천사의 무리도 그리스도를 통해 교회와 하나가 된다. 이것은 하나님이 자신 안에서 작정하신 것이며, 그분이 때가 차매 그리스도를 보내심으로써 이루어질 하나님의 경륜의 설계였다.

**6. 영원한 기업은 그리스도 안에서 우리에게 주어지는 위대한 복이다 — '우리는 그리스도 안에서 유업을 받게 되었다'(엡 1:11).** 하늘이 기업이니, 그 행복은 영혼에게 충분한 몫이다. 그것은 기업의 방식으로 주어지는데, 자녀들에게 주는 아버지의 선물이다. 자녀들이면 상속자들이다. 우리가 손에 쥔 모든 복들은 기업에 비하면 작다. 미성년인 상속자에게 지출되는 것은 그가 성년이 될 때 예정된 것에 비하면 아무것도 아니다. 그리스도인들은 그리스도 안에서 이 기업을 얻은 것으로 일컬어지니, 그분이 그들의 머리이시고 대표자이시기 때문이다.

**7. 성령의 인 치심과 보증도 이 복들에 속한다(엡 1:13-14).** 우리는 '약속하신 성령으로 인 치심을 받았다'고 한다. 복되신 성령은 자신이 거룩하시고 우리를 거룩하게 하신다. 그분은 '약속하신 성령'이라 불리니 약속된 성령이시기 때문이다. 믿는 자들은 그분으로 인 침을 받았다. 즉 하나님을 위해 분리되어 구별되고 그분께 속한 자로 표시되고 표지됨을 받은 것이다. 성령은 '우리가 받을 유업의 보증'이시다(엡 1:14). 보증은 지불의 일부이며 전액을 보장한다. 성령의 선물이 바로 그러하다. 거룩하게 하는 자로서든 위로하는 자로서든 그분의 모든 영향과 역사는 시작된 하늘이며 씨앗과 싹 상태의 영광이다. 성령의 조명은 영원한 빛의 보증이고, 성화는 완전한 거룩의 보증이며, 그분의 위로들은 영원한 기쁨의 보증이다. 그분은 '하나님께서 자기 소유로 삼으신 백성을 구속하실 때까지의 보증'이라 일컬어진다. 이 보증이 상속자들에게 그것을 이미 소유한 것처럼 확실하게 하므로 그것을 '소유'라 할 수 있고, 그것은 그리스도의 피로 그들을 위해 사신 것이다. 그것의 구속이 언급되는 것은 그것이 죄로 인해 저당 잡히고 몰수되었다가 그리스도께서 그것을 우리에게 되돌려 주시기 때문이니, 구속의 율법에 빗대어 그것을 구속하신다고 일컫는다. 이것으로부터 — 성령의 선물을 구하는 이들에게 이것을 보장하는 약속이 얼마나 은혜로운지를 주목하라. 사도는 하나님이 이 모든 신령한 특권들을 베푸시는 위대한 목적과 설계를 언급한다 — '먼저 그리스도께 소망을 둔 우리가 그분의 영광을 찬송하게 하시려는 것' — 복음이 먼저 전파되고 그리스도의 믿음에 첫 번째로 돌아서서 그분께 소망과 신뢰를 두게 된 우리. 주목하라. 은혜의 선취는 특권이다. 사도는 "나보다 먼저 그리스도 안에 있는 자들"(롬 16:7)이라고 말한다 — 더 오랫동안 그리스도의 은혜를 경험한 이들은 하나님을 영화롭게 해야 할 더 특별한 의무 아래 있다. 그들은 믿음에 강해지고 더욱 탁월하게 그분을 영화롭게 해야 한다. 그러나 이것은 모든 이들의 공통된 목적이어야 한다. 이를 위해 우리는 만들어졌고 이를 위해 구속받았다. 이것이 우리 기독교의 위대한 설계이며, 하나님이 우리를 위해 하신 모든 것에서의 목적이다 — '그분의 영광을 찬송하게 하시려는 것'(엡 1:14). 그분은 그분의 은혜와 능력과 다른 완전하심이 이로써 현저하고 탁월하게 드러나며 사람들이 그분을 높이게 되기를 의도하신다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-eph-1-3-14 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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