Matthew on Ephesians 1:15-23 (ko)

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> 그러므로 나도 주 예수를 향한 여러분의 믿음과 모든 성도를 향한 여러분의 사랑을 전해 듣고, 여러분을 위해 끊임없이 감사하며 기도할 때마다 여러분을 기억합니다. 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 여러분에게 지혜와 계시의 영을 주셔서, 여러분이 그분을 알게 하시기를 빕니다. 또한 여러분 마음의 눈을 밝히셔서, 그분이 부르신 소망이 무엇인지, 성도 안에서 주시는 그분의 영광스러운 유업이 얼마나 풍성한지 알게 하시기를 빕니다. 그리고 믿는 우리를 향한 그분의 능력이 얼마나 지극히 큰지를 알게 하시기를 빕니다. 이는 그분의 강한 힘이 일하시는 능력을 따른 것입니다. 하나님께서는 이 능력을 그리스도 안에서 일하셔서, 그분을 죽은 사람들 가운데서 일으키시고 하늘에 속한 곳에서 자기 오른편에 앉히셨습니다. 그리고 모든 통치와 권세와 능력과 주권, 그리고 이 세대뿐만 아니라 오는 세대에 일컬어질 모든 이름보다 훨씬 위에 두셨습니다. 하나님께서는 모든 것을 그분의 발 아래 복종하게 하시고, 그분을 모든 것 위에 교회의 머리로 삼으셨습니다. 교회는 그분의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만함입니다. (엡 1:15-23)

이 장의 마지막 부분은 바울이 에베소 성도들을 위해 하나님께 올리는 간절한 기도이다. 우리는 감사를 드리는 사람들을 위해 기도해야 한다. 우리 사도는 그들을 위해 하나님이 하신 일에 대해 감사하고, 이어서 더 많이 해 주시기를 기도한다. 그는 신령한 복들로 인해 감사하고 더 많은 공급을 위해 기도한다. 하나님은 그것을 위해 이스라엘 집에게 구하기를 요청받으실 것이기 때문이다. 그분은 이 신령한 복들을 아들 주 예수님의 손에 우리를 위해 쌓아 두셨다. 그러나 그것들을 기도로 이끌어 내고 가져오도록 우리에게 명하셨다. 우리는 믿음과 기도로 그것을 청구하지 않는 한 그 일에 어떤 몫도 없다.

그들을 위해 기도하는 한 가지 동기는 그들에 대한 좋은 소식, 곧 주 예수를 향한 그들의 믿음과 모든 성도를 향한 그들의 사랑이었다(엡 1:15). 그리스도를 향한 믿음과 성도들을 향한 사랑은 다른 모든 은혜와 함께 할 것이다. 성도로서 성도들을 향한 사랑은 그들이 그러하기 때문에 사랑하는 것으로, 하나님을 향한 사랑을 포함해야 한다. 성도들을 성도로서 사랑하는 이들은 모든 성도들을 사랑하되, 아무리 은혜가 약하고 세상에서 비천하며 일부가 성격이 안 좋더라도 그렇다. 기도하는 또 다른 동기는 그들이 이미 기업의 보증을 받았다는 것이었다. 이것은 앞 구절들과 '그러므로'라는 접속사로 연결되는 것에서 볼 수 있다. "아마 여러분은 보증을 받았으니 충분히 행복하며 더 이상 신경 쓸 필요가 없다고, 여러분 스스로 기도할 필요도 없고 내가 여러분을 위해 기도할 필요도 없다고 생각할지 모른다." 아니다, 정반대이다. '그러므로 — 나는 여러분을 위해 끊임없이 감사하며 기도할 때마다 여러분을 기억한다'(엡 1:16). 그는 하나님이 그들에게 성령을 주신 것을 찬양하면서도 하나님이 그들에게 성령을 주시기를 쉬지 않고 기도한다(엡 1:17) — 더 큰 분량의 성령을 주시기를. 주목하라. 가장 훌륭한 그리스도인들도 기도 받을 필요가 있다. 우리 그리스도인 친구들에 대한 좋은 소식을 들을 때, 우리는 더욱더 풍성해지도록 하나님께 그들을 위해 중보해야 할 의무가 있다고 생각해야 한다.

바울이 에베소 성도들을 위해 기도하는 것이 무엇인가? 박해에서 벗어나게 해 달라거나 세상의 재물과 명예와 쾌락을 얻게 해 달라는 것이 아니다. 그가 기도하는 위대한 것은 그들의 지성의 조명이요, 그들의 지식이 자라고 풍성해지는 것이다. 그가 뜻하는 것은 실천적이고 체험적인 지식이다. 성령의 은혜와 위로들은 지성을 조명함으로써 영혼에게 전달된다. 이 방식으로 그분은 소유를 얻고 유지하신다. 사탄은 반대 방식을 취한다. 사탄은 감각과 감정을 통해 소유를 얻으나, 그리스도는 지성을 통해 하신다.

**I. 이 지식은 어디서 와야 하는가 — '우리 주 예수 그리스도의 하나님'으로부터(엡 1:17).** 주님은 지식의 하나님이시고, 건전하고 구원하는 지식은 그분으로부터 오지 않으면 없다. 그러므로 우리는 그분을 바라보아야 하니, 그분은 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요(엡 1:3 참조) '영광의 아버지'이시기 때문이다. 이것은 히브리어식 표현이다. 하나님은 자신 안에서 무한히 영광스러우시며, 모든 영광이 피조물들로부터 그분께 돌아와야 하고, 그분은 성도들이 받거나 받게 될 모든 영광의 원천이시다. 이제 하나님은 지식의 성령을 주심으로써 지식을 주신다. 하나님의 성령은 성도들의 선생이시며, 지혜와 계시의 성령이시다. 우리는 성령이 성경을 기록하셨다는 계시를 말씀 안에서 갖고 있다. 그러나 그 성령이 우리 마음의 수건을 벗기시고 성경을 이해하고 활용하도록 우리를 도우시지 않는다면, 우리에게 무슨 유익이 있겠는가? 만일 성경을 기록하신 성령이 오셔서 우리 마음에서 수건을 거두시지 않는다면, 우리는 결코 유익을 받지 못할 것이다. — '그분을 알게 하시기를' — 그리스도와 그분에게 관련된 것들에 대한 사변적 지식만이 아니라, 우리의 삶을 그분의 권위에 순종적으로 따라가게 함으로써 그리스도의 권위를 인정하는 것이니, 이것은 지혜와 계시의 성령의 도움으로 되어야 한다. 이 지식은 먼저 지성 안에 있다.

그는 '그들의 마음의 눈을 밝히시기를' 기도한다(엡 1:18). 주목하라. 눈이 열려 하나님의 것들에 어느 정도 이해를 가진 이들도 더욱더 조명받을 필요가 있고, 그들의 지식이 더욱 명확하고 뚜렷하며 체험적이 되어야 한다. 그리스도인들은 따뜻한 감성을 갖는 것으로 충분하다고 생각하지 말고, 명철한 지성을 갖기 위해 힘써야 한다. 그리스도인답게 알고 그리스도인답게 판단하는 것을 열망해야 한다.

**II. 그가 더 특별히 그들이 성장하기를 바라는 지식의 내용은 무엇인가.**

**1. '그분이 부르신 소망'(엡 1:18).** 기독교가 우리의 부르심이다. 하나님이 우리를 그것으로 부르셨고 그래서 그것은 그분의 부르심이라 일컬어진다. 이 부르심에는 소망이 있으니, 하나님을 다루는 자들은 믿음으로 다루기 때문이다. 이 부르심의 소망이 무엇인지 아는 것, 곧 하나님의 백성의 헤아릴 수 없는 특권들과 그들이 하나님과 하늘의 세계에 대해 갖는 기대들을 충분히 아는 것, 그리하여 그리스도인의 삶에서 가장 부지런하고 인내하게 되는 것 — 이것은 바람직한 것이다. 우리는 그리스도인의 소망의 위대한 대상들을 더 명확히 통찰하고 더 충분히 알기 위해 힘써야 하고 간절히 기도해야 한다.

**2. '성도 안에서 주시는 그분의 영광스러운 유업의 풍성함'.** 성도들을 위해 예비된 하늘의 기업 외에도, 성도들 안에 현재적 기업이 있다. 은혜는 시작된 영광이고 거룩은 봉오리 상태의 행복이기 때문이다. 이 기업에는 영광이 있고 영광의 풍성함이 있으니, 그리스도인을 주변의 모든 이보다 더욱 탁월하고 더욱 참으로 존귀하게 만든다. 이것을 체험적으로 아는 것, 곧 신령하고 신적인 삶의 원리들과 즐거움들과 능력들을 아는 것은 바람직하다. 이것은 하늘에서 성도들 중에서나 사이에서 누리는 영광스러운 기업으로 이해될 수도 있는데, 거기서 하나님은 마치 자신의 모든 재물을 내놓아 그들을 행복하고 영광스럽게 하시는 것 같고, 성도들이 소유한 모든 것은 탁월하게 영광스럽다. 이 땅에서 이것을 어느 정도 알 수 있고 그것은 매우 바람직하며 더없이 즐겁고 기쁜 것이다. 그렇다면 읽음과 묵상과 기도로 하늘을 최대한 알아가고, 거기 있기를 사모하고 갈망하도록 힘쓰자.

**3. '믿는 우리를 향한 하나님의 능력의 지극히 크심'(엡 1:19).** 하나님의 전능하심과 하나님 은혜의 전능하심에 대한 실천적 믿음은 그분과 긴밀하고 꾸준히 동행하는 데 절대적으로 필요하다. 영혼에서 믿음의 역사를 시작하고 이어 가는 전능한 능력을 체험적으로 아는 것은 바람직한 것이다. 영혼을 그리스도를 믿게 하고 그분의 의와 영생의 소망 위에 모든 것을 걸게 하는 것은 어려운 일이다. 전능한 능력이 아니고서는 이것을 우리 안에 이루어 내지 못한다. 사도는 여기서 하나님의 전능한 능력의 지극히 크심을 표현하기에 언어가 모자라는 듯 표현의 풍성함과 넘침으로 말한다. 그것은 그리스도를 죽은 자들 가운데서 일으키실 때 하나님이 발휘하신 능력(엡 1:20)이다. 실로 그것은 세상을 향해 복음의 진리를 증명하는 위대한 증거였다. 그러나 우리 안에서 그것을 반영하는 것(우리의 성화, 그리스도의 부활에 일치하여 죄의 죽음에서 일어나는 것)이 우리에게는 위대한 증거이다. 비록 이것이 복음의 진리를 이 문제를 전혀 모르는 다른 이에게 증명할 수는 없을지라도(거기서는 그리스도의 부활이 증거이다), 사마리아 사람들처럼 체험적으로 "우리가 그분을 직접 들었고 우리 마음에 강한 변화를 느꼈다"고 말할 수 있게 됨으로써 가장 완전한 만족으로 "이분이 참으로 그리스도, 하나님의 아들임을 이제 우리가 믿고 안다"고 말할 수 있게 될 것이다. 많은 이들은 사도가 여기서 그리스도의 부활 때와 동일한 강한 능력으로 하나님이 믿는 자들의 몸을 영원한 생명으로 일으키시기 위해 발휘하실 능력의 지극히 크심을 말한다고 이해한다. 그 능력을 마침내 그것에 의해 무덤에서 일으켜짐으로써 알게 되는 것이 얼마나 바람직한 일인가!

그리스도와 그분의 부활에 대해 언급한 후, 사도는 잠시 다루던 주제에서 벗어나 주 예수님과 그분의 높임에 대해 더 영예롭게 언급한다. **그분은 하늘에 속한 곳에서 아버지 오른편에 앉으셨다(엡 1:20-21).** 예수 그리스도는 만물 위에 높임을 받으셨고, 만물이 그분께 복종하게 되었다. 위의 세계의 모든 영광과 두 세계의 모든 권력들이 온전히 그분께 드려져 있다. '아버지께서 모든 것을 그분의 발 아래 복종하게 하셨으니'(엡 1:22), 시편 110:1의 약속에 따른 것이다. 모든 피조물은 그분께 복종하여 있다. 그들은 그분께 진실한 순종을 드리거나 아니면 그분의 홀의 무게 아래 쓰러져 그분으로부터 심판을 받게 된다. **하나님은 그분을 교회의 머리로 삼으셨다.** 중보자로 여겨진 그리스도에게, 그러한 지배권과 머리됨으로 높임 받고 그를 위해 신비한 몸이 예비된 것은 선물이었다. 또한 교회에게도 그것은 선물이었으니, 그토록 큰 능력과 권위를 가지신 머리가 예비되었기 때문이다. 하나님은 그분을 모든 것 위에 머리가 되게 주셨다. 아버지는 아들을 사랑하시고 모든 것을 그분의 손에 맡기셨다. 그러나 이것의 위로를 완성하는 것은 '그분이 교회의 머리로 모든 것 위에 계신다'는 것이다. 그분은 모든 권능을 위임받으셨으니, 그분의 교회와 관련한 은혜의 계획에 봉사하도록 섭리 왕국의 모든 일을 처리하기 위해서이다. 그러므로 우리는 '주께서 시온을 세우셨다'고 말하는 이들에게 답할 수 있다. 세상을 지지하는 동일한 능력이 교회를 지지한다. 그분이 교회를 사랑하심은 확실하니, **교회는 그분의 몸이기 때문이다(엡 1:23)**. 그분의 신비한 몸이며, 그분은 그것을 돌보실 것이다. 교회는 '만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만함'이다. 예수 그리스도는 만물을 충만하게 하신다 — 그분은 성도들의 모든 결핍을 채우시고, 그분의 성령으로, 심지어 하나님의 충만하심으로 그들을 채우신다(엡 3:19). 그런데도 교회가 그분의 충만이라 일컬어지는 것은 중보자로서 그리스도는 교회 없이는 완전하지 않으실 것이기 때문이다. 왕국 없이 어떻게 왕이 될 수 있겠는가? 그러므로 이것은 중보자로서 그리스도의 영예에 속하는 것이니, 교회가 그분의 충만이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-eph-1-15-23 (Matthew Henry, PD)
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