Matthew on Ecclesiastes 9:13-18 (ko)

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**지혜의 이점**

"13 내가 또 해 아래서 이러한 지혜를 보고 내게 크게 여겨진 것이 있다. 14 작은 성읍에 사람이 적은데, 큰 왕이 와서 그것을 에워싸고 큰 토성을 쌓았다. 15 그런데 그 성읍 안에서 가난하고 지혜로운 사람이 발견되어 그가 지혜로 그 성읍을 구했다. 그러나 아무도 그 가난한 사람을 기억하지 않았다. 16 그래서 나는 말한다. 지혜가 힘보다 낫다. 그러나 가난한 자의 지혜는 멸시받고 그의 말은 들리지 않는다. 17 지혜로운 자들의 말은 조용히 들리고, 어리석은 자들 가운데서 왕처럼 외치는 자의 외침보다 낫다. 18 지혜가 전쟁 무기보다 낫다. 그러나 죄인 하나가 많은 선을 망친다."

솔로몬은 여전히 우리에게 지혜를 권장한다. 비록 인간사가 허무함과 역경에 처해 있어도, 평화를 보존하고 일을 성취하는 데 지혜가 필요하다. 솔로몬은 "지혜가 어리석음보다 빛이 어둠보다 탁월하다"는 원칙을 고수하며(전 2:13), 지혜 자체의 내재적 가치와 다른 사람들에게 유익이 될 수 있는 능력을 위해 지혜를 사랑하고 포용하며 그것에 의해 이끌어야 한다고 한다. 비록 우리 자신이 그것으로 재산과 승진을 얻지 못한다 할지라도. 솔로몬이 여기서 "크게 여겨진다"고 말하는 이 지혜는, 사람이 자기 나라의 이익을 위해 순수한 애국심으로 섬기는 지혜인데, 그 자신은 아무 이득도 없고, 수고에 대한 감사도, 그에 대한 명성조차 얻지 못하는 그런 지혜다(전 9:13). 사적인 삶에서의 공공적 정신은 사물을 분별하는 자들이 매우 웅장하다고 여길 수밖에 없는 지혜다.

**I. 솔로몬은 사례를 제시한다.** 이것은 아마 어느 이웃 나라에서 실제로 일어난 일일 것이다. 공적 위기와 위험의 때에 지혜로 큰 봉사를 한 가난한 사람에 관한 것이다(전 9:14). 작은 성읍이 있었다(누가 차지하든 대단한 상은 아니었다). 성읍 안에 사람이 적어 방어하기 어려웠고, 사람이 적으니 당연히 기운도 없고 두려워하며 성읍을 지킬 수 없다고 포기하려 했다. 이 작은 성읍에 큰 왕이 대군을 이끌고 와서 포위하고, 성읍이 실제보다 더 강한 줄 알고 큰 토성을 쌓았다. 어떤 오만, 탐욕, 또는 복수심에서든 이 작은 성읍을 자기 것으로 만들고자 했다.

그런데 이 작은 성읍에서, 얼마 안 되는 사람들 가운데, 가난하고 지혜로운 사람이 하나 발견되었다. 지혜로운 사람이지만 가난하고, 성읍의 어떤 요직에도 등용되지 않았다. 재능과 적합함에 따라 직책을 주지 않으니 이런 지혜로운 사람이 가난한 채로 있었다.

1. 지혜로웠으므로, 비록 가난했어도 성읍을 섬겼다. 위기 속에서 사람들이 그를 찾아내어(삿 11:7) 그의 조언과 도움을 구했다. 그는 지혜로 성읍을 구했는데, 포위된 자들에게 상상치 못했던 전략을 제시하거나, 아벨 여인처럼(삼하 20:16) 포위한 자들과 현명한 협상을 함으로써 그렇게 했다. 그는 그들이 자기를 의회에서 배제한 것을 나무라지 않았고, 자기는 가난하여 잃을 것이 없어 성읍이 어떻게 되든 상관없다고 하지 않았다. 최선을 다했고 성공의 은혜를 입었다. 사적 이익과 개인적 감정은 항상 공적 선에 희생되어야 하며, 공동 복지가 문제가 될 때는 잊혀야 한다.

2. 가난했으므로, 지혜로웠고 그들 모두를 파멸에서 구한 도구였어도 성읍이 그를 홀대했다. "아무도 그 가난한 사람을 기억하지 않았다." 그의 선한 봉사는 인정받지 못했고, 보상도 없었고, 명예도 주어지지 않았으며, 예전과 마찬가지로 가난하고 무명으로 살았다. 이 명철한 사람에게는 부가, 이 재능 있는 사람에게는 호의가 주어지지 않았다. 자기 왕과 나라에 훌륭히 공헌하고도 나쁜 대가를 받은 사람이 많다. 우리는 그런 배은망덕한 세상에서 살고 있다. 유익한 사람들이 의지할 하나님이 계신다는 것이 얼마나 다행인지. 사람들 사이에서는 큰 봉사가 종종 질시받고 선에 악으로 갚음받는다.

**II. 이 사례에서 솔로몬은 몇 가지 유익한 교훈을 이끌어낸다.**

**1. 지혜의 위대한 유용함과 탁월함, 그리고 나라에 대한 복이 됨을 관찰한다.** "지혜가 힘보다 낫다"(전 9:16). 사람의 명예인 지혜로운 마음은 많은 짐승들이 사람보다 뛰어난 강인한 몸보다 선호되어야 한다. 사람은 지혜로 힘으로는 결코 이룰 수 없는 것을 이룰 수 있으며, 힘으로는 이길 수 없는 자들을 지략으로 이길 수 있다. "지혜가 전쟁 무기보다 낫다"(전 9:18). 지혜, 즉 종교와 경건(지혜로운 사람이 여기서 죄인과 반대되므로)이 모든 군사적 재능이나 장비보다 낫다. 왜냐하면 그것이 우리를 위해 하나님을 개입시키고, 그러면 우리는 가장 큰 위험에서도 안전하고 가장 큰 일에서도 성공하기 때문이다.

**2. 지혜의 권위 있는 힘과 능력을 관찰한다.** 비록 외적 불리함 아래 있어도 그렇다(전 9:17). "지혜로운 자들의 말은 조용히 들린다." 그들이 말하는 것은, 부유하거나 권위 있는 위치에 있지 않아 크게 말하거나 자신있게 말하지는 못하지만, 경청되고 인정받을 것이다. 어리석은 자들 가운데서 왕처럼 외치는 자의 위압적인 외침보다 더 설득력이 있고 지지를 얻을 것이다. 어리석은 자들은 소리와 허풍으로 그를 선택했고, 그런 방법으로 다른 모든 사람을 이겨야 한다고 생각한다. 몇 개의 탄탄한 논거가 많은 빈말보다 더 가치 있다. 지혜롭게 말해야 할 것은 침착하게 말해야 한다. 그러면 그것이 "조용히 들리고" 차분하게 고려될 것이다. 그러나 격정은 이성의 힘에 어떤 힘도 더하지 못하고 오히려 그것을 감소시킨다.

**3. 지혜롭고 선한 사람들이 자신이 원하는 선을 행하지 못하거나 마땅히 받아야 할 칭찬을 받지 못할 때도, 선을 행하거나 적어도 시도했다는 만족으로 스스로 위안을 삼아야 한다는 것을 관찰한다.** 지혜가 사람에게 이웃을 섬길 수 있는 능력을 주며, 그는 봉사를 제공하지만, 만약 가난하다면 그의 지혜가 멸시받고 그의 말이 들리지 않는다(전 9:16). 마땅한 격려만 받는다면 세상에 큰 복이 될 수 있는 사람이 가난과 무명 속에 묻혀 산다. 많은 진주가 껍데기 안에서 잃어진다. 그러나 지혜와 선이 영광을 받을 날이 오며, 의인이 빛날 것이다.

**4. 한 지혜롭고 덕스러운 사람이 할 수 있는 큰 선에서, 한 악인이 할 수 있는 큰 해악과 그가 방해할 수 있는 선이 얼마나 큰지를 추론한다.** "죄인 하나가 많은 선을 망친다."

(1) 자기 자신에 대해, 죄스러운 상태는 낭비하는 상태다. 한 죄인이 얼마나 많은 자연과 섭리의 선물들을 파괴하고 낭비하는가. 선한 감각, 선한 재질, 선한 학문, 선한 기질, 선한 재산, 선한 음식, 선한 음료, 하나님의 선한 피조물들이 죄를 섬기는 데 사용되어 파괴되고 목적이 좌절된다. 자기 영혼을 멸하는 자는 많은 선을 멸하는 것이다.

(2) 다른 사람들에 대해, 한 악인이 마을이나 나라에 얼마나 큰 해를 끼칠 수 있는가! 다른 사람들을 타락시키는 것을 자기 일로 삼는 죄인 하나가, 많은 좋은 법과 많은 좋은 설교의 의도를 무산시키고 자기 해로운 길로 많은 이를 이끌 수 있다. 죄인 하나가 성읍의 파멸이 될 수 있으며, 한 아간이 이스라엘 전 진영을 괴롭혔다. 성읍을 구한 지혜로운 사람은 그 일에 합당한 존경과 보상을 받았을 것이지만, 어떤 죄인 하나가 그것을 방해하고 그 봉사를 시샘하여 훼손했다. 그리고 공공 복지를 위해 잘 세워진 많은 좋은 계획이 어떤 한 교묘한 반대자에 의해 파괴되었다. 어떤 이들의 지혜가 나라를 고쳤을 것이지만, 소수의 악으로 인해 고쳐지지 않았다. 한 성도가 많은 선을 행하고 죄인 하나가 많은 선을 망친다면, 누가 나라의 친구이고 적인지를 보라.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-9-13-18 (Matthew Henry, PD)
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