Matthew on Ecclesiastes 9:1-3 (ko)

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**섭리의 신비**

"1 내가 이 모든 것을 마음에 두고 살펴보니, 의인들과 지혜자들과 그들의 행위가 하나님의 손 안에 있다. 사람이 사랑받을지 미움받을지를 자기 앞에 있는 것으로는 알 수 없다. 2 의인과 악인, 선한 자와 불결한 자, 제사를 드리는 자와 드리지 않는 자에게 다 같은 일이 일어난다. 선한 자가 받는 것과 죄인이 받는 것이 같고, 맹세하는 자가 받는 것과 맹세를 두려워하는 자가 받는 것이 같다. 3 이 모든 일 중에 해 아래서 일어나는 가장 나쁜 일은 모든 사람에게 같은 일이 일어난다는 것이다. 더욱이 사람들의 마음에는 악이 가득 차 있고, 살아 있는 동안 그들의 마음에는 미침이 있으며, 그 후에는 죽은 자들에게로 간다."

솔로몬은 철학자의 돌을 찾던 연구자들처럼, 그것을 찾는 과정에서 비록 원하는 것을 발견하지는 못했어도 다른 유익한 발견들을 얻었다. 솔로몬도 하나님의 일을 알고자 마음을 다해 탐구했고, 다 알 수 없다고 절망하면서도 그 탐구가 충분히 보람 있었음을 발견했다. 그는 이 내용을 마음에 숙고한 뒤, 다른 이들의 유익을 위해 선언한다. 선포하려는 것을 먼저 숙고해야 한다. 한 번 말하기 전에 두 번 생각하라. 그리고 숙고한 것을 선포해야 한다. "나는 믿었으므로 말하였다."

솔로몬이 섭리의 책을 연구하면서 맞닥뜨린 가장 큰 어려움은, 위로와 고난의 분배, 그리고 사건의 처분에 있어 선한 사람과 악한 사람 사이에 거의 차이가 없다는 점이었다. 이것은 많은 지혜롭고 사려 깊은 사람들의 마음을 혼란스럽게 해왔다. 솔로몬은 전도서 9:1-3에서 이것을 다루는데, 비록 하나님의 이 일을 다 밝혀내지는 못하더라도 이것이 우리에게 걸림돌이 되지 않도록 몇 가지를 말한다.

**I. 유혹의 강도를 설명하기 전에, 솔로몬은 확고히 붙들어야 할 위대하고 의심할 수 없는 진리를 먼저 제시한다.** 이것은 이 어려움과 씨름하는 하나님의 백성들의 방식이었다. 욥은 이 문제를 다루기 전에 하나님의 전지하심의 교리를 놓는다(욥 24:1). 예레미야는 하나님의 의의 교리를(렘 12:1), 또 다른 선지자는 그 거룩하심을(합 1:13), 시편 기자는 그의 선하심과 자기 백성에 대한 특별한 호의를(시 73:1) 놓는다. 이것이 바로 솔로몬이 굳게 붙잡은 것이다. 비록 선과 악이 무분별하게 분배되는 것처럼 보일지라도, 하나님은 자기 백성을 특별히 돌보신다. **"의인들과 지혜자들과 그들의 행위가 하나님의 손 안에 있다."** 그들의 모든 일이 그들의 유익을 위해 하나님께 의해 다스려진다. 그들의 지혜롭고 의로운 모든 행위가 하나님의 손 안에 있으며, 이 세상이 아닌 다른 세상에서 보상받을 것이다. 그들이 원수의 손에 내어준 것처럼 보일지라도 그렇지 않다. 위로부터 주어지지 않는 한 그들에게 아무런 권한도 없다. 그들에게 영향을 미치는 사건들은 우연히 발생하는 것이 아니라, 하나님의 뜻과 계획에 따라 일어나며, 그것이 가장 불리해 보일 때조차도 결국 그들에게 유익이 되도록 이끄신다. 무슨 일이 일어나든 편안함을 갖자. 하나님의 모든 성도가 그의 손 안에 있다(신 33:3; 요 10:29; 시 31:15).

**II. 솔로몬은 하나님의 사랑과 미움이 사람의 외적 상태로 측정될 수 없다는 원칙을 확립한다.** 만약 번영이 하나님의 사랑의 확실한 표시이고 고난이 그의 미움의 표시라면, 악인과 의인이 같은 처지에 있는 것을 보는 것은 마땅히 우리에게 불쾌한 일이 될 것이다. 그러나 실상은 그렇지 않다. **"사람이 사랑받을지 미움받을지를 자기 앞에 있는 것으로는, 감각의 대상인 것들로는 알 수 없다."** 우리 안에 있는 것으로는 이것을 알 수 있다. 만약 우리가 마음을 다해 하나님을 사랑한다면, 그것으로 그가 우리를 사랑하심을 알 수 있다. 이것은 장래 일로도, 사람의 영원한 상태로도 알 수 있을 것이다. 사람이 하나님의 사랑 안에 있느냐 미움 안에 있느냐에 따라 행복하거나 불행한 것이지, 세상의 미소나 찡그림에 따라 그런 것이 아니다. 그러므로 만약 하나님이 의인을 사랑하신다면(분명 그러하신데) 그는 세상이 그를 외면해도 행복하며, 만약 그가 악인을 미워하신다면(분명 그러하신데) 그는 세상이 그를 호의적으로 대해도 불행하다. 이렇게 사건의 무분별한 분배에 대한 걸림돌이 사라진다.

**III. 이러한 원칙들을 확립한 후, 솔로몬은 모든 사람에게 다 같은 일이 일어난다고 인정한다.** 그것이 예전에도 그랬고, 따라서 우리도 지금 그것이 우리와 우리 가족에게 일어난다고 이상하게 여기지 말아야 한다. 전도서 9:2에서 주목할 것이 있다.

첫째, 의인과 악인의 품성 사이에는 커다란 차이가 있다. 여러 면에서 서로 대조되어 있어, 비록 모든 사람에게 같은 일이 일어날지라도 도덕적 선과 악의 영원한 구분은 조금도 흐려지지 않는다.

(1) 의인은 깨끗하다, 손이 깨끗하고 마음이 순수하다. 악인은 더럽다, 불결한 정욕의 지배 아래 있다. 자기 눈에는 깨끗해도 자신의 더러움에서 씻겨지지 않았다. 하나님은 분명히 다른 세상에서 깨끗한 자와 더러운 자를, 귀한 것과 천한 것을 구분하실 것이다.

(2) 의인은 제사를 드린다, 즉 그들은 내적 예배와 외적 예배 모두에서 하나님의 뜻에 따라 하나님을 경배하는 것을 양심으로 삼는다. 악인은 제사를 드리지 않는다, 즉 그들은 하나님의 예배를 등한시하고 그의 영광을 위해 아무것도 내어주려 하지 않는다.

(3) 의인은 선하다, 하나님 보시기에 선하며 세상에서 선을 행한다. 악인은 죄인이다, 하나님과 사람의 법을 어기고 둘 다에게 도전한다.

(4) 악인은 맹세한다, 하나님의 이름을 경외하지 않고 경솔하고 거짓되이 맹세하여 그것을 더럽힌다. 그러나 의인은 맹세를 두려워한다, 맹세하지 않지만 맹세를 받을 때는 큰 경외심으로 한다.

둘째, 이 세상에서 의인과 악인의 상태 사이에 차이가 거의 없다. **"모두에게 같은 일이 일어난다."** 다윗이 부유한가? 나발도 그렇다. 요셉이 왕의 총애를 받는가? 하만도 그렇다. 아합이 전투에서 죽는가? 요시야도 그렇다. 나쁜 무화과가 바벨론으로 끌려가는가? 좋은 무화과도 그렇다(렘 24:1). 같은 사건이 한쪽에게는 생명의 향기가 되고 다른 쪽에게는 사망의 향기가 되지만, 외적으로는 동일하게 보인다.

**IV. 솔로몬은 이것이 지혜롭고 선한 사람들에게 큰 고통이 된다고 인정한다.** "이것은 악이다, 해 아래서 일어나는 모든 일 중에 가장 큰 당혹함이다(전 9:3). 모두에게 같은 일이 일어난다는 것보다 나를 더 혼란스럽게 한 것은 없다." 이것은 무신론자들을 더 완고하게 하고 악행자들의 손을 강하게 한다. 그러므로 사람들의 마음이 악으로 가득 차 있고 완전히 악에 집착하게 된다(전 8:11). 의인과 악인에게 같은 일이 일어나는 것을 볼 때, 그들은 하나님께 의인이든 악인이든 마찬가지라고 악하게 추론하며 정욕을 채우는 데 거리낌이 없어진다.

**V. 이 큰 어려움을 더 명확히 하기 위해, 솔로몬은 의인의 행복에 대한 교리로 이 논의를 시작한 것처럼(그들과 그들의 행위가 하나님의 손 안에 있어 좋은 손 안에 있다), 악인의 불행의 교리로 마무리한다.** 그들이 아무리 번영할지라도, **"그들의 마음에는 살아 있는 동안 미침이 있으며, 그 후에는 죽은 자들에게로 간다."** 악인의 번영을 부러워하지 말라.

1. 그들은 지금 정신 나간 사람들이다. 그들이 누리는 것처럼 보이는 모든 기쁨은 정신이 나간 사람의 즐거운 꿈과 환상과 같다. 그들은 자신들의 우상에 미쳐 있고(렘 50:38), 하나님의 백성에 맞서 광분한다(행 26:11). 탕자가 회개했을 때 "제 정신이 들었다"고 하는데, 이는 그 전에 정신이 없었음을 의미한다(눅 15:17).

2. 그들은 곧 죽은 자가 될 것이다. 살아 있는 동안 많은 소란과 야단을 치지만, 잠시 후 "죽은 자들에게로 가며" 그들의 모든 위세와 권력은 끝난다. 그때 그들은 죄 안에서의 모든 광기와 폭력에 대한 책임을 지게 될 것이다. 이 세상에서는 의인과 악인이 같아 보일지라도, 죽음 저편에서는 그들 사이에 엄청난 차이가 있을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-9-1-3 (Matthew Henry, PD)
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