Matthew on Ecclesiastes 7:23-29 (ko)

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죄의 악함.

> 23 이 모든 것을 내가 지혜로 시험해 보았다. 내가 지혜롭게 되리라 하였으나 지혜가 내게서 멀었다. 24 멀리 있는 것과 지극히 깊은 것을 누가 찾을 수 있겠느냐? 25 내가 마음을 돌려 지혜와 사물의 이치를 알고 탐구하고 구하며, 악의 어리석음과 미련한 것의 미침을 알고자 하였다. 26 내가 죽음보다 더 쓴 것이 여인인 것을 발견했다. 그 마음은 올무와 그물이요, 그 손은 사슬이다. 하나님을 기쁘시게 하는 자는 그에게서 벗어나려니와 죄인은 그에게 붙잡힐 것이다. 27 전도자가 말하노라, 사물의 이치를 찾으려고 하나하나 헤아리다가 이것을 발견했다. 28 내 마음이 아직도 찾고 있으나 찾지 못하였다. 천 명 중에 한 사람을 찾았으나 그중에 여인은 한 명도 찾지 못했다. 29 보라, 내가 발견한 것은 이것뿐이다. 하나님이 사람을 정직하게 만드셨으나, 그들은 많은 계략을 꾸며 냈다.

솔로몬은 지금까지 이 세상의 허무함과 그것이 사람을 행복하게 하기에 전적으로 불충분함을 증명했다. 이제 여기서 그는 죄의 추악함과 사람을 비참하게 만드는 죄의 확실한 경향을 보여주고자 한다. 이전과 마찬가지로 이것도 자신의 경험에서 증명한다. 그것은 비싼 대가를 치른 경험이었다. 그는 여기서, 이 책 어디에서보다도 더 많이, 회개한 자의 모습을 취하고 있다. 그는 이미 말한 것들을 다시 검토하며, 그것이 자신이 알고 확신하는 것이며, 굳건히 서 있을 것이라고 말한다. "이 모든 것을 내가 지혜로 시험해 보았다"(전 7:23). 이제 여기서,

**I. 그는 자신의 지혜의 결함을 인정하고 탄식한다.** 그는 세상의 허무함을 볼 만큼 충분한 지혜가 있었고, 그것이 영혼의 몫이 될 수 없다는 것을 경험했다. 그러나 더 깊이 탐구할 때 길을 잃었다. 눈이 너무 어두웠고, 줄이 너무 짧았다. 이것은 발견했지만, 지혜로 증명할 수 없는 다른 많은 것들이 있었다.

1. 그의 탐구는 부지런했다. 하나님은 그에게 그 누구보다 탁월한 지식 능력을 주셨다. 그는 많은 지혜의 자산으로 시작했다. 그는 어느 누구보다 자신을 개발할 가장 큰 기회를 가졌다. 그리고 (1) 그는 가능하면 목표를 이루기로 결심했다. "나는 지혜롭게 되리라 하였다." 그는 높이 가치 있는 것으로서 열정적으로 원했다. 그것이 달성 가능하다고 보면서 충분히 결심했다. 그는 그것에 미치지 못하고 쉬려 하지 않았다(잠 18:1). 지혜롭게 되고자 결코 결심하지 않았기 때문에 지혜롭지 못한 자들이 많다. 그러나 솔로몬은 그것을 자신이 목표로 하는 표시로 삼았다. 감각의 쾌락을 시험해 볼 때에도, 그는 여전히 지혜로 자신의 마음을 훈련하겠다고 생각했고(전 2:3), 그 추구에서 벗어나려 하지 않았다. 어쩌면 그는 쾌락에 너무 탐닉하면서 지혜와의 교제를 유지하는 것이 그가 상상했던 것처럼 쉽지 않음을 발견했을 수도 있다. 그러나 그의 의지는 좋았다. "지혜롭게 되리라" 했다. 그것만이 아니었다. (2) 그는 수고를 아끼지 않기로 결심했다(전 7:25). "나는 마음을 돌렸다. 나와 내 마음이 모든 방향으로 돌렸다. 내가 가진 것을 뒤집지 않고, 내 목표를 달성하기 위한 어떤 수단도 시도하지 않은 것이 없다. 나는 지혜와 사물의 이치를 알고 탐구하고 구하기 위해 힘썼다. 유용한 모든 학문, 철학, 신학에서 자신을 훈련시켰다." 그가 좋은 개념을 습득하기가 얼마나 쉬웠든, 많은 사람들처럼 그것을 게으름의 이유로 삼지 않고, 더 많은 선한 개념들을 습득할 유인으로 삼아 더욱 열심을 내었다. 가장 훌륭한 재능을 가진 자들이 가장 큰 노력을 기울여야 한다. 가장 큰 자산을 가진 자가 가장 많이 거래해야 하는 것처럼. 그는 표면에 있는 것만 아는 데 머물지 않고, 일반적인 시야에서 숨겨진 것을 탐구했다. 또한 찾는 것을 즉시 발견하지 못한다고 해서 탐구를 조금 하다가 포기하지 않고, 바닥까지 찾아냈다. 사물 자체만 아는 것이 아니라 사물의 이치를 알고자 했다.

2. 그러나 그의 성과는 만족스럽지 않았다. "지혜롭게 되리라 하였으나 지혜가 내게서 멀었다. 이루지 못했다. 결국 내가 아는 것은 내가 아무것도 모른다는 것뿐이다. 더 알수록 더 알아야 할 것이 있고, 자신의 무지를 더 깊이 느낀다. 멀리 있는 것과 지극히 깊은 것을 누가 찾을 수 있겠느냐?" 그는 하나님 자신, 그분의 경륜과 일들을 의미한다. 이것들을 탐구할 때 그는 즉시 막히고 좌초되었다. 어둠 때문에 말을 정돈할 수 없었다. 그것이 하늘보다 높은데 그가 무엇을 할 수 있겠는가(욥 11:8). 하나님은 찬양 받으셔야 한다. 우리가 해야 할 모든 것은 명백하고 쉽다. "말씀이 네게 가까이 있다"(잠 8:9). 그러나 우리가 알고 싶어 하는 것 중에 멀리 있고 지극히 깊은 것, 곧 우리에게 속하지 않은 비밀에 속한 것이 많다. 아마도 솔로몬은 자신의 쾌락들과 궁정의 많은 오락들이 그의 눈을 가리고 안개를 드리워 진정한 지혜에 이르지 못하게 했음을 탄식하는 것일 수 있다.

**II. 그는 자신이 지나쳤던 어리석음의 사례들을 인정하고 탄식한다.** 여기에,

1. 그의 죄의 악함에 대한 탐구가 있다. "사물의 이치를 알고 탐구하고 구하며, 악의 어리석음, 미련한 것의 미침을 알고자 마음을 돌렸다." 주목하라. (1) 죄의 지식은 어려운 지식이며 얻기 힘들다. 솔로몬이 그것을 위해 수고했다. 죄는 자신을 감추기 위한 많은 위장을 가지고 있다. 죄로 보이지 않으려 하기 때문이다. 그 위장을 벗겨 죄의 참된 본성과 모습으로 보기가 매우 어렵다. (2) 죄에 대한 회개를 위해서는 죄의 악함을 알 필요가 있다. 병의 본성, 원인, 악성을 알아야 치유가 가능하듯이. 따라서 바울이 죄를 드러내는 율법을 귀하게 여긴 것이다(롬 7:7). 솔로몬은 어리석음의 날들에 쾌락을 고안하고 날카롭게 하기 위해 지혜를 사용했는데, 이제 하나님이 그의 눈을 열어 주셨으니 죄의 가중됨을 찾아내어 그의 회개를 예리하게 하려 한다. 머리 좋은 죄인들은 머리 좋은 회개자가 되어야 하며, 재능과 학문은 다른 전리품들과 함께 주 예수님께 바쳐져야 한다. (3) 회개하는 자들이 죄에 대해 할 수 있는 최악을 말하는 것이 마땅하다. 사실 우리가 충분히 나쁘게 말할 수 없기 때문이다. 솔로몬은 여기서 더 깊은 겸비를 위해, [1] 죄의 죄스러움, 즉 죄의 악함을 보기를 원한다. 어쩌면 이것은 이스라엘에서 어리석음이라 불리던 음행 죄를 의미할 것이다(창 34:7; 신 22:21; 삿 20:6; 삼하 13:12). 그 죄에 탐닉할 때는 가볍게 여겼지만, 이제 그 악함을 보고자 한다. 요셉이 그것을 "큰 악"이라고 말한 것처럼(창 39:9). 혹은 일반적으로 모든 죄를 말하는 것일 수도 있다. 많은 이들이 자신의 죄를 "어리석음이었다"로 경감시키지만, 솔로몬은 그 어리석음 안에서 하나님께 대한 범죄, 양심에 대한 잘못인 악함을 본다. "이것이 악이다"(렘 4:18; 슥 5:8). [2] 죄의 어리석음. 어리석음에 악함이 있듯이, 사악함에도 어리석음이 있다. 미련함과 미침이 그것이다. 고의적인 죄인들은 바보요 미친 자들이다. 그들은 올바른 이성에도 참된 이익에도 반하여 행동한다.

2. 이 탐구의 결과. (1) 그는 자신이 죄를 지었던 그 큰 죄, 곧 많은 이방 여인들을 사랑함에 대해(왕상 11:1) 이전보다 더 많이 발견했다. 이것이 그가 가장 느끼게 탄식하며 매우 감동적인 표현으로 표현하는 것이다. [1] 그는 그 죄의 기억이 매우 무겁다는 것을 발견했다. 오, 그것이 그의 양심 위에 얼마나 무겁게 짓눌렸는가! 그 생각으로 그가 얼마나 괴로움에 빠졌는가! 그가 죄를 지었던 악함, 어리석음, 미침이! "죽음보다 더 쓴 것을 발견했다." 그 생각으로 인해 죽음의 체포 아래 있는 것과 같은 큰 공포가 그를 사로잡았다. 이처럼 죄를 건강한 확신으로 보게 된 자들은 그것에 대해 소리친다. 그것들은 쓴 쓸개처럼, 아니 죽음처럼 쓰다. 모든 참 회개자들에게. 음행은 그 본성상 죽음 자체보다 더 해롭다. 죽음은 명예롭고 위로가 될 수 있지만, 이 죄는 수치와 고통밖에 될 수 없다(잠 5:9, 11). [2] 그는 그 죄에 대한 유혹이 매우 위험하며, 유혹에 뛰어든 자들이 죄를 피하기가 거의 불가능하고, 죄에 빠진 자들이 회개로 회복되기가 극도로 어렵다는 것을 발견했다. 음탕한 여자의 마음은 올무와 그물이다. 그녀는 마치 어리석은 새를 잡는 명수처럼, 영혼들을 파멸시키기 위해 기교와 교활함으로 그 게임을 한다. 그런 죄인들이 사용하는 방법들은 올무와 그물처럼 속이고 파괴한다. 경솔한 영혼들은 쾌락의 미끼에 끌려 그것 안으로 들어가며, 그 안에서 만족을 기대한다. 그러나 그들은 미처 깨닫기도 전에 사로잡히고, 돌이킬 수 없이 사로잡힌다. "그 손은 사슬이다." 다정한 포옹을 가장하여 사로잡은 자들을 단단히 붙든다. 그들은 자신의 죄의 줄에 묶인다(잠 5:22). 쾌락에 의해 만족된 욕망은 힘을 얻고, 그 매력은 더욱 강해진다. [3] 그는 어느 사람이든 하나님의 은혜로 이 죄로부터 보호받는 것을 하나님의 큰 은혜의 사례로 여겼다. "하나님을 기쁘시게 하는 자는 그에게서 벗어날 것이다." 이 죄의 유혹에 빠지거나 유혹에 지지 않도록 보호받을 것이다. 이 죄로부터 보호받은 자들은 그것이 하나님이 지켜 주신 것이며, 자신의 힘이나 결의가 아니라는 것을 인정해야 한다. 이것을 큰 자비로 인정해야 한다. 이 죄에 맞설 은혜를 충분히 얻고자 하는 자들은 모든 일에서 하나님의 규례를 지켜 그분을 기쁘시게 해야 한다(레 18:30). [4] 그는 이것을 사람이 이 생에서 빠질 수 있는 가장 가혹한 다른 죄들의 형벌로 여겼다. "죄인은 그에게 붙잡힐 것이다." 첫째, 다른 죄들 안에서 자신을 내버려두는 자들은 마음이 눈멀고 양심이 타락하여 이 죄에 더 쉽게 끌린다. 둘째, 하나님이 그들을 스스로에게 내버려두시는 것이 공의롭다(롬 1:26, 28; 엡 4:18-19). 이렇듯 솔로몬은 공포로 자신이 빠져든 죄로부터 스스로를 축복한다.

(2) 그는 인간 본성의 전반적인 부패에 대해 이전보다 더 많이 발견했다. 그는 그 흐름을 근원으로 거슬러 올라가는데, 그의 아버지가 비슷한 상황에서 먼저 그렇게 했다(시 51:5). "보라, 나는 죄악 중에 출생하였다." [1] 그는 자신의 실제적인 죄과의 수를 헤아리려 했다(전 7:27). "보라, 내가 발견한 것, 곧 내가 발견하기를 희망했던 것이 이것이다. 나의 오류들을 이해하고 그것들의 완전한 목록을 최소한 대강이라도 작성할 수 있다고 생각했다. 그것들을 하나하나 헤아려 계산해낼 수 있다고 생각했다." 회개자로서, 그리하면 더 특별히 그것들을 고백할 수 있다. 일반적으로 죄의 고백이 구체적일수록 용서의 확신에서 더 큰 위로를 얻는다. 또 설교자로서, 그리하면 다른 이들에게 더 특별히 경고할 수 있다. 주목하라. 한 죄에 대한 확실한 확신은 그 전체 동맹을 탐구하게 한다. 우리 자신에서 더 많이 잘못된 것을 볼수록, 우리가 보지 못한 것이 드러나도록 더 부지런히 찾아야 한다(욥 34:32). [2] 그는 곧 길을 잃었고, 그것들이 셀 수 없이 많다는 것을 알았다(전 7:28). "내 마음이 아직도 찾고 있다. 나는 여전히 헤아리고 그 계산을 찾기 원하지만, 찾지 못한다. 그것들을 다 헤아릴 수도, 완전히 계산해낼 수도 없다. 나는 자신의 마음의 절망적인 사악함에 대해 계속해서 놀라운 발견을 하고 있다"(렘 17:9-10). 누가 그것을 알 수 있겠는가? 누가 자신의 오류들을 알 수 있겠는가? 누가 자신이 얼마나 자주 범죄하는지 말할 수 있겠는가?(시 19:12). 그는 하나님이 자신과 심판에 들어오신다면, 혹은 자신이 스스로와, 자신의 모든 생각, 말, 행동에 대해, 천 가지 중 하나도 대답할 수 없을 것임을 발견한다(욥 9:3). 그는 이것을 자신의 마음과 삶의 부패를 세상의 부패와 비교함으로써 설명한다. 거기서 그는 천 명 중에 한 명의 선한 사람도 거의 찾지 못했다. 아니, 그가 거느렸던 천 명의 아내와 첩 중에 선한 여자는 한 명도 찾지 못했다. "이와 같이," 그는 말한다, "나 자신의 생각, 말, 행동과 과거 생의 모든 장면을 회상하고 검토할 때, 아마도 남자다운 것들 중에서는 천 가지 중 하나 정도 선한 것을 찾을 수 있었다. 그것이 전부였다. 나머지는 어떤 식으로든 부패해 있었다." 그는 (전 7:20에서) 선을 행할 때도 죄를 지었음을 발견했다. 그러나 쾌락의 탐닉으로 지나간 여성적인 것들에 관해서는 모두 나빴다. 그 삶의 부분에서는 천 가지 중 선한 것이 하나도 없었다. 우리의 마음과 삶에서 선이 최선이라 해도 드물게 나타나지만, 때로는 전혀 없기도 하다. 물론 이것이 여성 성을 일반적으로 비판하는 것은 아니다. 아마도 선한 여자들이 선한 남자들보다 더 많이 있었고 지금도 그러할 것이다(행 17:4, 12). 그는 단지 자신의 슬픈 경험을 언급할 뿐이다. 아마도 이 안에 더 나아가는 것이 있을 수 있다. 그는 잠언에서 악한 남자의 올무와 이방 여자의 올무 모두를 경고한다(잠 2:12, 16; 4:14; 5:3). 이제 그는 악한 여자들의 방법이 악한 남자들의 방법보다 더 기만적이고 위험하며, 그들의 사기를 발견하고 그 올무를 피하기가 더 어렵다는 것을 관찰했다. 따라서 그는 죄를 음녀에 비교하고(잠 9:13), 자신의 마음의 기만을 발견하기가 이방 여자의 기만을 발견하기보다 쉽지 않음을 인식한다. 이방 여자의 길은 움직여서 알 수 없기 때문이다.

[3] 따라서 그는 모든 실제적인 죄과의 흐름들을 원죄의 근원으로 거슬러 올라간다. 세상에 있는 모든 어리석음과 미침의 근원은 하나님에게서 멀어진 인간의 타락과 원시적 정직으로부터의 퇴보에 있다(전 7:29). "보라, 내가 발견한 것은 이것뿐이다. 세부 사항들을 찾아낼 수 없었지만, 대략적인 계산은 충분히 분명하다. 사람이 부패하고 배반했으며, 지어진 그대로가 아니라는 것이 태양처럼 분명하다." 주목하라.

첫째, 하나님의 지혜와 선하심으로 사람이 어떻게 만들어졌는가. "하나님이 사람을 정직하게 만드셨다." 최초의 사람 아담을(갈대아 역). 하나님이 그를 만드셨고, 그를 정직하게 만드셨다. 이성적 피조물로서, 그는 이성적 피조물이 마땅히 되어야 할 모든 면에서 정직했으며, 어떤 불규칙함도 없었다. 그에게서 어떤 흠도 찾을 수 없었다. 그는 정직했다. 즉, 그 후에 그가 향한 많은 계략들에 반대되어 오직 하나님만을 향해 결정되어 있었다. 하나님의 손에서 나온 사람은 (말하자면) 그의 창조자의 작은 초상화였다. 하나님도 선하고 정직하시다.

둘째, 자신의 어리석음과 악함으로 어떻게 망가지고 사실상 파멸되었는가. "그들은 많은 계략을 꾸며 냈다." 그들, 우리 최초의 부모들이나, 전체 족속, 전반적으로 모든 이가, 각각의 개인이. 그들은 큰 계략들을 꾸며 냈다(일부에 의하면). 마치 신들처럼 위대해지려는 계략들(창 3:5), 혹은 위대한 자들의 계략들(일부에 의하면), 타락한 천사들의 계략들, 많은 계략들. 사람은 하나님이 자신을 위해 발견하신 것에 안주하는 대신, 탕자처럼 아버지의 집을 떠나 행운을 찾아 나선 것처럼 자신을 더 낫게 하려 했다. 하나 대신 여럿을 선택했다. 하나님의 규례 대신 자신의 계략을 선택했다. 창조의 법이 그를 붙들 수 없어, 그는 자신의 처분과 자신의 감정과 성향을 따르려 했다. 허망한 사람은 지혜롭게 되려 했다. 창조자보다 더 지혜롭게. 그는 자신의 추구에 경솔하고 불안정하여 많은 계략들을 가지고 있다. 하나님을 버린 자들은 끝없이 방황한다. 사람들의 실제적인 죄과들은 늘어난다. 솔로몬은 그것들이 얼마나 많은지 찾아낼 수 없었다(전 7:28). 그러나 그것들이 매우 많다는 것은 알았다. 많은 종류의 죄들, 그것도 자주 반복되는. 우리 머리카락 수보다 많다(시 40:12).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-7-23-29 (Matthew Henry, PD)
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