Matthew on Ecclesiastes 7:11-22 (ko)

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지혜의 유익.

> 11 지혜는 유산과 함께 좋고, 해를 보는 자들에게 유익이 있다. 12 지혜가 그늘이 되고 돈이 그늘이 되나, 지식의 탁월함은 지혜가 그 소유자들에게 생명을 준다는 것이다. 13 하나님의 일을 생각하라. 그분이 굽게 만드신 것을 누가 곧게 할 수 있겠느냐? 14 형통한 날에는 즐거워하고, 역경의 날에는 생각하라. 하나님이 이것과 저것을 나란히 놓으셔서 사람이 자신의 이후에 있을 일을 알지 못하게 하셨다. 15 내가 허무한 날들에 모든 것을 보았다. 의인이 의 안에서 멸망하는 일도 있고, 악인이 악 안에서 오래 사는 일도 있다. 16 지나치게 의롭게 되지 말며, 지나치게 지혜롭게 되지 말라. 어찌하여 스스로를 망하게 하려 하느냐? 17 지나치게 악인이 되지 말며, 미련하지 말라. 어찌하여 때가 되기 전에 죽으려 하느냐? 18 이것을 붙잡는 것이 좋다. 저것에서도 손을 놓지 말라. 하나님을 경외하는 자는 이 모든 것에서 벗어날 것이다. 19 지혜가 지혜로운 자를 도시의 열 명의 권세자보다 더 강하게 한다. 20 의를 행하면서 죄를 짓지 않는 의인은 땅에 아무도 없다. 21 사람들이 말하는 모든 말에 마음을 두지 말라. 네 종이 너를 저주하는 것을 듣지 않도록 하라. 22 네 자신의 마음도 네가 다른 사람들을 여러 번 저주한 것을 알기 때문이다.

솔로몬은 이 구절들에서 지혜를 권고하며, 이 세상의 것들의 허무함과 번민으로 인한 마음의 병에 대한 최선의 해독제로 제시한다. 여기에 지혜의 찬사와 훈계가 담겨 있다.

**I. 지혜의 찬사.** 우리가 지혜를 얻고 유지하도록 권고하는 많은 것들이 여기에 있다.

1. 지혜는 우리 세상적 소유물을 올바르게 관리하고 개선하는 데 필요하다. "지혜는 유산과 함께 좋다." 다시 말해, 유산은 지혜 없이는 거의 가치가 없다. 비록 큰 재산이 있고 그것이 조상에게서 쉽게 물려받은 것이라도, 그것을 사용할 목적에 맞게 사용할 지혜가 없다면 없는 것이 나을 것이다. 지혜는 가난한 자에게도 좋다. 그들을 만족하고 편안하게 하기 위해. 그러나 부자에게도 좋다. 재물로 인해 해를 입지 않도록 지키고, 그것으로 선을 행할 수 있도록 한다. 지혜는 그 자체로 좋으며 사람을 유익하게 만든다. 그러나 좋은 재산도 있다면, 그것은 더 큰 유익의 능력을 갖게 해주며, 재물로 더욱 유용하게 섬길 수 있다(눅 16:9). 또한 지혜는 유산만큼 좋다. 아니 더 낫다(난외 주석). 그것은 더 우리 것이고, 더 우리의 명예이며, 더 큰 복이 되게 하고, 더 오래 우리와 함께하며, 더 나은 결과를 낳는다.

2. 지혜는 이 세상을 통과하는 여정 전체에서 우리에게 큰 유익이 된다. "그것으로 인해 해를 보는 자들, 곧 동시대 사람들에게 실질적인 유익이 있다." 해를 보는 것은 즐겁다(전 11:7). 그러나 그 즐거움은 지혜의 즐거움에 비할 바가 아니다. 이 세상의 빛은 이 세상 일을 하는 데 유리하다(요 11:9). 그러나 그 유리함이 있더라도 일을 관리할 지혜가 없으면 그것은 거의 가치가 없다. 이해의 눈이 맑은 것이 육체의 눈보다 우리에게 더 유용하다.

3. 지혜는 우리의 안전에 훨씬 더 많이 기여하며, 고난의 폭풍과 따가운 열기로부터 우리를 보호한다. 그것은 그늘이다(원문의 표현). 지혜가 그늘이 되고 돈이 그늘이 된다. 부자가 자신의 재물을, 지혜로운 자가 자신의 지혜를 견고한 성으로 삼는 것처럼. 지혜의 그늘 안에(원문은 이렇게 표현한다), 돈의 그늘 안에 안전이 있다. 그는 지혜와 돈을 함께 놓으며, 지혜가 유산과 함께 좋다는 앞서 한 말을 확인한다. 지혜는 성벽과 같고, 돈은 그 들판을 보호하는 가시 울타리와 같다.

4. 지혜는 사람에게 기쁨과 참된 행복이다. 이것이 지식, 곧 하나님의 지식의 탁월함이다. 돈보다도, 또한 인간적 지혜, 이 세상의 지혜보다도 높은 탁월함이 있다. 그것은 소유자들에게 생명을 준다. "여호와를 경외하는 것 그것이 지혜요, 그것이 생명이다." 사람의 재물은 그들의 생명을 위험에 빠뜨리지만, 그들의 지혜는 그것을 보호한다. 더 나아가, 재물이 자연적 생명을 연장하지 못하는 반면, 참 지혜는 영원한 생명의 보증인 영적 생명을 줄 것이다. 따라서 황금보다 지혜를 얻는 것이 훨씬 낫다.

5. 지혜는 사람에게 힘을 주고 그의 지지대와 버팀목이 된다(전 7:19). 지혜는 지혜로운 자를 강하게 한다. 그들의 정신을 강하게 하고 담대하고 결연하게 만들어 항상 확고한 기반 위에 있게 한다. 그들의 이익을 강하게 하고, 친구들과 명성을 얻게 한다. 도시의 열 명의 권세자보다 더 강하게 봉사와 고난을 감당하고 그들에 대한 공격에 맞서게 한다. 참으로 지혜롭고 선한 자들은 하나님의 보호 아래 있으며, 도시에서 가장 강력한 열 명이 그들을 보호하고 후원자가 되겠다고 약속하는 것보다 더 안전하다.

**II. 지혜의 훈계들.** 우리에게 그토록 유익한 지혜의 훈계들이다.

1. 우리에게 임하는 모든 것에서 하나님과 그분의 손을 바라보아야 한다(전 7:13). "하나님의 일을 생각하라." 십자 사건들에 대한 불평을 억누르기 위해, 우리는 그 안에 있는 하나님의 손을 생각하고 그분이 하신 일에 대해 입을 열지 말아야 한다. 우리 형편의 처분과 그 모든 상황을 하나님의 일로 바라보고, 그것이 우리에게 임하는 모든 것에서 이루어지는 그분의 영원한 경륜의 결과임을 생각하라. 하나님의 모든 일은 지혜롭고 공의롭고 선하며, 그분의 일들 안에는 놀라운 아름다움과 조화가 있으며, 모든 것이 결국에는 최선이었음이 드러날 것임을 생각하라. 그러므로 그분의 우리에 관한 모든 일에서 그분께 영광을 돌리고, 그 안에서 그분의 목적에 응하도록 힘써라. 우리가 어떻게 할 수 없는 것으로서 하나님의 일을 생각하라. 그분이 굽게 만드신 것을 누가 곧게 할 수 있겠는가? 하나님의 자연 섭리가 정하신 것으로부터 사물의 본성을 누가 바꿀 수 있겠는가? 그분이 고난을 말씀하시면, 누가 평화를 만들 수 있겠는가? 그분이 가시로 길을 막으시면, 누가 앞으로 나아갈 수 있겠는가? 황폐하게 하는 심판이 권한을 갖고 나아가면, 누가 그것을 막을 수 있겠는가? 따라서 우리가 하나님의 일을 고칠 수 없으므로, 최선을 다해 그것을 활용해야 한다.

2. 우리에 관한 섭리의 다양한 처분에 자신을 맞추고, 날이 가져오는 일의 임무를 그 날에 행해야 한다(전 7:14). 주목하라. (1) 섭리의 임명과 사건들이 어떻게 번갈아 나타나는가. 이 세상에서, 동시에 어떤 이들은 형통하고, 다른 이들은 역경 속에 있다. 동일한 사람들이 어떤 때는 크게 형통하고, 다른 때는 크게 역경 속에 있다. 나아가 동일한 사람에게 동시에 형통한 사건과 곤란한 사건이 함께 일어날 수도 있다. 둘 다 하나님의 손에서 나온다. 그분의 입에서 악한 것과 선한 것이 모두 나오며(사 14:7), 그분이 이것과 저것을 나란히 놓으셔서, 그것들 사이에 매우 짧고 쉬운 통로가 있으며, 서로의 대비물이 된다. 낮과 밤, 여름과 겨울이 나란히 놓여, 형통할 때 기뻐하되 기뻐하지 않는 것처럼, 역경 속에서 울되 울지 않는 것처럼 한다. 우리는 분명히 하나를 다른 것에서 볼 수 있고 빠르게 교환할 수 있기 때문이다. 이것은 사람이 자신의 이후를 알지 못하도록, 미래의 사건이나 현재 상황의 지속에 대한 어떤 확실성도 없이, 섭리에 의존하며 살고 무슨 일이 닥치든 준비되어 있도록 하기 위함이다. 혹은 사람이 하나님의 일에서 고칠 수 있는 것을 찾지 못하도록 하기 위함이다. (2) 우리는 두 종류의 사건 모두에서 하나님의 뜻에 어떻게 순응해야 하는가. 우리의 종교는 모든 상황에서 일반적으로 동일해야 하지만, 그 특정한 사례와 실천은 우리 외적 상황에 따라 달라져야 한다. [1] 형통한 날에(그것은 단지 하루일 뿐이다) 즐거워해야 한다. 선 안에서, 선을 행하고, 선을 얻으며, 거룩한 기쁨을 유지하고, 풍요 속에서 주님을 기쁨으로 섬겨야 한다. "세상이 미소 지을 때, 하나님 안에서 기뻐하라. 그를 찬양하라. 주의 기쁨이 네 힘이 되게 하라." [2] 역경의 날에(그것도 단지 하루일 뿐이다) 생각하라. 환난의 때는 생각하기에 적합한 때이다. 그때 하나님은 생각하도록 부르신다(학 1:5). 그때 우리는 그렇게 할 마음이 생기며, 고난에서 아무런 유익도 얻지 못한다면 이는 큰 손실이다. 왜 그분이 우리와 다투시는지 생각하지 않으면 우리를 고난 속에 두시는 하나님의 목적에 응할 수 없다. 또한 생각은 고난 속에서 우리의 위로와 지지를 위해서도 필요하다.

3. 이 생애에서 경건한 자들에게 임할 수 있는 가장 슬픈 재난에도, 악한 자들의 가장 큰 번영에도 분개하지 말아야 한다(전 7:15). 지혜는 우리에게 그 어두운 섭리의 장들을 어떻게 해석하여 하나님의 지혜, 거룩함, 선함, 신실함과 조화시킬지 가르쳐 준다. 이상하게 여기지 말아야 한다. 솔로몬은 그의 시대에도 그런 사례들이 있었다고 말한다. "내가 허무한 날들에 모든 것을 보았다. 지나간 모든 것을 주목했는데, 이것이 나에게 다른 어떤 것만큼이나 놀랍고 당혹스러웠다." 솔로몬이 그토록 지혜롭고 위대한 사람이었지만, 그는 자신의 생애를 허무의 날들이라고 부른다. 왜냐하면 최선의 날들도 영원의 날들과 비교하면 그러하기 때문이다. 혹은 그는 하나님으로부터 배교한 날들(그것이 진정한 허무의 날들이었다)을 언급하며, 이것이 불신앙을, 혹은 적어도 종교에 대한 무관심을 유혹한 것 중 하나였다고 돌아본다. 의인들이 의 안에서 멸망하는 것을 보았기 때문이다. 곧 가장 큰 경건도 사람을 하나님의 손에 의한 가장 큰 고난에서, 나아가 때로는 사악하고 불합리한 사람들의 손에 의한 가장 큰 불의에서 보호하지 못한다는 것이다. 나봇은 의 안에서 멸망했고, 오래전에 아벨도 그랬다. 그는 또한 악인들이 악 안에서 오래 사는 것을 보았다. 그들은 살고 늙어지며, 권력 안에서 강하다(욥 21:7). 또한 그들은 사기와 폭력으로 정의의 칼로부터 자신을 보호한다. "이제 하나님의 일을 생각하고, 그것이 걸림돌이 되지 않게 하라." 의인의 재난은 그들을 미래의 복으로 준비시키고, 악인은 날이 연장되는 동안 멸망을 향해 익어가고 있다. 심판이 올 것이며, 그것이 이 겉보기 불규칙함을 바로잡아 하나님의 영광과 그분의 모든 백성의 완전한 만족이 될 것이다. 우리는 인내로 그때까지 기다려야 한다.

4. 지혜는 성도들이 길에서 주의하고 죄인들이 길에서 억제되도록 도움이 된다. (1) 성도들에 관해서, 의 안에서 지속하고 인내할 것을 독려하며, 그들에게 극단에 빠지지 않도록 주의를 준다. 의인이 의 안에서 멸망할 수 있지만, 그가 자신의 무모함과 성급한 열정으로 스스로에게 고난을 초래하고, 그것을 섭리가 자신을 가혹하게 다룬다고 비난해서는 안 된다. "지나치게 의롭게 되지 말라(전 7:16). 의의 행위에서 신중함의 규칙으로 자신을 다스리라. 하나님을 향한 열심이라 해도 어떤 무절제한 열기나 감정, 혹은 자신의 성격에 어울리지 않거나 자신의 이익에 위험한 행동으로 치닫지 말라." 주목하라. 선을 행하는 데 지나침이 있을 수 있다. 자기 부정과 육신의 절제는 좋다. 그러나 건강을 해쳐 하나님을 섬기는 데 부적합하게 된다면, 지나치게 의로운 것이다. 거슬리는 자들을 꾸짖는 것은 좋다. 그러나 그 귀한 것을 돼지 앞에 던져 돼지가 돌아서 우리를 물게 하는 것은 지나치게 의로운 것이다. "지나치게 지혜롭게 되지 말라. 의견이 고집스럽거나 자신의 능력을 자만하지 말라. 독재자로 자처하거나, 주변의 모든 것에 대해 법을 정하고 판단하려 하지 말라. 비판가로 자처하여 모든 말과 행동의 흠을 잡으려 하지 말고, 마치 모든 것을 알고 무엇이든 할 수 있는 것처럼 다른 사람들의 일에 바쁘게 간섭하지 말라. 어찌하여 스스로를 망하게 하려 하느냐? 어리석은 자들이 종종 자신과 무관한 다툼에 끼어들다가 스스로를 망치는 것처럼. 어찌하여 권위를 도발하고, 불필요한 모순과 자신의 영역을 벗어나 잘못을 고치려 함으로써 스스로 가시덤불에 들어가려 하느냐? 뱀처럼 지혜롭게 되어라. 사람들을 조심하라."

(2) 죄인들에 관해서, 만약 그것이 그들로 하여금 죄를 완전히 버리도록 이끌 수 없다면, 그들이 매우 방자해지지 않도록 억제할 수 있다. 악 안에서 오래 사는 악인이 있다(전 7:15). 그러나 그렇다고 해서 그들이 원하는 만큼 악하게 살 수 있다고 말하지 말라. "지나치게 악인이 되지 말라(전 7:17). 방탕의 과잉으로 치닫지 말라." 하나님에 대한 두려움과 지옥 고통에 대한 두려움으로 모든 죄를 피하도록 이끌리지 않는 많은 사람들도 약간의 생각만 있다면 건강과 재산을 망치고 공개적 심판에 자신을 노출시키는 죄들은 피할 것이다. 솔로몬은 여기서 이러한 고려들을 사용한다. "관원은 쓸모없이 칼을 차지 않았으며, 눈이 빠르고 손이 무거우며, 악을 행하는 자들에게 공포이다. 그러므로 그의 손길이 닿지 않도록 조심하라. 법망에 자신을 노출시킬 만큼 어리석지 말라. 어찌하여 때가 되기 전에 죽으려 하느냐?" 솔로몬은 이 두 훈계에서 특별히 그의 죽음 직후에 이루어진 반역을 꾸미고 있던 일부 신하들을 염두에 두었을 것이다. 어떤 이들은 통치자의 죄를 핑계로 삼았을 것이다. 그들에게 그는 "지나치게 의롭게 되지 말라"고 말한다. 다른 이들은 통치의 엄격함과 성전 예배에 지쳐 다른 왕을 세우고자 했다. 그러나 그는 정의의 칼로 모든 반역 행위를 두렵게 한다.

5. 지혜는 두 극단 사이의 중간을 지시하고, 우리를 항상 의무의 길로 지켜 줄 것이다. 그 길은 평탄하고 안전하다(전 7:18). "이것, 곧 이 지혜, 덫에 빠지지 않으려는 이 주의를 붙잡는 것이 좋다. 또한 저것에서도 손을 놓지 말라. 적절한 품위와 자신에 대한 좋은 통치를 유지하려는 부지런함을 결코 늦추지 말고, 결의를 약화시키지 말라. 이해 없는 말이나 노새처럼 방종의 길로 치닫는 억센 감정을 잡을 고삐를 잡아라. 그것을 잡으면 손을 놓지 말라. 놓으면, 그것들이 취할 자유가 물 터지는 것 같아서 다시 잡기 어려울 것이다. 양심적이면서도 신중하라. 그리고 이것을 힘써 실천하라. 종교의 원칙으로 자신을 꾸준히 다스리면, 그 두려움을 버린 자들이 스스로를 빠뜨리는 좁은 곤경에서 하나님을 경외하는 자가 나올 것임을 알게 될 것이다." 여호와를 경외하는 것, 그것이 지혜이며, 그것이 가장 복잡한 미로에서도 우리를 풀어내는 실마리 역할을 한다. 정직이 최선의 방책이다. 참으로 하나님을 경외하는 자들은 섬길 목적이 오직 하나이므로, 꾸준하게 행동한다. 또한 하나님은 그분을 경외하는 자들을 인도하고, 올바른 길뿐 아니라 모든 위험한 길에서 발걸음을 정하겠다고 약속하셨다(시 37:23-24).

6. 지혜는 다른 사람들의 죄와 범죄에 관해 어떻게 처신해야 하는지 가르쳐 준다. 이것은 보통 우리의 평안을 어지럽히는 데 다른 어떤 것보다 더 많이 기여하며, 죄책과 슬픔을 모두 가져온다.

(1) 지혜는 우리가 상대하는 자들이 흠 없기를 기대하지 말도록 가르친다. 우리 자신도 그렇지 않다. 아무도 그렇지 않다. 가장 선한 이들도 그렇지 않다. 이 지혜는 도발에서 오는 위험으로부터 그 어느 것보다 지혜로운 자를 강하게 한다(전 7:19). 그리하여 그들은 거기서 어떤 혼란에도 빠지지 않는다. 그들은 자신과 교제하고 대화하는 이들이 천사의 모습을 한 사람들이 아니라 아담의 죄 있는 자녀들임을 고려한다. 가장 선한 이들도 그러하다. 심지어 "의를 행하면서 죄를 짓지 않는 의인은 땅에 아무도 없다"(전 7:20). 솔로몬은 이것을 그의 기도에서(왕상 8:46), 잠언에서(잠 20:9), 그리고 여기 그의 설교에서 말했다. 주목하라. [1] 의인의 특징은 선을 행하는 것이다. 나무는 열매로 알려진다. [2] 가장 선한 사람들, 가장 많은 선을 행하는 사람들도 죄에서 완전히 자유롭다고 말할 수 없다. 거룩하게 된 자들도 죄 없이 살지 않는다. 이 하늘 이편에서 죄 없이 살 수 있는 사람은 없다. "우리가 죄 없다 하면 스스로를 속이는 것이다." [3] 우리는 선을 행하면서도 죄를 짓는다. 선을 행하는 데도 결함이 있고, 더구나 거슬리는 것이 있다. 그 본질적 내용은 선하고 하나님을 기쁘시게 하는 것이지만, 마땅히 행해야 할 것처럼 잘 행하지 못한다. 의무 안에서의 빠뜨림도 죄이고, 의무를 빠뜨리는 것도 죄다. [4] 이렇게 죄와 연약함에 종속되는 것은 이 땅의 의인들뿐이다. 몸을 벗은 의인의 영은 완전히 거룩하게 된다(히 12:23). 하늘에서 그들은 선을 행하고 죄를 짓지 않는다.

(2) 지혜는 우리가 모욕을 빨리 알아채거나 예민하게 반응하지 않도록 가르친다. 우리에게 행해지는 많은 상처를 모른 체하고, 마치 보지 못한 것처럼 행동하도록 한다(전 7:21). "사람들이 말하는 모든 말에 마음을 두지 말라. 그것에 마음을 쓰지 말라. 사람들이 너에 대해 까탈스럽게 반발하거나 의심한다고 해서 불쾌하게 여기지 말라. 듣지 못하는 귀머거리처럼 되어라(시 38:13-14). 사람들이 너에 대해 무슨 말을 하는지 알려고 열심히 알아내지 말라. 만약 그들이 잘 말한다면, 너의 교만을 부추길 것이고, 나쁘게 말한다면, 너의 감정을 자극할 것이다. 따라서 하나님과 너 자신의 양심 앞에서 인정받기를 힘쓰고, 사람들이 너에 대해 무슨 말을 하든 마음을 쓰지 말라. 귀를 기울이는 자는 자신에 대한 좋은 말을 듣는 경우가 드물다. 모든 말에 귀를 기울이면, 아마도 네 종이 그가 듣지 못한다고 생각할 때 너를 저주하는 소리를 듣게 될 것이다. 혹은 고자질하는 자들에게 귀를 열어 두면 그렇다는 말을 듣게 되고, 심지어 그것이 거짓일 수도 있다(잠 29:12). 아니, 어쩌면 그것이 사실이어서, 가림막 뒤에 서서 직접 듣게 될 수도 있다. 너에 대해 비난하고 경멸할 뿐만 아니라, 저주하는 소리, 곧 가장 나쁜 말과 가장 나쁜 소원이 쏟아지는 소리를, 그것도 종, 가장 낮은 부류의 사람에게서, 아니 너 자신의 종에게서 듣게 될 수 있다. 그는 너의 대변자가 되어 너의 명성도 다른 이익들도 보호해야 할 자인데도 말이다. 어쩌면 네가 잘 대해준 종이었는데 그가 이처럼 나쁘게 보답하여 너를 괴롭힐 것이다. 차라리 듣지 않는 편이 나았을 것이다. 어쩌면 네가 부당하게 대하고 불의하게 대우한 종이어서, 그가 감히 너에게 직접 말하지 못하지만 다른 이들에게, 하나님께 말하고 있다. 그러면 너 자신의 양심이 그 비난에 동참하여 더욱 고통스럽게 만들 것이다." 가장 큰 자의 좋은 이름도 가장 작은 자들의 처분에 많이 달려 있다. 그리고 아마도 우리에 대해 말해지는 나쁜 말이 우리가 생각하는 것보다 훨씬 많을 것이며, 우리가 기대하지 못했던 사람들로부터 나올 것이다. 그러나 우리가 우리의 평안을, 아니 우리의 명성을 위해 애쓰는 척하면서도, 우리에 대해 경멸적으로 말해지는 모든 말에 주목한다면, 그것은 우리의 평안에도 명성에도 도움이 되지 않는다. 스무 가지 모욕을 그냥 넘기는 것이 하나를 보복하는 것보다 쉽다.

(3) 지혜는 우리 자신의 허물을 기억하게 한다(전 7:22). "너를 나쁘게 말하거나 나쁘게 바라는 자들에게 분개하지 말라. 그런 경우에 너 자신에게로 돌이켜보면, 네 자신의 양심이 너에게 네가 다른 사람들을 저주했음을, 즉 그들에 대해 나쁘게 말하고 그들에게 나쁜 것을 빌었음을 알려 줄 것이다. 그러니 같은 것으로 보답을 받는 셈이다." 주목하라. 우리에게 어떤 모욕이나 상처가 행해질 때, 우리가 다른 사람들에게도 같은 것이나 더 나쁜 것을 하지 않았는지 양심을 살피는 것이 적절하다. 그래서 그것을 돌아보면 그랬음을 알게 된다면, 그 기회를 이용해 회개를 새롭게 하고, 하나님을 의롭다 하며, 우리 자신의 분노를 가라앉히는 데 사용해야 한다. 우리가 마땅히 그래야 하는 것처럼 자신에 대해 참으로 분노한다면, 다른 사람들이 우리에게 비방하고 비판한다 해도 덜 분노하게 될 것이다. 우리는 모든 사람에게 온유함을 보여야 한다. 우리 자신도 한때 어리석었기 때문이다(딛 3:2-3; 마 7:1-2; 약 3:1-2).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-7-11-22 (Matthew Henry, PD)
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