Matthew on Ecclesiastes 6:7-10 (ko)

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**욕망의 채워짐 없음.** "사람의 모든 수고는 그의 입을 위한 것이지만, 욕구는 채워지지 않는다. 지혜로운 자가 어리석은 자보다 무엇이 더 있는가? 산 자들 앞에서 걷는 법을 아는 가난한 자는 무엇이 있는가? 눈으로 보는 것이 욕망이 방황하는 것보다 낫다. 이것도 허무함과 바람을 잡으려는 것이다. 이미 있는 것은 이름이 붙여졌고, 그가 사람임을 알고 있다. 그는 자기보다 강한 자와 다툴 수 없다."

설교자는 여기서 세상 재물을 쌓아두고 그것에서 행복을 기대하는 것의 허무함과 어리석음을 더욱 보여준다.

**I. 우리가 세상에 대해 아무리 수고하고 거기서 무엇을 얻든, 우리 자신을 위해 부양 이상을 취할 수 없다(전 6:7).** 사람의 모든 수고는 그것을 요구하는 그의 입을 위한 것이다(잠 16:26). 그것은 음식과 의복일 뿐이다. 그 이상의 것은 다른 이들이 가지고 우리는 아니다. 모두 입을 위한 것이다. 음식은 배를 위하고 배는 음식을 위한 것일 뿐, 머리와 가슴을 위한 것, 즉 영혼을 양육하고 풍성하게 하는 것은 없다. 조금이면 우리를 편안하게 부양하기에 충분하고 많아도 그 이상을 할 수 없다.

**II. 아무리 많이 가져도 여전히 갈망한다.** 아무리 입을 위해 수고해도, 욕구는 채워지지 않는다.

1. 자연적인 욕구는 여전히 돌아오고 계속 압박한다. 사람이 오늘 진수성찬을 먹어도 내일이면 배가 고프다.

2. 세상적인 죄악스러운 욕구는 채울 수 없다(전 5:10). 세상 사람에게 재물은 수종자에게 물과 같아서 갈증을 더할 뿐이다. 어떤 이들은 이 절 전체를 이렇게 읽는다. 사람의 모든 수고가 그의 뜻대로 이루어진다 해도, 그가 바라는 대로 정확히 된다 해도, 그의 욕망은 여전히 만족되지 않아 항상 무언가를 더 원한다고.

3. 영혼의 욕구는 세상 재물에서 아무 만족도 찾지 못한다. 영혼이 채워지지 않는다는 것이 바로 이 말이다. 하나님이 이스라엘에게 그들이 요청한 것을 주실 때, 그들의 영혼에는 쇠약함을 보내셨다(시 106:15). 창고가 가득 찼을 때 "영혼아 쉬어라"라고 말한 자는 어리석은 자였다.

**III. 어리석은 자도 지혜로운 자만큼 세상 재물을 가질 수 있고, 그 즐거움을 똑같이 누릴 수 있다.** 지혜로운 자가 어리석은 자보다 무엇이 더 있는가(전 6:8)? 어쩌면 그는 어리석은 자만큼 좋은 재산도, 좋은 사업도, 좋은 자리도 없을 수 있다. 그들의 소유가 동등하다 가정해도, 지혜로운 자가 학자든, 재치 있는 자든, 정치가든, 그 재산에서 필요한 공급 이상으로 무엇을 짜낼 수 있는가? 그리고 반쯤 지혜로운 자도 이것을 할 수 있다. 어리석은 자도 지혜로운 자만큼 잘 먹고 그것을 즐길 수 있고, 잘 차려입고, 어떤 공적인 자리에서도 지혜로운 자만큼 좋은 모습을 보일 수 있다. 마음에 고유한 즐거움과 영예, 즉 지혜로운 자가 어리석은 자보다 더 가진 것들이 없다면, 이 세상에서 그들은 같은 수준일 것이다.

**IV. 분별력 있고 부지런하고 사업에 능숙한 가난한 자도 엄청난 재산을 가진 자만큼 이 세상을 편안하게 헤쳐 나갈 수 있다.** 그 가난한 자가 부자보다 무엇이 부족한가, 만약 그가 산 자들 앞에서 걷는 법을 안다면, 즉 단정하게 행동하고 모든 이에게 의무를 다하는 방법을, 수고로 정직한 생계를 꾸려나가는 방법을, 시간을 잘 사용하고 기회를 살리는 방법을 안다면. 그에게 무엇이 있는가? 그는 이웃들 사이에서 더 사랑받고 더 존중받으며, 움켜쥐고 오만한 많은 부자보다 더 좋은 영향력을 가진다. 그에게 무엇이 있는가? 그는 이 삶의 위안을 충분히 가지고, 먹을 것과 입을 것이 있으며, 그것으로 만족한다. 그래서 그는 풍족한 자만큼 참으로 부유하다.

**V. 우리가 가진 것을 누리는 것이 더 많은 것을 탐욕스럽게 움켜쥐는 것보다 이성적임을 인정하지 않을 수 없다(전 6:9).** 눈으로 보는 것, 즉 현재 있는 것을 최대한 활용하는 것이, 욕망이 방황하는 것, 즉 멀리 있는 것들을 향해 영혼이 불안하게 걸어 다니며 다양한 상상의 만족을 추구하는 것보다 낫다. 아무리 적게 가져도 항상 만족하는 사람이, 아무리 많이 가져도 항상 탐욕스러운 사람보다 훨씬 행복하다. 하나님께 욕망을 고정하고 그 안에서 영혼을 쉬게 하는 것보다 눈으로 보는 것이 낫다고는 말할 수 없다. 현재 것들에만 머무는 감각으로 사는 것보다 장래 것들을 향한 믿음으로 사는 것이 낫다. 그러나 세상과 그 것들을 향해 욕망을 방황시키는 것보다 눈으로 보는 것이 낫다. 욕망의 이 방황은 허무함이며 바람을 잡으려는 것이다. 기껏해야 허무함이다. 욕망하는 것을 얻으면, 그것이 우리가 스스로에게 약속한 것이 아닌 것으로 드러난다. 하지만 흔히 방황하는 욕망은 가로막히고 실망하여, 바람을 잡으려는 것이 된다.

**VI. 우리의 처지가 어떠하든, 그것은 변경할 수 없는 하나님의 뜻으로 정해진 것이다.** 그러므로 그것에 우리 자신을 화해시키고 기꺼이 그것에 순응하는 것이 우리의 지혜이다(전 6:10). 이미 있는 것, 또는 어떤 이들이 읽듯이 지금 있는 것, 그리고 마찬가지로 장래 있을 것은 이미 이름이 붙여졌다. 즉 하나님의 선지적 예지 안에서 이미 결정된 것이며, 우리의 모든 염려와 수고가 그것을 정해진 것과 달리 만들 수 없다. 주사위는 던져졌다. 그러므로 될 것을 있는 그대로 다투는 것은 어리석음이고, 필요를 덕으로 만드는 것이 지혜이다. 우리는 하나님이 기뻐하시는 것을 얻을 것이니, 그것이 우리를 기쁘게 하도록 하자.

**VII. 이 세상에서 우리가 무엇을 이루든, 우리는 여전히 사람일 뿐이다.** 가장 큰 소유와 지위도 우리를 인생의 공통된 우연들 위에 세울 수 없다. 이미 있어 온 것, 세상에서 그토록 소란을 일으키고 소음을 내는 그 바쁜 동물은 이미 이름이 붙여졌다. 그를 만드신 분이 그에게 이름을 주셨고, 그가 사람임을 알고 있다. 그것이 그가 자신을 알아야 할 이름이며 겸손한 이름이다(창 5:2). 하나님이 그들의 이름을 아담이라 부르셨다. 그리고 그들 모두는 같은 특성, 즉 붉은 흙을 가진다. 사람이 왕들과 지방들의 모든 보물의 주인이 된다 해도, 그는 여전히 사람이며, 천하고 변하며 죽을 존재로서 언제든지 사람들에게 공통된 재난에 휘말릴 수 있다. 부유하고 위대한 사람들이 그들이 단지 사람임을 알고 생각하는 것은 좋은 것이다(시 9:20). 그들이 단지 사람임을 알고 있다. 그들이 어떤 모습을 꾸미든, 두로의 왕처럼 그들의 마음을 하나님의 마음같이 세울지라도, 이집트인들은 사람이고 신이 아니며, 그들이 그렇다는 것을 알고 있다.

**VIII. 우리의 욕망이 아무리 멀리 방황하고 우리의 노력이 그것과 아무리 밀접하게 보조를 맞춰도, 우리는 신적 섭리와 다툴 수 없고 그 처분에 복종해야 한다.** 그것이 사람이라면, 그는 자기보다 강한 자와 다툴 수 없다. 하나님의 섭리를 비난하고 그분을 어리석음이나 불의로 고발하는 것은 참람함이다. 그분에 대해 불평하는 것도 아무 소용이 없다. 그분은 한 뜻을 가지고 계신데 누가 그분을 돌이킬 수 있겠는가? 엘리후는 욥에게 이 반박할 수 없는 원리로 달랜다. 즉 하나님은 사람보다 크시므로(욥 33:12), 사람은 그분과 다툴 수 없으며 그분의 심판이 권위를 가지고 임할 때 그것에 저항할 수 없다는 것이다. 사람은 가장 큰 재물을 가지고도 질병이나 죽음의 체포에 맞설 수 없고, 자신의 운명에 굴복해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-6-7-10 (Matthew Henry, PD)
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