Matthew on Ecclesiastes 6:1-6 (ko)

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**탐욕의 비참함.** "내가 해 아래에서 본 악이 있는데, 사람들 사이에 흔한 것이다. 하나님이 어떤 사람에게 재물과 부와 영예를 주셔서 그 마음이 원하는 것 중에 아무것도 부족하지 않도록 하셨으나, 하나님이 그로 그것을 먹을 힘을 주지 아니하시고 낯선 사람이 그것을 먹는다. 이것은 허무함이며 악한 질병이다. 어떤 사람이 백 명의 자녀를 낳고 오래 살아 그의 날들이 많고, 그의 혼이 선으로 배부르지 못하며 그에게 무덤도 없다면, 나는 사산된 아이가 그보다 낫다고 말한다. 그것은 허무함 속에서 왔다가 어둠 속에서 사라지며, 그 이름은 어둠으로 덮인다. 더욱이 그것은 태양을 보지 못하고 아무것도 알지 못한다. 이것이 저것보다 더 안식이 있다. 그가 이천 년을 산다 하여도 선을 보지 못한다. 모든 이가 한 곳으로 가지 않는가?"

솔로몬은 앞 장 말미에서 하나님 섭리의 선물을 편안하게 사용하는 것이 얼마나 좋은가를 보였다. 이제 여기서 그는 그 반대, 즉 가지고도 쓰지 않는 것, 장래 언제 닥칠지 모를 비상사태를 위해 쌓아두되 당장의 가장 긴급한 필요에는 쓰지 않는 것의 악함을 보인다. 이것은 솔로몬 자신이 해 아래에서 본 악이다(전 6:1). 해 아래에는 많은 악이 있다. 태양 위에는 악이 없는 세계가 있건만, 하나님은 악한 자에게도 선한 자와 마찬가지로 태양이 비치게 하시는데, 이것은 그 악을 더욱 무겁게 만든다. 하나님은 종들이 일할 수 있도록 촛불을 밝히셨건만, 그들은 게으르고 무익한 자처럼 달란트를 땅에 묻어 빛을 낭비하고 그것을 받을 자격을 잃어버린다. 솔로몬은 왕으로서 백성의 행실을 살피고, 이 악을 공익에 해로운 것으로 주목하였다. 백성은 한편으로는 낭비에 의해서, 다른 한편으로는 인색에 의해서도 손해를 입기 때문이다. 자연체의 혈액처럼, 정치체의 부도 순환하지 않고 고이면 나쁜 결과를 낳는다. 솔로몬은 설교자로서 행해지는 악들을 관찰하여 그것들을 책망하고 사람들에게 경고를 주었다. 이 악은 그의 시대에 흔하였는데, 그때는 은과 금이 넘쳐나서 사람들이 재물에 덜 집착할 것 같았건만 그러지 않았다. 또 그 시대는 평화로웠고 환난의 기미도 없었는데, 그것이 오히려 일부에게는 쌓아두려는 유혹이 되었다. 그러나 하나님의 은혜가 함께하지 않으면 어떤 섭리도 그 자체만으로는, 육적인 마음이 세상과 세상 것들에 품고 있는 부패한 애착을 고치지 못한다. 오히려 재물이 늘어날수록 우리는 그것에 마음을 두기 더 쉽다.

이 구두쇠에 대해 주목할 것이 있다.

**I. 그가 하나님을 기쁨과 즐거운 마음으로 섬길 충분한 이유가 있음에도; 즉 하나님이 그를 위해 얼마나 잘 해주셨는가.**

1. 하나님이 그에게 재물과 부와 영예를 주셨다(전 6:2). 주목할 것은, 첫째로 재물과 부는 사람들 사이에서 흔히 영예를 얻게 해준다는 점이다. 비록 황금 우상에 불과할지라도, 그것이 황금 우상이면 모든 백성과 나라와 언어가 엎드려 절할 것이다. 둘째로, 재물과 부와 영예는 하나님의 선물, 즉 그분의 섭리의 선물이며, 비처럼 모든 이에게 똑같이 내리는 것이 아니라 어떤 이에게는 주시고 어떤 이에게는 주시지 않는 것으로, 하나님이 적합하다고 보시는 대로 주신다. 셋째로, 그럼에도 그것들은 그것을 바르게 사용하지 않는 많은 이들에게도 주어진다. 즉 하나님이 그것으로 위안을 얻고 하나님을 섬기는 지혜와 은혜를 주지 않은 이들에게도 주어진다. 일반 섭리의 선물은 특별한 은혜의 선물이 거부된 많은 이들에게도 주어지며, 특별한 은혜 없이는 섭리의 선물이 흔히 선보다 해가 더 많다.

2. 그는 마음이 원하는 것 중에 아무것도 부족하지 않다. 섭리가 그에게 매우 너그러워서 마음이 원하는 것을 다 가지고도 넘친다(시 73:7). 그는 영혼을 위한 은혜를 원하지 않는다. 더 좋은 것을 원하지 않는다. 그가 원하는 것은 다 육적 욕구를 만족시키기에 충분하고도 남는다. 그의 배는 숨겨진 보물로 채워진다(시 17:14).

3. 그는 많은 자녀를 두어 백 명의 자녀를 낳는다고 가정된다. 그들은 그의 집의 버팀목과 힘이 되고, 그에게는 화살통 가득한 화살과 같아 집의 명예와 영광이 되며, 그 안에서 그는 자신의 이름이 세워지고 이 세상이 줄 수 있는 모든 불멸을 누리게 될 전망을 가진다. 하나님의 많은 백성들이 자식 없다 기록되고 모든 것을 빼앗기는 동안, 그들의 자녀들로 가득하다(시 17:14).

4. 그의 행복을 완성하기 위해, 그는 오래 산다. 즉 많은 날을 산다. 우리의 삶은 연수보다 날수로 헤아리는 것이 낫기 때문이다. 그의 날들이 많고, 그의 건강이 좋고 노화가 천천히 찾아오기 때문에 더 많을 것 같다. 더 나아가 그는 천 년을 산다고 가정되는데, 이것은 우리가 아는 한 아무도 이루지 못했다. 심지어 이천 년까지. 그런데 그 시간의 일부만 있어도 사람들이 자신의 경험으로, 세상 재물에서 모든 선을 찾으려는 자들과 그것에서 쓰지 않고는 아무 선도 찾을 수 없는 자들, 양쪽 모두의 어리석음을 깨달을 만하지 않겠는가.

**II. 하나님이 그에게 주신 것을 그 목적과 용도에 맞게 사용하려는 마음이 얼마나 없는가.** 이것이 그의 잘못과 어리석음이다. 그는 받은 은혜에 따라 돌려드리지 않고, 모든 것의 풍성함 속에서 기쁨과 즐거운 마음으로 주 하나님을 섬기지 않는다. 번영의 날에 그는 기뻐하지 않는다. "행복하면서도 슬프다?" 그의 어리석음을 보라.

1. 그는 자신이 가진 것으로 위안을 얻으려는 마음이 없다. 그 앞에 음식이 있고, 그 자신과 가족을 편안하게 부양할 것이 있지만, 그는 먹을 힘이 없다. 그의 비열하고 인색한 기질이 그것을 쓰지 못하게 하며, 자기 자신에게도, 자신에게 가장 필요한 것에도 쓰지 못하게 한다. 그는 이 불합리함을 이성으로 극복하지도 못하고 탐욕스러운 성질을 이기지도 못한다. 그는 참으로 나약하다. 하나님이 그에게 주신 것을 사용할 힘이 없는 그에게, 하나님은 그 힘을 주지 않으신다. 그가 하나님을 위해 그것을 쓰려는 의지가 없기 때문에, 하나님은 자신을 위해서도 쓸 힘을 그에게 거부하신다.

2. 그는 아무 의무도 없는 자들이 그를 먹어치우도록 내버려 둔다. 낯선 사람이 그것을 먹는다. 이것이 구두쇠의 흔한 운명이다. 그들은 어쩌면 자기 자녀도 믿지 않지만, 아첨하는 기술을 가진 추종자들과 식객들이 그들에게 파고들어 그들이 가진 것을 삼키거나 유언으로 남기도록 만드는 방법을 찾는다. 하나님은 낯선 이가 그것을 먹도록 정하신다. 낯선 이들이 그의 힘을 삼킨다(호 7:9; 잠 5:10). 이것은 참으로 허무함이며 악한 질병이라 할 만하다. 우리가 가진 것을 쓰지 않으면 헛되이 가진 것이다. 그리고 그것을 쓰지 못하게 막는 마음의 기질은 분명 가장 비참한 병이다. 우리의 가장 나쁜 병들은 우리 자신의 마음의 부패에서 생겨난다.

3. 그는 자신이 가진 세상 소유에서 얻을 수 있었던 선을 스스로 빼앗아, 그것을 박탈하고 빼앗아 던져버린다. 그의 혼이 선으로 배부르지 못한다(전 6:3). 그는 여전히 불만족하고 불안하다. 그의 손은 재물로 가득하고, 그의 창고와 자루는 채워졌지만, 그의 혼은 선으로 배부르지 못하다. 그것으로 충족되지 않아 여전히 더 갈망한다. 더 나아가(전 6:6), 그는 선을 보지 못했다. 눈조차 만족시킬 수 없으니, 눈은 여전히 더 바라보고 더 많이 가진 이들을 시기하며 바라본다. 그는 재산의 감각적인 선조차 얻지 못한다. 비록 보이는 것들 너머를 바라보지 않지만, 그것들조차 진정한 기쁨으로 바라보지 못한다.

4. 그에게는 장사가 없다. 그의 신분에 걸맞은 장사도, 번듯한 장사도 없이 나귀처럼 묻힌다. 그의 인색한 기질 때문에 그는 스스로 번듯한 장례를 허락하지 않거나, 그를 먹어치운 낯선 이들이 마침내 그를 너무 가난하게 만들어 장례를 치를 것이 없게 되거나, 또는 그가 남긴 것을 받게 될 이들이 그의 기억을 거의 존중하지 않고 받을 것에 너무 탐욕스러워 그를 번듯하게 장사지내는 비용을 치르지 않으려 하는 것이다. 자기 자녀였다면 그것을 아끼지 않았을 텐데.

**III. 설교자가 사산된 아이를 그보다 낫다고 보는 이유.** 사산된 아이, 즉 태에서 무덤으로 직접 옮겨진 아이가 그보다 낫다. 아직 익지 않아 떨어진 열매가 썩도록 매달려 있는 것보다 낫다. 욥은 고통 중에 자신이 역경에 있을 때의 처지보다 사산된 아이의 처지가 낫다고 생각했다(욥 3:16). 그러나 솔로몬은 세상이 그에게 미소 짓는 최대의 번영을 누릴 때의 세상 사람의 처지보다 그것이 낫다고 선언한다.

1. 그는 사산된 아이의 처지가 여러 면에서 매우 슬프다는 것을 인정한다(전 6:4, 5). 그것은 허무함 속에서 온다. 이 세상에 관해서는 나자마자 곧 죽은 아이는 헛되이 태어난 것이기 때문이다. 그리고 어둠 속에서 떠난다. 그에 대해 거의 혹은 아무 주목도 없다. 사산아이기 때문에 이름도 없고, 이름이 있다 해도 곧 잊혀 망각 속에 묻힐 것이다. 어둠으로 덮인다. 몸이 흙으로 덮이듯이. 더 나아가(전 6:5), 그것은 태양을 보지 못한다. 태의 어둠에서 곧바로 무덤의 어둠으로 옮겨지며, 더 나쁜 것은 아무것도 알지 못한다. 그래서 인간의 가장 큰 즐거움과 명예인 것에 이르지 못한다. 고의적인 무지 속에 살며 아무것도 제대로 알지 못하는 이들은 태양을 보지 못하고 아무것도 알지 못하는 사산된 아이보다 나을 것이 없다.

2. 그러나 그는 그것을 탐욕스러운 구두쇠보다 낫다고 여긴다. 이 사산된 아이는 저것보다 안식이 더 많다. 왜냐하면 이것은 어떤 안식이라도 있지만, 저것은 전혀 없기 때문이다. 이것에는 아무 고통과 불안이 없지만, 저것은 끊임없는 동요 속에 있으며 자신이 만들어낸 고통 외에는 아무것도 없다. 삶이 짧을수록 안식이 길고, 날들이 적고 이 번거로운 세상과 덜 접촉할수록 우리가 아는 고통이 적다. 네 살에 죽는 것이, 여든에 그렇게 죽는 것보다 낫다. 이것이 저것보다 안식이 더 많은 이유는, 모두가 한 곳에서 안식을 취하며 이것이 더 빨리 안식에 이르기 때문이다(전 6:6). 천 년을 사는 사람도 한 시간도 살지 못한 아이와 같은 곳에 간다(전 3:20). 무덤은 우리 모두가 만나게 될 곳이다. 이 세상에서 사람들의 처지에 어떤 차이가 있든, 그들은 모두 죽어야 하고, 모두 같은 선고 아래 있으며, 외적으로 보면 그들의 죽음은 같다. 무덤은 부자에게나 가난한 자에게나, 귀한 자에게나 천한 자에게나, 배운 자에게나 배우지 못한 자에게나 같이 침묵과 어둠과 산 자로부터의 분리와 잠자는 곳이다. 그것은 부자와 가난한 자, 귀한 자와 천한 자, 단명한 자와 장수한 자가 모두 만나는 공동 집결지이다. 다만 한 사람은 빠르게, 다른 사람은 더 느린 방법으로 그곳에 갈 뿐이다. 두 사람의 먼지가 섞이고 구별 없이 누인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-6-1-6 (Matthew Henry, PD)
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