Matthew on Ecclesiastes 5:1-3 (ko)
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예배자에 대한 경고. 솔로몬이 세상의 허무함을 드러냄으로써 세상을 멀리하게 하려는 뜻은, 우리를 하나님과 본분으로 이끌려는 것이다. 세상의 길을 따르지 않고 종교적 원칙으로 살며, 세상 재물이 아니라 종교적 유익을 의지하게 하려는 것이다. 그러므로 다음 두 가지를 권한다.
첫째, 그는 우리를 하나님의 집, 곧 공적 예배 처소와 성전으로 인도한다. 성전은 그가 막대한 비용을 들여 직접 지은 곳이다. 그는 다른 모든 사업들을 돌아볼 때(전 2:4) 후회했으나, 성전을 지은 일은 후회 없이 기쁨으로 회상했다. 다만 교만하게 보일까 봐 직접 언급하지 않았을 뿐이다. 그는 세상의 허무함을 더 알고 피조물 안에서 헛되이 찾던 행복을 발견하려는 자들을 성전으로 인도한다. 다윗은 곤란할 때 하나님의 성소로 들어갔다(시 73:17). 피조물에 대한 실망이 우리의 눈을 창조주께 돌리게 해야 한다. 하나님의 은혜의 말씀에 의지하고 은혜의 보좌에 나아가 구해야 한다. 말씀과 기도 안에 모든 상처를 치료하는 약이 있다.
둘째, 그는 우리에게 그곳에서 바르게 처신하라고 명한다. 그곳에 온 목적을 놓치지 않으려면 종교적 행위를 잘못 다루어서는 안 된다. 종교적 행위 자체는 헛된 것이 아니지만, 우리가 잘못 처리하면 우리에게 헛된 것이 된다.
1. 우리는 가능한 한 엄숙하고 신중하게 예배에 임해야 한다. "발을 삼가라"는 말은 하나님의 집으로 가는 발을 막으라는 뜻이 아니다(시 25:17처럼 거부하라는 것도, 하나님께 가까이 나아가기 싫어하듯 느리게 가라는 것도 아니다). 발걸음을 잘 살피고 경솔한 발걸음을 삼가라는 뜻이다. 하나님 예배에 나아가기 전에 잠시 멈추어 마음을 가다듬으라. 성급히 서두르지 말라. 이것이 "발로 서두르는 것"(잠 19:2)이라 불리는 바다. 생각이 이리저리 흩어지지 않게 붙들라. 잘못된 대상으로 감정이 달려가지 않게 하라. 하나님의 집에서 하는 일은 온 사람을 다 쏟아도 모자라기 때문이다. 어떤 이들은 이 말이 모세와 여호수아에게 신발을 벗으라고 하신 명령(출 3:5)을 가리킨다고 본다. 곧 복종과 경외의 표시다. "발을 깨끗이 하라"(출 30:19).
2. 우리가 드리는 제사가 어리석은 자의 제사(악인의 제사)가 되지 않게 조심해야 한다. 그런 제사는 여호와께 가증한 것이기 때문이다(잠 15:8). 찢기고 절름발이 되고 병든 것을 제물로 드리지 말아야 한다. 그런 것은 받아들여지지 않는다고 분명히 말씀하셨으니, 드리는 것 자체가 어리석음이다. 또한 행위의 표지와 의식과 외형만을 지키고 그 의미와 뜻을 마음에 담지 않는다면 그것이 어리석은 자의 제사다. 몸으로만 하는 수고는 아무리 공들여도 웃음거리에 불과하다. 영이신 하나님, 마음을 요구하시는 분을 이런 방법으로 기쁘시게 하려는 사람은 어리석은 자다. 그들이 왜 어리석은가? "그들이 악을 행하는 것을 깨닫지 못하기" 때문이다. 그들은 실제로는 하나님께 크나큰 모욕을 드리고 자기 영혼을 크게 속이면서도, 하나님과 자신에게 좋은 일을 하고 있다고 생각한다. 사람은 선을 행한다고 하면서도 악을 행할 수 있으며, 자신도 그것을 깨닫지 못할 수 있다.
3. 어리석은 자의 제사를 드리지 않으려면, 하나님의 집에 올 때 본분을 알고 행하려는 마음으로 와야 한다. "듣기를 더하라"는 말은 다음 두 가지 의미가 있다. 첫째, 읽히고 선포되는 하나님의 말씀에 부지런히 귀를 기울이라는 것이다. "제사의 의미와 뜻을 설명하는 제사장의 가르침을 열심히 들어라. 그들이 하는 일을 눈으로 구경하는 것으로 충분하다고 생각하지 말라. 이성적인 예배가 되어야지, 그렇지 않으면 어리석은 자의 제사가 된다." 둘째, 하나님의 뜻이 알려지는 대로 그것에 순종하겠다고 결심하라는 것이다. "듣는 것"은 흔히 "순종하는 것"을 가리키며, 그것이 제사보다 나은 것이다(삼상 15:22; 사 1:15-16). "주여, 말씀하소서, 주의 종이 듣겠나이다"라는 마음으로 거룩한 의무에 임할 때 우리는 바른 자세를 갖춘 것이다.
4. 하나님께 나아가고 기도드릴 때는 매우 신중하고 사려 깊게 해야 한다(전 5:2). "입으로 급히 말하지 말며 마음이 조급하여 하나님 앞에서 급히 말하지 말라." 주목할 점은 다음과 같다. 첫째, 우리가 하나님의 집, 곧 종교적 예배를 위한 엄숙한 모임에 있을 때, 우리는 특별한 방식으로 하나님 앞에, 그분의 임재 안에 있는 것이다. 그분이 그의 백성을 만나겠다고 약속하신 곳에 있는 것이다. 그분의 눈이 우리 위에 있고 우리의 눈도 그분을 향해야 한다. 둘째, 우리가 거룩한 의무를 행하며 그분께 가까이 나아갈 때 할 말이 있다. 그분은 우리가 함께 일을 해야 할 분이시요, 우리는 그분과 지극히 중요한 일을 처리해야 한다. 빈손으로 오면 빈손으로 돌아가게 될 것이다. 셋째, 하나님 앞에서 우리가 하는 말은 마음에서 나와야 한다. 따라서 입으로 급히 말해서는 안 된다. 예배에서 말이 생각을 앞서서는 결코 안 된다. 입의 말은 항상 마음의 묵상에서 나온 것이어야 한다. 생각은 하나님께 드리는 말이요, 말은 생각을 담지 않으면 빈 공기에 불과하다. 아무리 공들여 다듬은 입술의 수고라도 그것뿐이라면 종교에서는 헛수고다(마 15:8-9). 넷째, 마음에서 나오는 것으로 충분하지 않다. 차분하게 가다듬어진 마음에서 나와야 한다. 급작스러운 흥분이나 격정에서 나온 것이어서는 안 된다. 입이 급하지 않아야 하듯 마음도 조급해서는 안 된다. 하나님의 말씀을 전하든 하나님께 기도하든, 한 번이 아니라 두 번 생각한 다음에 말해야 하며 품위 없고 정리되지 않은 것을 발설해서는 안 된다(고전 14:15).
5. 하나님 앞에서 말을 아껴야 한다. 곧 경건하고 신중해야 한다. 서로 대화하듯 담대하고 소홀히 말해서는 안 된다. 생각나는 대로 말해서도 안 되고, 이해받고 기억되고 감동을 주기 위해 사람에게 하듯 되풀이해서도 안 된다. 하나님께 말할 때는 다음을 생각해야 한다. 첫째, 그분과 우리 사이에는 무한한 거리가 있다. 하나님은 하늘에 계시며, 그곳에서 우리와 모든 사람들을 위해 영광으로 통치하신다. 그곳에는 수없이 많은 거룩한 천사들이 그분을 섬기고 있으며, 그분은 우리의 모든 찬송과 찬양 위에 높이 들리셨다. 우리는 땅에 있으며, 그분의 발판인 이 땅 위에 있다. 우리는 비천하고 추하며, 하나님과 다르고, 그분의 은혜를 받거나 그분과 교제할 자격이 전혀 없다. 따라서 우리는 매우 엄숙하고 겸손하며 진지해야 하고, 우리보다 훨씬 높은 위대한 분께 말씀드리듯 경외심을 가지고 그분께 말해야 한다. 이를 나타내기 위해 말을 적게 해야 하며, 잘 선별된 말을 해야 한다(욥 9:14). 이것이 긴 기도 전체를 정죄하는 것은 아니다. 긴 기도가 좋지 않았다면 바리새인들도 그것을 가장하지 않았을 것이다. 그리스도께서는 밤새 기도하셨고, 우리도 항상 기도하라고 권면받는다. 그러나 이 말씀은 부주의하고 형식적인 기도, 헛된 반복(마 6:7)을 정죄한다. 성경이 가르쳐주는 말, 하나님 자신의 말씀으로 하나님께 말하고 그분에 대해 말하자. 우리 자신이 만들어낸 말은 적게 하자. 법칙에 따르지 않으면 잘못 말하기 쉽기 때문이다.
둘째, 기도에서 말을 많이 늘어놓으면 어리석은 자의 제사가 된다(전 5:3). 혼란스럽고 놀라우며 뒤얽혀 잠을 방해하는 꿈이 머릿속을 가득 채우는 분주한 일 때문임을 보여주듯, 기도에서 많고 급한 말은 마음에 어리석음이 지배하고 있음을 드러낸다. 그것은 하나님과 우리 자신 모두를 알지 못하고 친숙하지 못함을, 하나님에 대한 낮은 생각과 자기 영혼에 대한 부주의함을 보여준다. 일상 대화에서도 어리석은 자는 말이 많은 것으로 알려진다(전 10:11). 특히 예배에서 더욱 그러하다. 그곳에서 수다스러운 어리석은 자는 분명히 넘어질 것이다(잠 10:8, 10). 기도에서 말을 많이 함으로써 들으심을 받으리라 생각하는 자들은 참으로 어리석은 자들이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-ecc-5-1-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반