Matthew on Ecclesiastes 4:7-12 (ko)

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인간의 욕망의 헛됨. "7 내가 돌이켜 해 아래에서 또 다른 헛됨을 보았다. 8 홀로 있고 둘째가 없는 자, 아들도 형제도 없는 자가 있는데, 그에게는 모든 수고가 끝이 없고 그의 눈은 재물로 만족하지 못한다. 그러면서도 '내가 누구를 위하여 수고하며 내 영혼을 선한 것에서 멀리하는가?' 하고 스스로 묻지 않는다. 이것도 헛되고 불행한 노고이다. 9 두 사람이 한 사람보다 낫다. 함께 수고하면 좋은 보상이 있기 때문이다. 10 넘어지면 하나가 다른 하나를 일으켜 주리라. 그러나 홀로 있는 자는 넘어지면 불쌍하다. 그를 일으켜 줄 다른 사람이 없기 때문이다. 11 또 두 사람이 함께 누우면 따뜻하지만 홀로 있으면 어찌 따뜻하겠는가? 12 어떤 사람이 혼자 있는 자를 이기더라도 둘이면 그를 대적할 수 있다. 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니한다."

여기서 솔로몬은 이 세상 또 다른 헛됨의 사례를 붙든다. 가진 것이 많을수록 더 원하게 되는 경우가 많다는 것이다. 이에 사람들은 너무 몰두한 나머지 가진 것을 누리지 못한다. 솔로몬은 이제 이것을 보여 준다.

I. 이기심이 이 악의 원인이다(전 4:7-8). 홀로 있고 자기 자신밖에 생각하지 않으며 아무도 돌보지 않는 자가 있다. 그는 가능하다면 지구 한가운데 홀로 있고 싶어 한다. 둘째가 없고 그런 자가 있기를 원하지도 않는다. 집에 입 하나면 충분하다고 여기며 자기 외에 어떤 것도 나누어지면 아까워한다. 이 탐욕스런 수전노가 어떻게 묘사되는지를 보라.

1. 그는 자기 사업의 순전한 노예가 되었다. 자식도 형제도 없어 자기 자신 외에 부양할 사람이 없고, 그에게 달라붙거나 그것을 빼앗아 갈 사람도, 가난한 친척도 없으며, 감히 결혼도 하지 않는다. 가정을 꾸리는 비용이 두렵기 때문이다. 그런데도 모든 수고가 끝이 없다. 밤낮으로, 이르고 늦게 일하며 자신과 직원들에게 필요한 안식도 허락하지 않는다. 자기 직업의 한계 안에 머물지도 않고 이익이 될 것이면 무엇에든 손을 댄다(시 127:2 참조).

2. 그는 결코 충분하다고 여기지 않는다. 재물로 눈이 만족하지 않는다. 탐욕은 눈의 정욕이라고 불린다(요일 2:16). 세상 사람이 탐하는 것은 눈으로 보는 것뿐이기 때문이다(전 5:11). 그는 의복, 먹거리, 일, 가족, 세상에서 품위 있게 사는 데 충분히 가졌지만 눈을 위해서는 충분하지 않다. 보여 주는 것, 돈을 세는 것밖에 할 수 없고 사용할 마음도 없으면서 더 많은 것으로 눈을 즐겁게 하지 못하니 편하지가 않다.

3. 가진 것의 위안을 스스로 박탈한다. 자기 영혼을 선한 것에서 멀리한다. 영혼이 선한 것에서 멀어진다면, 그것은 우리 자신이 스스로 멀어지게 하는 것이다. 다른 사람이 우리에게서 외적인 선을 빼앗을 수는 있지만, 우리의 은혜와 위로, 영적인 선한 것들을 빼앗을 수는 없다. 우리 자신을 누리지 못하는 것은 우리 자신의 잘못이다. 그런데도 많은 사람들이 세상에 너무 집착하여 그것을 추구하면서 영혼을 선한 것에서 멀리하고, 믿음과 선한 양심에 파선하며, 하나님의 은혜와 영생뿐 아니라 이 세상의 즐거움마저 스스로 박탈한다. 세상 사람들은 자신에게 지혜롭다고 주장하지만 실은 자신의 적이다.

4. 이렇게 하는 데 아무런 변명거리가 없다. 자식도 형제도 없다. 살아 있는 동안 만족스럽게 재산을 사용할 수 있도록 애착을 가진 사람도, 죽을 때 남겨 줄 수 있어 만족스러운 사람도, 가난하거나 소중한 사람도 없다.

5. 그는 이 어리석음을 스스로 깨달을 만큼의 성찰력조차 없다. "내가 누구를 위하여 이렇게 수고하는가?" 하고 스스로 묻지 않는다. "내가 하나님의 영광을 위해, 그리고 필요한 자들에게 줄 것을 갖기 위해 수고하는가? 내가 죽어 가는 몸, 다른 사람들—어쩌면 내가 애써 모은 것을 흩어 버릴 바보, 어쩌면 나에 대해 고마워하지도 않을 원수—을 위해 수고하고 있다는 것을 생각하는가?" 이 세상을 위해 수고하는 자들이 이 모든 수고가 누구를 위한 것인지, 그리고 낯선 사람에게 주기 위해 선한 것을 스스로 박탈하는 것이 정말 가치 있는 일인지를 생각하는 것이 지혜이다. 이것을 생각하지 않는다면 헛되고 불행한 노고이며, 스스로를 부끄럽게 하고 괴롭게 하는 것이다.

II. 교제가 이 악의 치유책이다. 사람들이 이렇게 인색한 것은 자기 자신만을 위하기 때문이다. 이제 솔로몬은 여러 가지 예를 들어 사람이 홀로 있는 것이 좋지 않음을(창 2:18) 보여 준다. 그는 이로써 결혼과 우정 두 가지를 권장하려 한다. 탐욕스런 수전노들이 그 비용 때문에 피하는 두 가지이다. 그러나 둘 다 현명하게 맺는다면 위안과 이익이 너무 크기 때문에 비용을 충분히 지불할 만하다. 낙원에서도 사람은 짝 없이 행복할 수 없었고, 그래서 만들어지자마자 짝이 이루어졌다.

1. 솔로몬은 이것을 진리로 확립한다. 두 사람이 한 사람보다 낫고, 각각 홀로 있을 때보다 함께할 때 더 행복하며, 서로에게서 더 큰 기쁨을 얻고, 서로의 유익을 위해 상호 봉사하며, 연합된 힘으로 다른 사람들에게 더 많은 선을 행할 가능성이 높다. 그들의 수고에 좋은 보상이 있다. 어떤 봉사를 하든 그것은 다른 방식으로 되돌아온다. 자신만을 섬기는 자는 자기 자신만을 보수를 주는 자로 삼으며, 친구가 자신을 섬길 경우보다 더 불의하고 배은망덕하게 자신에게 대하는 경우가 흔하다. 끝없이 수고하면서도 영혼을 선한 것에서 멀리하는 자를 보라. 그의 수고에 보상이 없다. 그러나 다른 사람에게 친절한 자에게는 좋은 보상이 있다. 사랑의 수고에 대한 사랑의 즐거움과 이익은 넉넉한 보상이 될 것이다. 따라서 솔로몬은 고독의 불행을 추론한다. 홀로 있는 자에게 불쌍하다! 그는 좋은 교제와 우정이 막아 주고 대비하도록 도와주었을 많은 유혹에 그대로 노출된다. 친구의 격려라는 이점, 철이 철을 날카롭게 하듯 그를 날카롭게 해 줄 이점을 잃게 된다. 수도원 생활은 결코 완전의 상태를 위해 의도된 것이 아니며, 다른 누구도 사랑할 마음을 찾을 수 없는 자들이 하나님을 가장 사랑하는 자들로 여겨져서도 안 된다.

2. 그는 여러 가지 우정과 좋은 교제의 유익 사례로 이것을 증명한다.

(1) 위기 시의 임시 도움. 두 사람이 함께 여행하는 것이 좋다. 한 사람이 넘어질 경우 약간의 도움이 없으면 잃어버릴 수 있기 때문이다. 사람이 죄에 넘어지면 친구가 온유한 마음으로 그를 회복시켜 줄 것이다. 곤경에 빠지면 친구가 위로하고 슬픔을 덜어 줄 것이다.

(2) 상호 따뜻함. 동행이 유익하듯이(친구는 좋은 탈것을 대신한다) 침상 동무도 그러하다. 두 사람이 함께 누우면 따뜻하다. 이처럼 덕스럽고 은혜로운 감정들이 좋은 교제로 북돋아지며, 그리스도인들은 서로를 사랑과 선한 일에 격려함으로 따뜻하게 한다.

(3) 연합된 힘. 적이 홀로 있는 사람을 찾으면 이기기 쉽다. 자신의 단독 힘으로는 버틸 수 없지만, 도움이 있으면 충분히 해낼 수 있다. 둘이면 그를 대적할 수 있다. "당신은 나의 적에 대항하여 나를 도와주고 나는 당신의 적에 대항하여 당신을 도와줄 것이다." 요압과 아비새의 약속처럼(삼하 10:11). 그렇게 둘 다 승리자가 된다. 따로 행동했다면 둘 다 정복당했을 것이다. 로마인들이 침략했을 때 고대 브리튼인들에 대해 말한 것처럼, "각각 싸우는 동안 모두가 정복된다." 우리의 영적 싸움에서 영적 수고에서와 마찬가지로 서로 도움이 될 수 있다. 하나님과의 교제 다음으로, 성도들의 교제가 주는 위안이 크다.

그는 이 격언으로 결론을 맺는다. 세 겹 줄은 각 단일 가닥과 각 단일 화살이 그러하듯이 한 묶음의 화살처럼 쉽게 끊어지지 않는다. 두 사람을 세 겹 줄에 비유한다. 두 사람이 거룩한 사랑과 교제로 긴밀히 연합되면, 그리스도가 성령으로 그들에게 오셔서 셋째가 되실 것이다. 엠마오로 가는 두 제자에게 함께하셨듯이. 그러면 결코 끊어지지 않는 세 겹 줄이 된다. 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님이 그 안에 거하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-4-7-12 (Matthew Henry, PD)
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