Matthew on Ecclesiastes 2:12-16 (ko)

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**어리석음에 대한 지혜의 우월성**

12 나는 지혜와 미침과 어리석음을 살피려고 돌아섰다. 왕 뒤에 오는 사람이 무엇을 할 수 있겠는가? 이미 행해진 것뿐이다. 13 그때 나는 어둠에 비해 빛이 탁월한 것처럼 어리석음보다 지혜가 탁월함을 보았다. 14 지혜로운 자는 눈이 그의 머리에 있고, 어리석은 자는 어둠 속을 걷는다. 그러나 나 자신도 한 가지 사건이 그들 모두에게 일어남을 알았다. 15 그때 나는 내 마음에 말했다. "어리석은 자에게 일어나는 일이 내게도 일어나니, 그렇다면 내가 지혜로운 것이 무슨 유익인가?" 그리고 나는 이것도 헛된 것임을 마음에 말했다. 16 지혜로운 자도 어리석은 자처럼 영원히 기억되지 않으니, 지금 있는 것들이 앞으로 오는 날에 다 잊혀질 것이기 때문이다. 지혜로운 자가 어찌 죽는가? 어리석은 자처럼이다.

솔로몬은 먼저 학문을, 그다음에 감각의 쾌락을 시험하고, 두 가지를 함께 놓은 후, 이제 이것들을 서로 비교하여 판단을 내린다.

**I. 지혜와 어리석음 모두를 살펴봄**

그는 이것들을 전에도 살펴본 바 있었다(전도서 1:17). 그러나 첫 번째 판단이 너무 섣불렀다는 생각이 들지 않도록, 다시 돌아서서 살펴본다. 쾌락에 싫증이 나서 그것들을 외면하고, 다시 사색에 전념하려 했다. 이런 두 번째 심리에서도 판결이 여전히 같다면, 그 판단은 확실히 결정적일 것이다. 왕 뒤에 오는 자가 무슨 일을 할 수 있겠는가? 특히 이 실험에 이 세상의 것들을 풍족하게 가졌고, 실험을 위한 지혜도 충분히 가진 왕 다음에. 실패한 실험을 반복할 필요는 없다. 아무도 솔로몬이 한 것보다 세상에서 더 많은 만족을 얻거나, 도덕의 원리들에 대해 더 깊은 통찰을 얻으리라 기대할 수 없다.

우리는 두 가지를 배울 수 있다.

1. 우리보다 앞서 잘 이루어진 것을 우리가 더 잘 고칠 수 있다는 어리석은 착각에 빠지지 말자. 다른 사람들을 우리보다 낫게 여기고, 더 나은 머리와 손의 성과들을 어떻게 우리가 개선하려 하겠는지 생각하라(요한복음 4:37, 38).

2. 이 세상 것들에 대한 솔로몬의 판단을 받아들이고, 실험을 반복하려 하지 말자. 우리는 결코 그가 실험에 가졌던 것과 같은 유리한 조건을 갖추거나, 그와 같은 정신 집중과 자신에 대한 적은 위험으로 실험할 수 없기 때문이다.

**II. 지혜를 어리석음보다 훨씬 우월하게 봄**

아무도 그를 오해하지 말라. 그가 인간 학문의 헛됨을 말할 때, 역설로 사람들을 당혹시키거나 어리석음을 찬양하는 글을 쓰려는 것이 아니다. 그는 거룩한 진리를 지지하므로, 오해받지 않도록 조심한다. 나는 곧 알았다(고 그는 말한다), 지혜에는 어리석음보다 탁월함이 있으니, 빛이 어둠보다 탁월한 것과 같다. 지혜의 즐거움은 비록 행복하게 만들기에 충분하지 않지만, 포도주의 즐거움을 훨씬 능가한다. 지혜는 영혼을 놀라운 발견과 자기 통치를 위한 필요한 지침으로 밝혀준다. 그러나 감각의 탐닉(여기서 말하는 어리석음)은 마음을 흐리게 하고 가린다. 또한 지혜와 지식이 사람을 행복하게 만들지는 못해도(바울은 은사보다 더 탁월한 길인 은혜를 보여준다), 현재의 안전과 위로와 유익을 위해서는 없는 것보다 있는 것이 훨씬 낫다. 지혜로운 자의 눈은 머리에 있어(전도서 2:14) 피해야 할 위험과 활용해야 할 유익을 발견할 준비가 되어 있다. 반면 어리석은 자는 어둠 속을 걷는다.

**III. 그러나 지속적인 행복에 있어서 이 세상의 지혜는 매우 작은 유익만을 준다**

1. 지혜로운 자와 어리석은 자는 비슷한 운명을 맞는다. "지혜로운 자가 어리석은 자보다 선견지명과 통찰력에서 매우 유리하다는 것은 사실이다. 그러나 가장 높은 개연성도 종종 성공에 미치지 못한다. 나 자신도 경험으로 한 가지 사건이 그들 모두에게 일어남을 보았다(전도서 2:14). 건강에 가장 조심하는 자들도 가장 부주의한 자들만큼 빨리 병들고, 가장 의심 많은 자들도 속는다." 다윗도 지혜로운 자들이 어리석은 자 및 무지한 자와 같은 공통적 재앙에 빠진다는 것을 관찰했다(시편 49:12; 전도서 9:11).

솔로몬은 이 쓴 관찰을 자신에게 적용한다(전도서 2:15). 그가 지혜로운 자였지만 지혜를 자랑하지 않도록. "어리석은 자에게 일어나는 일이 내게도 일어난다. 나도 병들고 넘어진다. 나의 재물도 지혜도 나를 지켜주지 않는다. 그렇다면 내가 지혜로운 것이 무슨 유익인가?" 어떤 이들은 이것을 전에 말한 것의 수정으로 본다(시편 77:10처럼), "이것은 내 연약함이다. 지혜로운 자와 어리석은 자가 같은 수준에 있다고 생각하는 것은 내 어리석음이다"라고. 그러나 실제로 사건의 면에서는 그렇게 보이므로, 이것은 오히려 앞에서 말한 것의 확인이다. 즉, 사람이 깊은 철학자요 정치가라도 행복한 사람은 아닐 수 있다.

2. 지혜로운 자와 어리석은 자는 똑같이 잊혀진다(전도서 2:16). "지혜로운 자도 어리석은 자처럼 영원히 기억되지 않는다." 의로운 자에 대해서는 영원히 기억되고, 그 기억이 복을 받으며, 별처럼 빛날 것이라는 약속이 있다. 그러나 이 세상의 지혜에 대해서는 사람의 이름을 영속시킨다는 약속이 없다. 하늘에 기록된 이름들만이 영속되기 때문이다. 이 세상 지혜로운 자들의 이름은 어리석은 자들의 이름과 함께 먼지 속에 쓰인다. "지금 있는 것들이 앞으로 오는 날에 다 잊혀질 것이다." 한 세대에서 많이 회자된 것이 다음 세대에서는 결코 없었던 것처럼 취급된다. 새로운 사람들과 새로운 것들이 옛것의 기억을 밀어내고, 결국 완전히 망각 속에 묻힌다. "지혜로운 자가 어디 있느냐? 이 세대의 논쟁하는 자가 어디 있느냐?"(고린도전서 1:20).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-2-12-16 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반