Matthew on Ecclesiastes 11:7-10 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**[젊은이들에 대한 경고 — 일찍 경건을 시작하라는 권면]**

> 7 빛은 달콤하고, 눈으로 해를 보는 것은 기쁜 일이다. 8 사람이 여러 해를 살면서 그 모든 날을 즐거워한다 할지라도, 어두운 날들이 많을 것임을 기억하여야 한다. 닥쳐 오는 모든 것은 헛되다. 9 청년아, 네 어릴 때를 기뻐하며, 청년의 날에 네 마음을 즐겁게 하라. 네 마음이 원하는 길을, 네 눈이 보는 것들을 따라 걸어가라. 그러나 하나님은 이 모든 것에 대하여 너를 심판하실 것임을 알라. 10 그러므로 근심을 네 마음에서 제거하고, 악을 네 몸에서 물리쳐라. 어린 시절과 청년의 때는 헛되기 때문이다.

여기서 솔로몬은 노인들과 젊은이들 모두에게, 죽음을 생각하고 그것을 준비하라는 권면을 한다. 잘 사는 법을 많은 훌륭한 교훈으로 가르쳤으니, 이제 가르침의 마지막에 이르러 잘 죽는 법을 가르치며 우리의 마지막을 깨우쳐 준다.

**I. 노인들에게 적용함(7-8절)**

솔로몬은 노인들에게 아버지로서 편지를 쓰듯, 죽음을 생각하게 한다.

1. 삶의 달콤함에 대한 이성적인 인정이 있다. 노인들이 경험으로 아는 것이다. "빛은 달콤하다. 눈으로 해를 보는 것은 기쁜 일이다." 빛은 큰 세계가 형성될 때 처음 만들어진 것이며, 눈은 작은 세계인 몸에서 가장 먼저 형성되는 기관 중 하나이다. 빛을 보는 것은 즐거운 일이다. 이교도들은 그 즐거움에 너무 매료되어 해를 경배하기까지 했다. 빛으로 다른 것들을 본다는 것도, 이 세상이 주는 많은 기쁜 전망들을 바라본다는 것도 즐거운 일이다. 생명의 빛은 달콤하다. 성경에서 빛은 생명을 나타낸다(욥 3:20, 23). 삶이 달콤하다는 것은 부정할 수 없다. 이는 악인에게도 달콤하다. 그들은 이 삶에서 자신의 몫을 얻기 때문이다. 선한 자에게도 달콤하다. 그들에게 이 삶은 더 좋은 삶을 위한 준비의 시간이기 때문이다. 삶은 모두에게 달콤하다. 본성이 그렇다고 말하며, 이를 반박할 수 없다. 죽음은 그 자체로 바랄 것이 없으며 두려운 것이다. 다만 현재의 악에서 벗어남이나 미래의 선으로 나아가는 통로로서만 바랄 수 있다. 삶이 달콤하기 때문에 우리는 삶을 너무 사랑하지 않도록 두 배로 경계해야 한다.

2. 삶이 가장 달콤하고 죽음을 가장 잊기 쉬울 때에도, 삶의 한가운데서 죽음을 생각하라는 경고가 있다. "사람이 여러 해를 살지라도, 어두운 날들이 올 것을 기억하라." 두 가지를 생각해야 한다.

첫째, 여름날이 주어진다고 가정한다. 삶이 오래 지속되고, 하나님의 선하심으로 편안하게 되어 그 모든 날을 즐거워할 수 있다고 가정한다. 여러 해를 살면서 많은 위험을 피하고 많은 은혜를 받아 아무 부족함이 없고 아무 재앙도 없을 것이라고 확신하는 이들이 있다. 이제까지 성하고 안전하게 다녀온 항아리가 언젠가는 깨지지 않을 것이라고 생각하는 것처럼. 그러나 여러 해를 살면서 그 모든 날을 즐거워하는 자가 누구인가? 아무도 없다. 기쁨의 시간은 슬픔의 달에 비하면 몇 시간에 불과하다. 그러나 어떤 이들은 번영한 상태와 명랑한 영을 가지고 있다면 모든 날을 즐거워할 수 있다고 생각한다. 그러나 가장 번영한 상태도 그 나름의 역경이 있고, 가장 명랑한 영도 그 침울함이 있다. 쾌락을 즐기는 죄인들도 우울한 순간이 있고, 명랑한 성도들도 은혜로운 슬픔이 있다. 그러므로 사람이 여러 해를 살면서 그 모든 날을 즐거워한다는 것은 가정이지 실제가 아니다.

둘째, 이 여름날 뒤에 겨울밤이 기다리고 있다. "그래도 이 명랑한 노인은 어두운 날들이 올 것을 기억해야 한다. 그 날들이 많을 것이기 때문이다." 첫째, 어두운 날들이 온다. 무덤에 누울 날들이다. 거기서 몸은 어둠 속에 있고, 눈은 보지 못하며, 해는 빛나지 않는다. 죽음의 어둠은 생명의 빛과 대조된다. 무덤은 어둠의 땅이다(욥 10:21). 둘째, 그 어두운 날들이 많다. 땅 아래 누워 있을 날들이 땅 위에서 살아 있을 날들보다 많다. 많기는 하지만 무한하지는 않다. 하늘들이 더 이상 없을 때 그 날들은 다 세어지고 끝날 것이다(욥 14:12). 가장 긴 낮도 밤이 있고, 가장 긴 밤도 아침이 있다. 셋째, 그 어두운 날들을 자주 기억하는 것이 좋다. 교만으로 우쭐해지지 않고, 육적인 안심에 잠들지 않으며, 허망한 즐거움으로 방종에 빠지지 않게 하기 위함이다. 넷째, 삶이 오래 지속되고 그 안락함이 많더라도, 어두운 날들을 기억해야 한다. 그 날들은 반드시 오고, 미리 생각해 두었다면 훨씬 덜 두렵게 다가오기 때문이다.

**II. 젊은이들에게 적용함(9-10절)**

솔로몬은 젊은이들에게 자녀로서 편지를 쓰듯, 죽음을 생각하게 한다.

1. 젊음의 허망함과 쾌락에 대한 반어적인 양보가 있다. "청년아, 네 어릴 때를 기뻐하라." 어떤 이들은 이것이 무신론자와 쾌락주의자가 젊은이에게 주는 충고라고 보고, 솔로몬은 절의 마지막 부분에서 그에 대한 강력한 해독제를 제시한다고 본다. 그러나 이것을 반어법으로 이해하면 더 강조가 된다. 엘리야가 바알 선지자들에게 "크게 소리 지르라, 그는 신이니라"라고 한 것, 미가야가 아합에게 "라못 길르앗으로 올라가 승리를 거두라"고 한 것, 그리스도께서 제자들에게 "이제는 자고 쉬어라"라고 하신 것과 같은 반어법이다. "청년아, 네 젊음을 기뻐하라. 즐거운 삶을 살아라. 운동을 즐기고 쾌락을 취하라. 마음이 원하는 길을 따라 걸어라. 마음의 공상과 어리석은 희망으로 즐거워하라. 네 달콤한 꿈으로 스스로를 즐겁게 하라. 마음이 원하는 것은 무엇이든 하라. 감각적인 식욕을 만족시킬 수 있는 어떤 것도 스스럼없이 하라." 솔로몬이 이렇게 반어적으로 말하는 이유는 첫째, 젊은이가 실제로 하려는 것, 그의 행복이 있다고 생각하는 것, 그의 마음이 쏠려 있는 것이 바로 이것이기 때문이다. 둘째, 그는 모든 사람이 이 충고를 해 주기를 바란다. 그는 반대되는 충고를 들으면 못마땅해하며, 냉정하고 진지하라는 충고를 적으로 여긴다. 셋째, 쾌락적이고 방탕한 삶의 어리석음을 드러내기 위해서이다. 사물을 전적으로 보고 공정하게 판단한다면, 그런 삶의 묘사 자체가 얼마나 이성에 어긋나는지를 충분히 보여 준다. 사건을 열어 놓기만 해도 판결을 내리기에 충분하다. 넷째, 사람들이 그런 삶의 방식에 자신을 내어 주면, 하나님이 그들을 그것에 내어 주어, 그들 자신의 마음의 정욕에 버려두어 자신의 뜻대로 걷게 하시는 것이 공의롭기 때문이다(호 4:7).

2. 이 허망함과 쾌락에 대한 강력한 제동이 있다. "하나님이 이 모든 것으로 말미암아 너를 심판하실 것임을 알라. 그것을 잘 생각하면 그런 방탕한 삶을 살 수 있는지, 감히 그럴 수 있는지 생각해 보라." 이것은 앞서의 양보에 대한 교정이며, 젊은이의 정욕에 채운 고삐를 다시 잡아당기는 것이다. "그러면 만일 네가 그런 자유를 취한다면 그것은 네 영원한 파멸이 될 것임을 확실히 알라. 그것을 용납하지 않으실 하나님과 네가 상대해야 하기 때문이다." 첫째, 심판이 온다. 둘째, 우리 모두가 그 심판에 나아가야 한다. 아무리 그 날을 멀리 밀어내려 해도 그러하다. 셋째, 육신적인 즐거움과 감각적 쾌락 모두에 대해 그 날에 심판받아야 한다. 넷째, 모든 사람이, 특히 젊은이들이 이것을 알고 생각하는 것이 좋다. 젊음의 정욕에 탐닉함으로 그 진노의 날, 어린 양의 진노에 대비한 진노를 쌓지 않도록 하기 위함이다.

3. 이 모든 것에서 추론된 조심과 권면의 말씀이 있다(10절). 젊은이들은 영혼과 몸 모두, 마음과 육신을 잘 돌봐야 한다. 첫째, 마음이 교만으로 우쭐해지거나 분노 또는 어떤 죄된 정욕으로 동요하지 않도록 해야 한다. "근심을 네 마음에서 제거하라." 여기서 근심이라는 단어는 마음의 어떤 혼란이나 동요를 뜻한다. 젊은이들은 억제와 통제를 못 참는 경향이 있고, 자신을 낮추고 죽이는 것에 짜증을 내며, 자신에게 어긋나거나 반대되는 것에 교만한 마음이 반발한다. 그들은 감각에 즐거운 것에 너무 집착하여 불쾌한 것은 아무것도 참지 못하고, 그것이 마음에 근심과 분노로 남는다. 교만이 종종 그들을 불안하게 하고 불편하게 만든다. "그것을 버리고, 세상에 대한 사랑도 버리라. 피조물에게 기대하는 것을 낮추어라. 그러면 실망이 근심과 분노의 기회가 되지 않을 것이다." 어떤 이는 여기서 근심을 10절에 묘사된 육적인 즐거움으로 이해하는데, 그 끝이 쓴 것이 되기 때문이다. 그것으로부터 멀리 하라. 둘째, 방종이나 음란 또는 어떤 육신적인 욕망으로 몸이 더럽혀지지 않도록 해야 한다. "악을 네 몸에서 물리쳐라. 네 몸의 지체들이 불의의 도구가 되지 않게 하라. 죄의 악은 형벌의 악이 될 것이다. 그것이 육신의 욕구를 만족시키기 때문에 육신에 좋다고 생각하는 것이 실제로는 해가 되고 해롭다. 그러므로 그것을 멀리하라. 멀리할수록 좋다."

**III. 노인들과 젊은이들 모두에게 하는 권면을 강화하기 위해, 솔로몬은 자신의 담론의 큰 주제인 현세적인 것들의 헛됨을 언급한다.**

1. 노인들에게 상기시킨다(8절). "닥쳐 오는 모든 것은 헛되다." 이미 다가온 것도, 아직 다가올 것도, 사람들이 마지막 장면에서 기대하는 것이 아무리 많아도, 다 헛되다. 앞으로 올 것은 지나온 것보다 사람을 더 행복하게 해 줄 수 없다. 이 세상에 오는 모든 이들은 헛되다. 그들은 가장 좋은 상태에서도 완전히 그러하다.

2. 젊은이들에게 상기시킨다. "어린 시절과 청년의 때는 헛되다." 어린 시절과 청년의 행동과 처신에는 많은 경솔함과 불의, 죄된 헛됨이 있는데, 젊은이들은 이것을 경계하고 고쳐야 한다. 어린 시절과 청년의 쾌락과 유익에는 어떤 확실성도, 만족도, 지속성도 없다. 그것들은 지나가고 있다. 이 꽃들은 곧 시들 것이고, 이 꽃봉오리들은 떨어질 것이다. 그러므로 좋은 결실을 맺도록 힘써야 한다. 그것이 계속되고 선한 결산에 이르게 될 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-11-7-10 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반