Matthew on Ecclesiastes 11:1-6 (ko)

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**[자선을 베풀어야 할 의무 — 인색함에 대한 반론들]**

> 1 너는 네 떡을 물 위에 던져라. 여러 날이 지난 후에 다시 찾을 것이다. 2 일곱에게, 아니 여덟에게도 몫을 나누어 주어라. 이 땅에 어떤 재앙이 임할지 알 수 없기 때문이다. 3 구름에 비가 가득 차면 땅에 쏟아지고, 나무가 남쪽으로든 북쪽으로든 쓰러지면 쓰러진 그 자리에 있을 것이다. 4 바람을 살피는 자는 씨를 뿌리지 못하고, 구름을 바라보는 자는 추수를 못할 것이다. 5 바람의 길을 알지 못하고, 아이 밴 여인의 태중에서 뼈가 어떻게 자라는지 알지 못하는 것처럼, 너는 만물을 만드신 하나님의 일을 알지 못한다. 6 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 거두지 말라. 이것이 잘 될지 저것이 잘 될지, 아니면 둘 다 좋을지 알 수 없기 때문이다.

솔로몬은 이 책 곳곳에서 부유한 사람들로 하여금 자신의 재물에서 기쁨을 누리도록 권하였다. 그런데 여기서는 그들이 재물로 다른 사람을 돕고 가난한 자에게 풍성히 베풀도록 권하고 있다. 이렇게 베푸는 일은 장래에 반드시 풍성히 돌아온다.

**I. 이 의무 자체를 어떻게 권하는가(1-2절)**

1절은 "네 떡을 물 위에 던지라"고 말한다. 일부 해석가들은 이를 낮은 곳에 빵 씨앗을 뿌리는 농부의 행위에 빗댄 것으로 본다. 농부는 귀한 씨앗을 들고 나가, 가족이 먹을 빵을 아껴 씨앗으로 삼는다. 그래야 이듬해 수확이 있기 때문이다. 이처럼 자선을 베푸는 사람도 자신의 빵에서 씨앗을 취하고, 스스로를 절제하여 가난한 자를 돕는다. 이는 "모든 물가에 씨를 뿌리기" 위함이다(사 32:20). 왜냐하면 심은 대로 거두기 때문이다(갈 6:7). 성경은 강의 수확에 대해 말한다(사 23:3). 성경에서 물은 무리를 상징하기도 하고(계 16:5), 슬픔에 잠긴 이들을 가리키기도 한다. 가난한 자들은 고통 중에 있는 사람들이다. 주어야 할 것은 삶의 필수적인 지지물인 빵이다. 좋은 말뿐 아니라 실질적인 것을 주어야 한다(사 58:7). 또한 그것은 "네 떡"이어야 한다. 정직하게 얻은 것이어야 한다. 자기 것이 아닌 것을 주는 것은 자선이 아니라 불의이다. 먼저 공의를 행하고, 그 다음에 인자를 사랑하라. "네 떡을, 곧 네 자신을 위해 마련한 것을 가난한 자와 함께 나누어라. 물 위에 던지는 것처럼 자유롭게 주어라. 항해에 나서듯, 모험처럼 내보내라. 물 위에 맡겨라. 그것은 가라앉지 않는다."

2절은 "일곱에게, 아니 여덟에게도 몫을 주라"고 말한다. 곧 자선을 베풀 때 자유롭고 너그럽게 하라는 것이다. 첫째, 많이 가진 자는 많이 줘야 한다. 푼돈이 아니라 몫을, 한두 조각이 아니라 충분한 양을 주어야 한다. 넉넉하게 주어라(눅 6:38). 절기에 아무것도 준비하지 못한 자들에게 후한 몫을 보내던 이들처럼 후히 베풀어라(느 8:10). 둘째, 많은 이에게 주어야 한다. 일곱 명에게 주고, 그 다음에 여덟 번째 사람을 만나면 또 주어라. 이미 한 선행을 핑계로 다음 선행을 거르지 말라. 계속하고 더 발전시켜 나가라. 어려운 시절에 가난한 자의 수가 늘어날수록, 자선도 그에 비례하여 늘어나야 한다. 하나님은 모든 이에게, 우리처럼 합당하지 않은 자들에게도 은혜가 풍성하시다. 그분은 자유롭게 주시고 이전의 선물로 책망하지 않으신다. 우리도 하늘 아버지처럼 자비로워야 한다.

**II. 이 의무를 권하는 이유들**

첫째, 선행에 대한 보상은 매우 확실하다(1절). "물 위에 던지는 것 같아서 잃어버린 것처럼 보여도, 여러 날이 지난 후에 다시 찾을 것이다." 농부가 씨앗을 뿌린 후 풍성한 수확으로 다시 찾듯이, 상인이 항해를 마치고 부유한 귀환으로 찾듯이 그러하다. 잃은 것이 아니라 잘 투자하고 잘 예치한 것이다. 이것은 하나님의 섭리의 현재 선물들과 그분의 영의 은혜와 위로 안에서 충분한 이자를 가져온다. 그리고 원금은 안전하게 하늘에 보관되어 있다. 주께 꾸어준 것이기 때문이다. 세네카는 이교도였지만 이렇게 말했다. "내가 준 것만큼 완전히 소유한 것이 없다고 생각한다." "즉시는 아닐지라도 여러 날이 지난 후에 찾을 것이다. 늦을 수 있지만 확실하고, 더욱 풍성할 것이다." 가장 귀한 곡식인 밀은 땅속에 가장 오래 있다. 긴 항해가 가장 좋은 수익을 낸다.

둘째, 선행을 베풀 기회는 매우 불확실하다(2절). "이 땅에 어떤 재앙이 임할지 알 수 없다"는 것이 그 이유이다. 재물을 빼앗아 선을 행할 능력을 없앨 재앙이 올 수 있다. 그러므로 재물이 있는 동안 베풀라. 서리가 오기 전에 땅에 씨를 뿌리는 농부처럼 현재의 기회를 활용하라. 많은 사람들이 이것을 가난한 자에게 주지 않을 이유로 사용한다. 스스로 궁핍해질 때를 모른다는 것이다. 그러나 오히려 그렇기 때문에 자선을 베풀어야 한다. 어려운 날이 오면 선을 행했던 위로를 받을 수 있기 때문이다. 하나님과 사람 앞에 자비를 베푼 자는 어려운 날에 자비를 받을 수 있다. 자선으로 하나님께 맡긴 것은 어려운 때를 위해 좋은 손에 예치한 것이다.

**III. 자선에 대한 반론들과 인색한 자들의 핑계를 논박함**

첫째 반론: 자기 것은 자신의 것이므로 자신을 위해 가지고 있겠다는 자다. 나발처럼 "내 떡을 모르는 자에게 주랴?"라고 묻는 자이다(삼상 25:11). 이에 대해 솔로몬은 말한다. "구름이 물로 가득 차면 땅에 쏟아지는 것을 보라. 구름들이 그들의 물은 자기 것이라고 말한다면 너는 몇 주 만에 바짝 마른 땅에서 굶주릴 것이다. 그런데 구름들은 비가 가득 차면 땅에 쏟아 붓는다(욥 37:11). 하늘이 자신보다 훨씬 아래에 있는 가난한 땅에게 이토록 너그러운데, 너는 네 살과 뼈를 나누는 가난한 형제에게 인색하게 굴겠느냐?" 또는 이렇게 볼 수도 있다. 어떤 이는 "비록 가난한 자에게 적게 주더라도 자신은 남들만큼 자선의 마음을 가지고 있다"고 말한다. 이에 솔로몬은 대답한다. 구름에 비가 가득 차면 반드시 쏟아지는 것처럼, 마음에 자선이 있으면 반드시 나타나게 되어 있다(약 2:15-16). 굶주린 자에게 마음을 쏟는 자는 능력이 있는 만큼 손도 내밀게 되어 있다.

둘째 반론: 어떤 이는 자신이 처한 영역이 낮고 좁아서 더 공적인 위치에 있는 다른 사람들이 할 수 있는 선을 자신은 할 수 없다고 말하며 아무것도 하지 않으려 한다. 이에 솔로몬은 말한다. "나무가 쓰러진 그 자리에 있을 것이다." 나무는 남쪽이든 북쪽이든 쓰러진 자리에서 그것이 속한 이들에게 유익이 된다. 하나님의 섭리가 각자를 둔 자리, 그 자리에서 반드시 복이 되도록 힘써야 한다. 어디에 있든 선한 일을 찾을 수 있다. 마음만 있다면 그러하다. 또는 이렇게 볼 수도 있다. 어떤 이는 "자선의 대상 중에 합당하지 않은 자들이 많아서 누구에게 주어야 할지 모르겠다"고 말한다. 솔로몬은 이에 대해 "그런 것에 너무 신경 쓰지 말라"고 한다. 최선을 다해 분별하여 주고, 나머지는 하나님께 맡기라. 비록 그 사람이 자선을 받기에 합당하지 않다 해도, 진실된 마음으로 주었다면 너는 보상을 잃지 않는다. 자선이 어느 방향으로 향하든, 남쪽이든 북쪽이든, 그 유익은 너에게 돌아올 것이다. 이것은 흔히 죽음에 적용된다. 그러므로 선을 행하고, 좋은 나무처럼 의의 열매를 맺어야 한다. 죽음이 곧 오면 우리를 잘라 버릴 것이고, 그때 우리는 몸으로 행한 것에 따라 영원히 변하지 않는 행복 또는 비참의 상태로 확정될 것이기 때문이다.

셋째 반론: 어떤 이는 자선으로 인해 받은 많은 낙담을 말한다. 교만하고 바리새인 같다는 비난을 받기도 하고, 줄 것이 적어서 남들처럼 주면 무시당할까 봐 걱정하기도 한다. 자녀들이 훗날 쓸 것을 비축해야 한다고도 하고, 세금도 내야 하고 살 것도 있다고 한다. 이 모든 반론에 솔로몬은 4절에서 한마디로 답한다. "바람을 살피는 자는 씨를 뿌리지 못하고, 구름을 바라보는 자는 추수를 못할 것이다." 이처럼 작은 어려움을 과장하고, 전혀 위험이 없는 곳에서 위험을 상상하며 반론만 일삼는다면, 결코 일을 시작하거나 마칠 수 없고 아무것도 이룰 수 없다. 농부가 구름 한 조각 때문에 씨 뿌리기를 포기하고, 바람 한 줄기 때문에 추수를 포기한다면, 연말 결산에서 형편없는 농사꾼일 것이다. 신앙의 의무들은 씨 뿌리기와 추수처럼 필수적이며, 우리 자신의 유익을 위해 그만큼 가치 있다. 이 의무들을 행할 때 만나는 낙담은 바람과 구름 같은 것이어서, 우리에게 아무런 해를 끼치지 못한다. 조금만 용기와 결단을 가지면 능히 극복할 수 있다. 작고 외형적인 어려움 때문에 크고 실질적인 의무들을 포기하는 자는 신앙 안에서 아무것도 이루지 못한다. 바람이나 구름이, 적어도 우리 상상 속에서는, 항상 우리를 낙담시키려 할 것이기 때문이다. 바람과 구름은 하나님의 손에 있고, 우리를 시험하기 위해 설계된 것이다. 그리스도인의 의무는 고난을 감내하는 것이다.

넷째 반론: 어떤 이는 "자선으로 쓴 것이 어떻게 채워지는지 알 수 없다. 더 부유해지는 것을 못 느끼겠다. 자선하는 자에게 복을 주신다는 일반적인 약속을 왜 믿어야 하느냐?"고 한다. 이에 솔로몬은 5절에서 답한다. "하나님의 일을 알지 못한다." 하나님은 반드시 약속을 이루시겠지만, 그것이 어떻게, 어느 방향으로 이루어질지 우리가 알 필요는 없다. 그분은 자신의 헤아릴 수 없는 지혜의 뜻에 따라 독자적인 방식으로 일하신다. 그분은 일하실 것이고, 아무도 막을 수 없다. 그러나 아무도 그분에게 지시하거나 지정할 수 없다. 복은 눈에 보이지 않지만 거스를 수 없게 작용한다. 하나님의 일은 우리가 보든 보지 못하든 반드시 그분의 말씀과 일치한다. 하나님의 일에 대한 우리의 무지를 두 가지 예로 보여 준다.

첫 번째 예: "바람의 길을 알지 못한다"는 것이다(어떤 사람들은 이를 '영의 길'로 읽는다). 바람이 어디서 오고 어디로 가는지, 언제 바뀔지 우리는 알 수 없다. 그래도 선원들은 순풍이 불 때를 기다린다. 마찬가지로 우리는 의무를 다하며 하나님의 복이 임할 때를 기다려야 한다. 또는 인간의 영혼으로 이해할 수도 있다. 하나님이 우리를 만드시고 영을 주셨다는 것은 알지만, 영이 어떻게 이 몸에 들어오고, 몸과 연합하며, 몸을 살리고 작동하는지 우리는 알 수 없다. 영혼이 스스로에게도 신비인데, 하나님의 일이 우리에게 신비인 것은 당연하다.

두 번째 예: "아이 밴 여인의 태중에서 뼈가 어떻게 자라는지 알지 못한다"는 것이다. 몸이 형성되는 방식도, 영혼이 몸에 들어오는 방식도 묘사할 수 없다. 둘 다 하나님의 일인 것은 알지만, 그 과정을 추적할 수 없다. 잉태된 아이의 탄생을 의심하지 않듯이, 약속의 이행을 의심할 필요가 없다. 비록 어떻게 이루어지는지 모른다 해도 그러하다. 하나님이 편안한 것을 예비해 주시고 그 가운데 자선의 보상을 해 주실 것을 우리는 충분히 신뢰할 수 있다. 우리 몸이 비밀히 묘하게 만들어지고 영혼이 거기 들어오게 된 것도 우리의 어떤 지식이나 계획 없이 이루어진 것이기 때문이다. 이것은 우리 구주의 논증과 동일하다(마 6:25). 하나님이 주신 생명, 곧 살아 있는 영혼은 먹을 것보다 크고, 하나님이 만드신 몸은 입을 것보다 크다. 그러므로 더 큰 것을 해 주신 분이 더 작은 것도 맡겨 드릴 수 있다.

다섯째 반론: 어떤 이는 "이미 많이 베풀었는데 아무런 결실을 못 봤다. 여러 날이 지났는데 다시 찾지 못했다"고 한다. 이에 솔로몬은 6절에서 답한다. "그래도 계속하라. 기회가 있을 때 선을 행하라. 아침에 씨를 뿌리되 일찍 찾아오는 자선의 대상들에게 베풀고, 저녁에도 손을 거두지 말라. 지쳤다는 핑계를 대지 말라. 농부가 아침부터 저녁까지 씨 뿌리는 일을 계속하듯, 어떤 방식으로든 온종일 선을 행하라. 청년의 아침에 선을 행하는 데 힘을 쏟아라. 처음 세상을 시작하는 적은 것에서도 나누어 주어라. 노년의 저녁에는 인색해지기 쉬운 유혹을 굴복시키지 말라. 그때도 손을 거두지 말라. 자선의 뜻을 담은 유언장을 만드는 것으로 자선 사업을 대신하려 하지 말라. 마지막까지 선을 행하라. 어떤 자선과 경건의 일이 잘 될지, 이것이 잘 될지 저것이 잘 될지 알 수 없지만, 둘 다 좋을 수 있다는 소망은 가질 수 있기 때문이다. 선을 행하다 낙심하지 말라. 때가 되면, 곧 하나님의 때에, 그 때가 가장 좋은 때인데, 거두게 될 것이다"(갈 6:9). 이것은 영적 자선에도 적용할 수 있다. 다른 사람들의 영혼을 위한 경건한 노력도 계속해야 한다. 오래 수고하여도 헛된 것 같지만, 마침내 그 열매를 볼 수 있기 때문이다. 목회자들은 씨 뿌리는 날에 아침이나 저녁이나 씨를 뿌리게 하라. 어느 것이 잘 될지 누가 알겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-ecc-11-1-6 (Matthew Henry, PD)
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