Matthew on Deuteronomy 6:4-16 (ko)

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**경계와 계명.** "이스라엘아, 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니라. 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라. 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고, 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며, 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고, 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라. 네 하나님 여호와께서 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라 맹세하신 땅으로 너를 인도하여 들이시고 네가 건축하지 아니한 크고 아름다운 성읍을 얻게 하시고, 네가 채우지 아니한 아름다운 물건이 가득한 집을 얻게 하시며 네가 파지 아니한 우물을 얻게 하시며 네가 심지 아니한 포도원과 감람나무를 얻게 하사 네가 배불리 먹게 하실 때에, 너는 조심하여 너를 이집트 땅 종이었던 집에서 인도하여 내신 여호와를 잊지 말고, 네 하나님 여호와를 경외하고 그를 섬기며 그의 이름으로 맹세할 것이니라. 너희는 다른 신들 곧 네 사방에 있는 백성의 신들을 따르지 말라. 네 하나님 여호와는 네 가운데에 계신 질투하시는 하나님이시니, 네 하나님 여호와의 진노가 네게 타올라 너를 지면에서 멸절시키실까 두려워하라. 너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말라."

여기에는 다음 내용이 담겨 있다.

**I. 믿음과 순종의 첫 원칙을 담은 신앙의 간결한 요약 (4-5절).** 이 두 절을 유대인들은 성경의 가장 소중한 구절 중 하나로 여겨 경문에 써서 지녔다. 그들은 하루에 적어도 두 번 이 말씀을 외울 의무가 있다고 생각했으며, "매일 아침저녁으로 '이스라엘아, 들으라'를 외우는 우리는 복되다"고 말했다. 그러나 더욱 복된 것은, 이 말씀을 마음에 새기고 삶에 적용하는 사람이다.

1. 하나님에 관하여 우리가 여기서 믿어야 할 것: "우리 하나님 여호와는 오직 하나이신 여호와이시니라." (1) 우리가 섬기는 하나님은 여호와이시다. 무한히, 영원히 완전하신 분, 스스로 존재하시고 스스로 충족하신 분이시다. (2) 그분은 살아 계신 참된 하나님 한 분뿐이시다. 오직 그분만이 하나님이시며, 그분은 한 분뿐이시다. 이 자명한 진리를 굳게 믿으면 우상 숭배를 효과적으로 막을 수 있다. 우상 숭배는 신이 여럿이라는 근본적인 오류에서 비롯되기 때문이다. 하나님은 한 분이시며, 그 외에 다른 신은 없다 (막 12:32). 그러므로 다른 신을 두지도 말고 두려 하지도 말아야 한다. 어떤 이들은 여기에 삼위일체의 암시가 있다고 보았다. 하나님의 이름이 세 번 나오지만 모두 한 분이라 선언하기 때문이다. 이 한 분 여호와를 하나님으로 모시는 사람은 복되다. 섬겨야 할 주인이 한 분이요, 의지해야 할 복의 근원이 한 분이기 때문이다. 샘 하나가 웅덩이 천 개보다 낫고, 전능하신 하나님 한 분이 부족한 신 천 명보다 낫다.

2. 하나님께서 사람에게 요구하시는 의무에 관하여 우리가 여기서 배워야 할 것. 모든 의무의 원칙은 이 말씀으로 요약된다: "네 하나님 여호와를 온 마음으로 사랑하라." 모세는 하나님을 경외하도록 가르치겠다고 했는데 (2절), 그 실천으로 여기서 하나님을 사랑하도록 가르친다. 그분에 대한 애정이 깊을수록 경외심도 커진다. 부모를 공경하는 자녀는 틀림없이 부모를 사랑한다. 신하에게 자신을 사랑하라는 법을 만든 왕이 있었던가? 그러나 하나님의 은혜가 얼마나 낮아지셨는지, 바로 이것이 하나님의 율법에서 첫째 되고 큰 계명이다. 하나님을 사랑하되 모든 다른 의무를 사랑의 원리에서 행하라는 것이다. "내 아들아, 네 마음을 내게 주라." 우리는 그분을 높이 존중하고, 그런 존재가 계심을 기뻐하며, 그분의 모든 속성과 우리와의 관계를 기뻐해야 한다. 우리의 소망은 그분을 향하고, 우리의 기쁨은 그분 안에 있고, 우리의 의지는 그분께 달려 있으며, 우리는 온전히 그분께 헌신해야 한다. 그분을 생각하고, 그분의 말씀을 듣고, 그분께 말하며 섬기는 것이 우리의 기쁨이 되어야 한다. 우리는 하나님을 사랑해야 한다. (1) 주님으로서 — 가장 탁월하시고 사랑스러우신 분으로. (2) 우리 하나님으로서 — 언약 안에서 우리의 아버지요, 가장 친절하고 너그러운 친구이자 은인으로. 또한 온 마음과 뜻과 힘으로 하나님을 사랑하라는 명령은 다음을 뜻한다. [1] 진실한 사랑: 말과 혀로만 사랑한다 하지 않고, 마음이 그분과 함께하며 내면에서, 진정으로 사랑하는 것이다. [2] 강한 사랑: 마음이 뜨거운 열정으로 그분을 향해 나아가야 한다. [3] 최고의 사랑: 하나님을 어떤 피조물보다도 사랑해야 하며, 그 외의 것은 하나님 안에서, 그분께 종속되어 사랑해야 한다. [4] 지성적인 사랑: 막 12:33에 "마음을 다하고 지각을 다하여"라는 말씀처럼, 하나님을 알고 사랑할 충분한 이유를 보아 사랑하는 것이다. [5] 전적인 사랑: 하나님은 한 분이시므로, 우리의 마음도 하나로 모여 그분을 사랑해야 하며, 우리의 모든 애정은 그분께로 흘러야 한다.

**II. 신앙이 쇠퇴하거나 시들지 않도록 유지하기 위한 수단 (6-9절).** 이 수단들은 다음과 같다.

1. **묵상** (6절): "내가 오늘 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기라." 말씀 자체만으로는 유익이 없지만, 말씀을 소홀히 하면 말씀이 담긴 실체를 잃어버릴 위험이 있다. 하나님의 말씀은 마음에 새겨져 있어야 한다. 그래서 생각이 날마다 말씀과 함께하고, 그 영향과 감화 아래 온 영혼이 거하게 되기 때문이다. 이 말씀은 온 마음으로 하나님을 사랑하라는 명령 바로 다음에 나온다. 그분을 진정으로 사랑하는 사람은 그분의 말씀을 마음에 간직하기 때문이다. 하나님을 사랑하는 사람은 성경을 사랑한다.

2. **자녀의 신앙 교육** (7절): "네 자녀에게 부지런히 가르치라. 네 지식을 전달함으로써 너 자신의 지식도 깊어질 것이다." 하나님을 진정으로 사랑하는 사람은 자녀의 마음도 그분께로 이끌어, 가문 안에서 신앙의 대를 끊지 않으려 힘써야 한다. "자녀에게 날카롭게 새기라" — 일부 번역에서는 이렇게 읽는다. 칼을 갈 때처럼 이쪽 저쪽으로 번갈아 대듯, 여러 방법으로 반복하여 말씀이 자녀들의 마음 깊이 박히도록 하라는 것이다. "네 자녀를 가르치라 — 유대 전통에 따르면 — 네 몸에서 난 자녀만이 아니라 네 돌봄 아래 있는 모든 사람을." 패트릭 주교는 여기서 모세가 자신의 율법을 매우 평이하고 쉬운 것으로 여겼기 때문에, 모든 아버지가 아들에게, 모든 어머니가 딸에게 가르칠 수 있다고 생각했다고 올바르게 지적한다. 우리에게 맡겨진 선한 것을 다음 세대에 성실히 전달하여 영원히 이어지게 해야 한다.

3. **경건한 대화** (7절): "네가 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하라." 자녀뿐 아니라 함께 사는 사람들, 친구들과도 신성한 진리를 주제로 대화하라. 일할 때, 식사할 때, 쉬거나 방문받을 때, 산책하거나 여행할 때, 잠자리에 들 때, 아침에 일어날 때 — 모든 기회를 활용하여 주변 사람들과 신성한 일들을 나누라. 신비로운 것이나 논쟁적인 문제가 아니라, 하나님의 평이한 진리와 율법, 우리의 평화에 관한 것들을 나누라. 거룩한 것들을 친근한 대화의 주제로 삼는 것이 그 존엄성을 손상시키는 것이 아니라, 오히려 그것에 더 친숙해질수록 더욱 경이롭고 감동적이 되기 때문이다.

4. **말씀의 빈번한 읽기** (8-9절): "그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고, 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라." 당시에는 율법의 필사본이 거의 없었기 때문에, 하나님은 가장 중요하고 포괄적인 구절 몇 개를 벽에 쓰거나 손목에 묶는 양피지 두루마리에 적도록 명하셨다. 유대인들이 쓰는 경문(phylacteries)이 여기서 유래했다고 여겨진다. 예수님은 바리새인들이 경문 자체를 차는 것이 아니라 남보다 더 넓게 만드는 것을 비난하셨다 (마 23:5). 성경이 보편화되었을 때는 이 방편이 덜 필요하게 되었다. 영국 교회의 초기 개혁자들도 성경이 귀했던 시대에, 사람들이 익숙해질 수 있도록 교회 벽과 기둥에 성경 구절을 쓰도록 지혜롭고 경건하게 규정했다. 이 지시의 요지는, 우리가 하나님의 말씀을 최대한 친숙하게 만들어 언제 어디서나 죄를 막고 의무를 감당하는 데 준비되어 있어야 한다는 것이다. 손바닥에 새긴 글자처럼 항상 눈앞에 있어야 한다 (잠 7:1-3 참조). 또한 자신의 신앙을 부끄러워하지 말고 신앙의 지도 아래 살고 있음을 당당히 드러내야 한다는 의미도 담겨 있다. 그것을 대문에 기록하라 — 지나가는 모든 사람이 읽도록.

**III. 번영과 풍요의 날에 하나님을 잊지 말라는 경계 (10-12절).**

1. 하나님의 선하심에 대한 그들의 기대를 높인다. 약속하신 좋은 땅으로 그들을 들이실 것을 당연히 여기며 (10절), 더 이상 장막에서 사는 목동이나 나그네가 아니라 크고 아름다운 성읍에 정착하게 되고, 불모의 광야가 아니라 잘 꾸며진 집과 잘 가꾸어진 정원을 누리게 될 것이다 (11절). 그것도 자신들의 노력이나 비용 없이 얻는 것임을 특별히 강조한다 — "네가 건축하지 아니한 성읍, 네가 채우지 아니한 집" 등. 이렇게 쉽게 얻은 선물은 더욱 귀하지만, 그 귀함을 의식하지 않으면 오히려 덜 감사하게 된다. 값비싸게 얻은 것의 가치를 더 잘 아는 법이다. 선물이 쉽게 왔을 때, 안주하여 선물을 주신 분을 잊기 쉽다.

2. 그들 자신 마음의 악함에 대한 경계를 촉구한다: "그러나 조심하라, 안락하고 편안해질 때에 여호와를 잊지 않도록" (12절). (1) 번영의 날에 우리는 하나님을 잊어버릴 큰 위험에 처한다 — 그분을 향한 의존심, 그분의 필요성, 그분께 대한 의무를 잊는 것이다. 세상이 미소 지을 때 우리는 세상에 의존하고 거기서 행복을 찾으려 하다가, 우리의 유일한 분깃이자 안식이신 그분을 잊는다. 아굴은 이 유혹을 두려워하여 간구했다 (잠 30:9): "배부른 후에는 주를 부인할까 두려워합니다." (2) 그런 때일수록 각별히 조심하고 자신의 마음을 엄히 살펴야 한다. "그때에 조심하라. 위험을 알았으니 그것을 경계하라. 하나님의 말씀을 손목에 매라 — 하나님을 잊지 않기 위해. 가나안에 정착했을 때, 이집트에서 나온 것을 잊지 말라."

**IV. 특별히 중요한 몇 가지 계명과 금지령 (13-16절).**

1. **어떤 경우에도 하나님께만 영광을 돌려야 한다** (13절): "그를 경외하며 그를 섬기라. 그가 주인이시니 경외하고 섬기는 것이 마땅하다. 오직 그의 이름으로만 맹세하라." 이는 진실의 분별자이시며 잘못의 복수자이신 그분께만 호소해야 한다는 것이다. 우상이나 다른 피조물의 이름으로 맹세하지 말라. 이웃 나라들과 조약을 맺을 때도 그들의 신으로 맹세하는 방식으로 타협하지 말라. 그의 이름으로 맹세하는 것은 때로 그의 이름을 공개적으로 고백하는 것을 의미한다. 사 45:23의 "모든 혀가 맹세하리라"는 롬 14:11에서 "모든 혀가 하나님께 자백하리라"로 설명된다.

2. **어떤 경우에도 다른 신들에게 영광을 돌려서는 안 된다** (14절): "너희는 다른 신들을 따르지 말라." 그것은 섬기고 경배하는 것이다. 그렇게 함으로써 그들은 참 하나님을 버리고 음행을 저질렀다. 하나님은 특히 이 점에서 질투하시는 하나님이시다 (15절). 학자 패트릭 주교는 마이모니데스를 인용하여, 율법서나 선지서에서 진노와 분노와 질투와 격분이 우상 숭배 외의 다른 이유로 하나님께 돌려진 경우가 없다고 지적한다.

3. **하나님을 시험하여 그분을 욕되게 하지 않도록 주의해야 한다** (16절): "너희는 맛사에서 시험한 것 같이 너희 하나님 여호와를 시험하지 말라." 이는 "어떤 곤경 속에서도 하나님의 능력과 임재와 섭리를 의심하지 말고, 그분께 불평하지 말라"는 뜻이다. 불신앙의 악한 마음을 품고 있다면, 가나안에서도 광야에서와 마찬가지로 원망할 빌미를 찾을 것이다. 환경의 변화가 불평하는 마음을 고쳐 주지는 않는다. 우리 주님은 사탄의 유혹에 대한 대답으로 이 경계의 말씀을 사용하셨다 (마 4:7): "주 너의 하나님을 시험하지 말라." 이는 우리가 의무의 길을 걷는 동안에는 하나님의 능력과 선하심을 불신하는 것도, 그 길을 벗어났을 때 하나님의 능력과 선하심을 추정하는 것도 모두 금하는 말씀이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-6-4-16 (Matthew Henry, PD)
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