Matthew on Deuteronomy 4:1-40 (ko)

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**권면과 논거**

이 탁월하고 생동감 넘치는 담화는 하나의 완결된 전체를 이루며, 그 각 부분들이 자주 반복되기 때문에, 단락별로 구분하지 않고 전체를 하나의 흐름으로 주석해야 한다. 적절한 소주제들로 정리하면 다음과 같다.

**I. 전반적인 적용 방식**

이 담화는 앞서 서술된 역사의 결론이자 적용이다. "이제 이스라엘아 들으라"는 말(1절)은 앞의 역사에서 끌어낸 추론이다. 하나님의 섭리를 돌아볼 때 우리는 마땅히 의무와 순종으로 나아가야 한다. 지나간 세대의 역사들도 이와 같은 방식으로 우리에게 교훈이 되어야 한다.

**II. 담화의 목적**

그는 그들이 하나님과 그분의 섬김에 굳게 붙어 있도록, 어떤 다른 신을 위해 하나님을 버리거나 의무에서 어떤 식으로든 벗어나지 않도록 설득하고자 한다. 이를 위해 그는 신성한 수사력을 동원하여 권면과 방향을 제시하는 동시에, 동기와 논거로 이를 뒷받침한다.

**1. 그가 명령하고 지시하는 내용**

**(1) 하나님 말씀에 대한 열심 있는 청종**: "이스라엘아 들으라." 이는 지금 그의 말을 들을 뿐 아니라, 율법책이 낭독될 때마다 주의를 기울여야 한다는 뜻이다. "율례에 귀를 기울이라"—그 율례들이 하나님의 위대한 명령들과 너희 영혼의 중대한 관심사들을 담고 있으므로. 호렙에서 하나님은 그들로 하여금 그분의 말씀을 듣게 하셨는데(10절), 당시 전달 방식의 압도적인 상황으로 인해 그들은 경청할 수밖에 없었다. 그 이후에는 말씀 자체의 탁월함이 경청을 이끌어내야 한다. 하나님이 한번 말씀하신 것을 우리는 두 번, 자주 들어야 한다.

**(2) 신성한 율법을 순수하고 완전하게 보존하라**(2절). 더하거나 빼지 말라. 실천에 있어서 더하지 말라—율법이 금하는 악을 행함으로 더하지 말고, 빼지 말라—율법이 요구하는 선을 생략함으로 빼지 말라. 또한 의견에 있어서도: 인간적 고안을 더하지 말고—마치 신성한 제도가 불완전한 양 하나님이 정하지 않은 예배 의식을 도입하거나 강요하지 말라. 하나님의 작품은 완전하여 아무것도 더하거나 빼면 오히려 나빠진다(전도서 3:14). 우리는 신약의 끝부분에서도 이와 유사한 울타리를 본다(요한계시록 22:18-19).

**(3) 하나님의 계명을 지키고 행하라**(2, 5, 6, 13, 14절). 들음은 행함을 위한 것이요, 앎은 실천을 위한 것이다. 하나님의 계명은 그들이 걸어야 할 길이요 지켜야 할 규범이다. 그는 담화를 마무리하면서(40절) 이 명령을 반복한다: "오늘 내가 네게 명하는 그분의 율례와 계명을 지키라." 율법은 준수되고 복종받기 위해 만들어진 것이 아닌가?

**(4) 율법 준수에 있어서 매우 엄격하고 신중하라**(9, 15, 23절). 우리를 둘러싼 유혹이 얼마나 많고 우리 내면의 부패한 성향이 얼마나 강한지를 생각하면, 우리는 스스로를 살피고 무엇보다 마음을 지킬 필요가 있다. 부주의하게 아무렇게나 사는 사람은 바르게 걸을 수 없다.

**(5) 특별히 우상숭배를 경계하라**: 이 죄는 이방 민족들의 관습으로 인해 그들이 가장 쉽게 빠질 수 있고, 마음의 부패로 인해 가장 매혹적이며, 하나님께는 가장 도발적이고 그들 자신에게는 가장 해로운 결과를 가져온다. 두 종류의 우상숭배를 경고한다.

[1] **형상 숭배**(15-18절): 금송아지 때처럼 참 하나님을 경배하려는 의도라 할지라도 형상으로 하는 것을 금한다. 이는 하나님의 진리를 거짓으로, 그분의 영광을 수치로 바꾸는 것이다. 제2계명이 이를 명시적으로 금하며, 본문은 이를 상세히 설명한다. 남자나 여자, 짐승, 새, 뱀, 물고기의 형상으로 하나님을 표현하지 말라. 이방인들이 이런 형태로 신들을 숭배했기 때문이다. 하나님이 호렙에서 그들에게 자신을 나타내실 때 "어떤 형상도 보이지 않고" 오직 말씀의 소리만 들리게 하신 것은, 믿음은 들음에서 오며 말씀 안에 계신 하나님이 우리 가까이 계심을 가르치기 위함이었다. 눈에 어떤 형상도 나타내지 않으신 것은 무한한 지혜로 우상숭배의 위험을 막으신 것이다. 모세는 주님의 형상을 뵈었다고 했지만(민수기 12:8), 그것은 그가 우상숭배의 유혹 위에 있었기 때문이다. 이집트의 우상들을 막 보고 온 백성들은 하나님의 모습을 보아서는 안 되었다. 이는 우리에게도 경고가 된다—하나님을 예배할 때 마음과 상상 속에 형상을 만들지 않도록 주의하라. 성전에 우상이 없어도 마음 속에 우상이 있을 수 있다.

[2] **해와 달과 별의 숭배**(19절): 이것이 가장 오래된 형태의 우상숭배로서 가장 그럴듯해 보인다. 이 피조물들은 우리 위에 있고, 자체적으로 가장 눈에 띄게 찬란하며, 세상에 가장 폭넓게 유익하기 때문이다. 그럴듯함이 오히려 더 위험하다. 첫째, 감각에 대한 유혹이 얼마나 강한지를 보여준다. 눈이 마음을 이끌어가는 것이 타락한 본성의 경향이다. 눈에 보이지 않는 하나님과 보이지 않는 세계에 대한 믿음이 약할 때 이 유혹을 이기는 데는 큰 결단이 필요하다. 둘째, 이성을 사용하는 사람에게는 이 유혹이 얼마나 약한지를 보여준다. 해와 달과 별은 여호와 하나님이 모든 민족에게 나누어 주신 축복이다. 그것들은 사람의 종이요, 땅을 비추기 위해 만들어졌다. 우리를 섬기도록 만들어진 것들을 우리가 섬기는 것이 얼마나 불합리한가? 더욱이 그것들은 하나님의 선물이다. 그것들에서 오는 모든 유익을 우리는 그분께 빚졌다. 그것들에 돌려야 할 영예와 찬송을 그분이 아닌 것에 드리는 것은 그분께 심히 해를 끼치는 일이다.

**(6) 자녀들에게 하나님의 율법을 가르치라**(9-10절). 이스라엘 안에서 종교의 계승을 보존하고 하나님에 대한 지식과 예배를 후대에 전달하기 위해 일반적인 돌봄이 필요하다. 부모들은 특별히 자녀들에게 하나님 경외를 가르쳐야 한다.

**(7) 의무를 결코 잊지 말라**(23절). 하나님은 언약을 항상 기억하시지만 우리는 잊기 쉽다. 하나님에게서 떠나는 모든 일의 근본에는 이 망각이 있다. 우리는 언약을 마음에서 지워버릴 수 있는 모든 것을 경계해야 하고, 우리 마음을 지켜 언약이 빠져나가지 않도록 해야 한다. 주의와 경계와 거룩한 깨어있음이 나쁜 기억력을 이기는 최선의 방법이다.

**2. 그가 제시하는 동기와 논거들**

**(1) 하나님의 위대함, 영광, 선하심에 대한 호소**

[1] **여호와 하나님만이 유일하신 참 하나님이시다**(39절). 이것을 알고 마음에 생각하라. 아는 것들 중에 유익을 얻지 못하는 것이 많은데, 그것들을 생각에 적용하지 않고 올바른 결론을 이끌어내지 않기 때문이다. 이 진리는 너무나 분명하여 알 수 있고, 너무나 영향력이 있어서 올바르게 생각되기만 하면 세상을 개혁하기에 충분하다—여호와 그분이 하나님이시다. 하늘 위에서 그분은 하나님이시요, 땅 아래에서도 그분은 하나님이시며, 다른 신은 없다.

[2] **그분은 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시다**(24절). 그분을 범하지 않도록 조심하라. 첫째, 그분은 모욕을 분별하는 질투의 눈을 가지고 계신다. 그분은 전적인 사랑과 경배를 받으셔야 하며 결코 경쟁자를 용납하지 않으신다. 둘째, 그분은 모욕에 대해 무거운 손으로 징벌하신다. 특히 예배에 있어서 그분의 진노는 소멸하는 불이다(히브리서 10:27). 셋째, 그러나 그분은 자비로우신 하나님이시다(31절). 이것은 회개에 대한 격려이자 불순종을 막는 동기가 된다. 우리를 결코 버리지 않으실 자비로우신 하나님을 우리가 버리겠는가? 하나님의 자비가 우리를 그분께 붙들어 두는 사랑의 끈이 되게 하자.

**(2) 그들과 이 하나님의 관계에 대한 호소**: 모세는 말한다—"내가 명하는 계명들은 나의 발명품이나 나의 명령이 아니라 여호와의 계명이다. 무한한 지혜로 만들어지고 주권적 권세로 제정된 것이다." 여호와 하나님은 너희 조상의 하나님이시므로(1절) 너희는 상속으로 그분의 것이다. 그분은 너희 하나님이시므로(2절) 너희 자신의 동의로 그분의 것이다.

**(3) 종교적임이 지혜롭다는 논거**(6절): "이것이 열방이 보기에 너희의 지혜다." [1] 그들은 자신들을 위해 지혜롭게 행동할 것이다—이것이 너희의 지혜다. 하나님 경외, 그것이 지혜다(욥기 28:28). [2] 그들은 이웃 나라들의 기대를 충족시킬 것이다. 이 율법의 규례들을 읽거나 들으면 분명 지혜롭고 총명한 백성이라고 말할 것이다. 하나님의 계시를 받고 하나님의 말씀을 맡은 사람들은 다른 이들보다 더 지혜롭고 선해야 한다. 그렇다면 그들이 받은 규범대로 살기만 한다면 지혜롭고 선한 것이 맞다. 그렇게 하지 않는다면 그들이 고백하는 신앙에 비방이 올 것이요, 결국 그 비방은 자신들에게 영원한 수치로 돌아올 것이다.

**(4) 그들이 누리는 독특한 특권에 대한 호소**(7-8절). 하나님과의 교제는 이 세상에서 우리가 경험할 수 있는 가장 높은 영예와 행복이다. 말씀과 기도로 유지되는 이 교제에서 이스라엘은 하늘 아래 어떤 민족보다 행복했다.

[1] **하나님께 말하는 특권**(7절): 하나님이 그들 가까이 계셔서 그들이 부를 때마다 응답하셨다. 그들이 떡을, 물을, 치유를 부르짖을 때 그분은 언제나 그들 곁에 계셨다. 하나님의 이스라엘의 특징은 모든 경우에 그분을 부른다는 것이다. 하나님을 부르는 자들은 분명히 가까이서 그분을 만나게 된다(이사야 58:9).

[2] **하나님으로부터 듣는 특권**(8절): "이처럼 공의로운 율례와 법도를 가진 민족이 어디 있느냐?" 하나님의 율법은 어떤 나라의 법보다도 자연적 공정성과 올바른 이성의 판단에 부합하며, 일관성 있고 인류의 복지를 증진시킨다(시편 119:128). 이런 율례와 법도를 갖고 있는 것이 민족의 참된 위대함이다(시편 147:19-20).

**(5) 시내산에서의 하나님의 영광스러운 나타나심에 대한 호소**(10절). 호렙에서 여호와 앞에 선 날을 잊지 않도록 조심하라.

[1] **그들이 시내산에서 본 것**(11절): 불과 어둠의 이상한 조합—서로 엄청난 대조를 이루어 더욱 두려움을 자아냈다. 어둠 속의 불은 가장 무서운 것이요, 불은 주변의 어둠을 더욱 깊어 보이게 했다. 이 시내산의 현현을 본받아 하나님은 불과 어둠으로 자신을 나타내신다고 한다(시편 18:8-9). 또한 그들이 보지 못한 것도 말해준다—어떤 형상도 없었다. 이로써 그들이 하나님의 육체에 대한 생각이나 형상을 만들 여지가 없었다.

[2] **그들이 시내산에서 들은 것**(12절): 하나님이 알아들을 수 있는 소리로, 그들의 언어로 말씀하셨다. 그분은 하늘로부터 그분의 소리를 듣게 하셨다. 그분은 욥에게는 회오리바람으로 말씀하셨는데, 이스라엘에게는 불 가운데서 말씀하셨으니 더욱 두려운 것이었다. 그분의 말씀을 들었음에도 그들이 살아있었다(33절)—이는 자비의 기적이었다. 어떤 민족도 이런 일을 경험하지 못했다(32절). 이 독특한 영예는 독특한 순종을 요구한다.

**(6) 이집트에서의 구원에 대한 호소**(20절): 여호와 하나님이 그들을 쇠풀무 같은 이집트에서 이끌어 내어 자신의 유업의 백성을 삼으셨다(20, 34, 37절). 어떤 민족도 이런 방식으로 존재하게 된 민족은 없다.

[1] 그들이 이렇게 높임 받고 구별된 것은 그들 안에 있는 어떤 공로 때문이 아니라, 하나님이 그들의 조상들을 사랑하셨기 때문이다—그분이 그들을 선택하셨다. 은혜의 이유는 우리 안에 있지 않다.

[2] 그들은 기적과 표적으로 이집트에서 구출되었다. 모세가 손을 들어 재앙을 선포할 때 하나님이 팔을 펴신 것이 상징되었다.

[3] 그들은 가나안에서 행복한 정착을 위해 설계되었다(38절). 나라들이 그들 앞에서 쫓겨나 자리를 내주었다.

**(7) 때로 죄에 대한 하나님의 의로운 나타나심에 대한 호소**: 특별히 브알브올 사건(3-4절). 이것은 매우 최근의 일이었다—그들의 눈이 바알브올에 붙은 자들의 갑작스러운 멸망과 여호와께 붙어있던 자들의 보존을 목격했다. 또한 그는 자신에 대한 하나님의 불쾌하심을 다시 언급한다(21-22절): "여호와께서 너희 때문에 내게 진노하사 내가 요단을 건너지 못하리라." 이것은 그들의 도량을 시험하기 위함이다—그들의 신실한 지도자가 그들로 인해 입은 피해에 대해 진정으로 마음이 아프겠는가? 우리 때문에 다른 사람이 겪는 고통은 우리 자신의 고통보다 더 우리를 괴롭혀야 한다.

**(8) 순종의 확실한 유익에 대한 호소**: 이 논거로 시작하여(1절: "살며 들어가서 차지하리라") 마친다(40절: "너와 네 자녀 후손이 복을 받으리라"). 그들의 번영이 경건함에 달려있음을 상기시킨다. 하나님의 규례를 지키면 그분은 반드시 약속을 이행하신다.

**(9) 하나님으로부터의 배교가 가져올 치명적 결과에 대한 호소**(25-31절):

[1] 그는 그들이 하나님을 떠나 우상으로 돌아설 것을 예견한다. 시간이 지나 땅에 오래 있으면 그들은 스스로를 부패시키고 새긴 형상을 만들 것이다(25절).

[2] 이에 대한 하나님의 심판을 예고한다: "너희가 반드시 멸망하고"(26절), 이방 나라들 가운데 흩어질 것이다(27절). 그리고 그들의 죄가 형벌이 될 것이다(28절): "너희가 그곳에서 목석이 신들을 섬길 것이다." 번영 중에 종교의 의무를 버린 자들은 고난이 올 때 그 위로를 기대할 수 없다. 의당히 섬기던 신들에게 보내진다(사사기 10:14).

[3] 그럼에도 그는 그들이 말세에 하나님의 자비를 소망할 수 있다고 격려한다(29-31절). 하나님이 심판으로 그들을 회개에 이르게 하시고 다시 언약 안으로 받아들이실 것이다. 첫째, 어떤 곳에 있든지 그곳에서 우리 하나님 여호와를 찾을 수 있다. 이 땅 어디에도 하늘과 사이에 고정된 만이 없다. 둘째, 전심으로 구하는 자들만이—완전히 그분께 헌신하고 그분의 은혜를 열렬히 바라는 자들만이—그분을 얻는다. 셋째, 고난은 우리가 하나님을 구하도록 보내지며, 하나님의 은혜가 함께 역사하면 많은 이들이 이로써 제정신을 찾는다(다니엘 9:11-12). 넷째, 하나님의 언약 신실하심이 우리로 하여금 고난으로 그분께 돌아가도 거절당하지 않을 것을 소망하게 한다.

이 모든 논거를 합쳐서 생각해 보라. 그러면 종교에 이성이 함께함을 부인할 수 없다. 자기 하나님의 통치를 버리는 자는 먼저 인간의 이성을 버린 자들이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-4-1-40 (Matthew Henry, PD)
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