Matthew on Deuteronomy 34:5-8 (ko)

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모세의 죽음. "여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽으니라. 여호와께서 그를 모압 땅 벳브올 맞은편 골짜기에 장사하셨으나 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 사람이 없느니라. 모세가 죽을 때 나이 백이십 세였으나 그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라. 이스라엘 자손이 모압 평원에서 모세를 위하여 삼십 일 동안 애곡하니 모세를 위한 애통 기간이 끝났더라."

I. 모세의 죽음(신명기 34:5). "여호와의 종 모세가 죽었다." 하나님께서는 요단 강을 건너지 못할 것이라고 하셨고, 처음에 모세는 그 판결이 번복되기를 간절히 기도했지만, 결국 하나님의 응답으로 만족하여 그 일을 더 이상 말하지 않았다(신명기 3:26). 마찬가지로 우리 주님도 이 잔을 거두어 달라고 기도하셨지만, 그렇게 되지 않자 "아버지여, 아버지의 뜻대로 하옵소서" 하며 순복하셨다.

모세가 조금 더 살기를 원할 이유는 충분히 있었다. 나이가 들었지만 아직 조상들의 수명에는 미치지 못했다. 그의 아버지 아므람은 137세, 조부 고핫은 133세, 증조부 레위는 137세까지 살았다(출애굽기 6:16~20). 그렇다면 그들보다 훨씬 더 유익한 삶을 산 모세가 왜 120세에 죽어야 하는가? 더욱이 몸의 쇠함도 전혀 없어 여전히 사역에 적합했다. 이스라엘은 이 시점에서 모세를 잃기 아쉬운 형편이었다. 가나안 정복에서도 여호수아의 용기 못지않게 모세의 지도력과 하나님과의 교통이 큰 행복이 되었을 것이다. 모세 자신에게도 광야의 모든 수고를 마치고 나서 가나안의 기쁨을 누리지 못하고, 온종일 짐을 지고 일한 뒤 그 일을 마무리하는 영광을 종인 다른 사람에게 넘겨주어야 한다는 것은 가혹한 일처럼 느껴졌을 것이다. 그러나 모세는 매우 온유한 사람이었고, 하나님께서 그렇게 뜻하셨기에 기꺼이 복종했다.

1. 그는 "여호와의 종"이라 불렸다. 단순히 선한 사람(모든 성도는 하나님의 종이다)이라는 의미만이 아니라, 탁월하게 유익한 사람, 곧 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내고 광야를 통과시키는 일로 하나님의 뜻을 섬긴 사람이라는 의미이다. 야수룬(이스라엘)에서 왕이 되는 것보다 여호와의 종이 되는 것이 더 큰 명예였다.

2. 그러나 그도 죽었다. 경건도 유용함도 죽음의 손길을 막지 못한다. 하나님의 종들은 쉼을 얻고, 보상을 받고, 자리를 내주기 위해 죽어야 한다. 하나님의 종들이 이 땅에서 더 이상 섬길 수 없게 될 때, 그들은 더 잘 섬기기 위해 떠나가는 것이다. 그분의 성전에서 밤낮으로 그분을 섬기기 위해.

3. 그는 가나안에 들어가지 못하고 모압 땅, 아직 안정되지 않은 상태에서 죽었다. 천상의 가나안에는 더 이상 죽음이 없을 것이다.

4. 그는 "여호와의 말씀대로" 죽었다. 원문은 "여호와의 입에 의해"이다. 유대인들은 "하나님의 입맞춤으로"라고 말한다. 분명 그는 매우 편안하게 죽었을 것이다. 그것은 안락한 죽음, 아름다운 죽음이었다. 죽음에 아무런 고통도 없었다. 하나님의 사랑을 가장 달콤하게 맛보면서 죽었다. 그러나 "여호와의 입에 의해 죽었다"는 말은 단지 그가 하나님의 뜻에 순종하여 죽었다는 뜻이다. 여호와의 종들은 다른 모든 일을 마친 뒤 마지막으로 죽음으로써 주인께 순종해야 하며, 주인이 부를 때마다 기꺼이 집으로 돌아갈 준비가 되어 있어야 한다(사도행전 21:13).

II. 그의 장례(신명기 34:6). 일부 유대인들이 모세가 엘리야처럼 하늘로 올려갔다고 생각하는 것은 근거 없는 상상이다. 그가 죽어 장사되었다고 명시되어 있기 때문이다. 그러나 그는 아마도 부활하여 그리스도의 변화산에서 엘리야와 함께 그 거룩한 장면을 빛냈을 것이다.

1. 하나님 자신이 그를 장사하셨다. 즉 천사들의 사역으로 장사하셨다. 이 장례는 매우 은밀했지만, 그렇다고 덜 장엄한 것은 아니었다. 하나님은 자기 종들의 주검을 돌보신다. 그들의 죽음이 귀한 것처럼 그들의 먼지도 귀하다. 티끌 하나도 잃어버리지 않을 것이며, 그것과 맺은 언약이 기억될 것이다. 모세가 죽었을 때 하나님이 그를 장사하셨고, 그리스도가 죽었을 때 하나님이 그를 살리셨다. 율법은 끝이 있어야 하지만 그리스도의 복음은 그렇지 않기 때문이다. 믿는 사람들은 율법에 대하여 죽었으며, 이는 죽은 자 가운데서 살아나신 그리스도와 연합하기 위해서이다(로마서 7:4). 미가엘, 곧 그리스도(어떤 이들의 견해)가 모세의 장례를 주관했던 것으로 보인다. 모세 율법이 그분 안에서 폐지되어 그분의 십자가에 못 박히고 무덤에 함께 묻혔기 때문이다(골로새서 2:14).

2. 그는 벳브올 맞은편 골짜기에 장사되었다. 그를 장사한 천사들이 요단 강을 건너 막벨라 굴의 족장들 곁에 그를 장사했더라면 얼마나 쉬웠겠는가! 그러나 우리는 어디에 묻히는지에 대해 지나치게 염려하지 말아야 한다. 영혼이 하나님 안에서 안식한다면, 몸이 어디서 쉬는지는 크게 중요하지 않다. 어떤 갈대아 역본 번역자는 이렇게 말한다. "그는 벳브올 맞은편에 묻혔는데, 바알브올이 이스라엘이 자기에게 연합했다고 자랑할 때마다, 그 신전 맞은편에 있는 모세의 무덤이 그를 억제하는 역할을 했다."

3. 구체적인 장소가 알려지지 않은 것은, 우상숭배에 몹시 기울어진 이스라엘이 이 나라 위대한 창설자의 유해를 신성시하고 숭배할 것을 막기 위해서였다. 실제로 이스라엘의 온갖 우상숭배 사례들 중에도 유물 숭배는 기록되어 있지 않은데, 그 이유는 아마도 모세를 그런 식으로 숭배하는 것이 처음부터 막혔기 때문에, 다른 것을 그렇게 숭배하기가 부끄러웠기 때문일 것이다. 일부 유대 문필가들은 모세의 몸이 감추어진 것은 신접한 자들이 죽은 자를 불러 올리는 것처럼 엔돌의 무당이 사무엘을 불러냈듯이 그를 불러 올리지 못하게 하려 함이었다고 말한다. 하나님은 자기 종 모세의 이름과 기억이 그런 식으로 남용되기를 원하지 않으셨다. 많은 사람들은 유다서 1:9에 언급된 미가엘과 마귀 사이의 모세의 시신을 둘러싼 다툼이 이와 관련이 있다고 생각한다. 마귀는 그 장소를 알려 백성에게 올무가 되게 하려 했고, 미가엘은 그것을 허락하지 않았다. 따라서 떠난 성도들의 유해에 신적 경배를 드리려는 자들은 우리의 왕 미가엘을 대적하여 마귀의 편에 서는 것이다.

III. 그의 나이(신명기 34:7). 그의 생애는 두 가지 면에서 연장되었다.

1. 장수에 이르기까지. 120세였는데, 이는 족장들의 나이에 훨씬 못 미치지만, 그의 동시대 대부분의 사람들보다는 훨씬 길었다. 인간의 평균 수명이 최근 70세로 줄어들었기 때문이다(시편 90:10). 모세의 생애 120년은 세 번의 사십 년으로 이루어진다. 처음 사십 년은 파라오의 궁정에서 편안하고 영예로운 삶을 살았고, 다음 사십 년은 미디안에서 가난하고 외로운 목자로 살았으며, 마지막 사십 년은 야수룬에서 왕으로서 명예와 권세 속에 살았으나 수많은 염려와 수고가 뒤따랐다. 이처럼 우리가 사는 세상은 변화무쌍하고 그 무엇도 순수하지 않다. 그러나 우리 앞에 있는 세상은 순수하고 변하지 않는다.

2. 복된 노년에 이르기까지. "그의 눈이 흐리지 아니하였고"(이삭처럼, 창세기 27:1, 야곱처럼, 창세기 48:10), "기력이 쇠하지 아니하였다." 몸의 힘도 마음의 활력과 기민함도 조금도 쇠하지 않아, 말하고 쓰고 걷는 것이 여전히 예전과 같았다. 이해력은 여전히 명석하고 기억력은 여전히 강했다. 일부 유대 문필가들은 "그의 얼굴에 주름이 없었다"고 하고, 다른 이들은 "이가 하나도 빠지지 않았다"고 하며, 많은 이들은 그것이 출애굽기 34:30에 나오는 그의 얼굴이 빛남을 가리킨다고 해석한다. 마지막까지 그 빛이 지속되었다는 것이다. 이것은 그의 섬김에 대한 전반적인 보상이었다. 또한 특별히 그의 탁월한 온유함의 결과이기도 했다. 온유함은 다른 어떤 덕보다도 "배꼽의 양약이요 뼈의 골수"이기 때문이다. 모세를 통해 주어진 율법의 경우, 참된 믿는 사람들에게는 정죄하는 권세가 제거되었지만, 그 명령들은 여전히 구속력이 있으며 세상 끝까지 그러할 것이다. 율법의 눈은 흐려지지 않았으며, 마음의 생각과 뜻을 분별하는 능력도 쇠하지 않았다. 율법의 자연적 구속력이나 의무도 약해지지 않았으나, 우리는 그리스도 안에 있는 율법 아래 있다.

IV. 모세를 위한 엄숙한 애도(신명기 34:8). 세상을 떠난 고인의 영예를 위해 눈물로 그를 따르는 것은 마땅한 도리이다. 그를 사랑하고 소중히 여겼음을, 그를 잃은 것을 아쉬워함을, 그를 빼앗아 가도록 우리 죄가 하나님을 자극했음을 겸허히 인정하는 것이다. 참회의 눈물이 이 애도의 눈물과 어울리는 것은 당연하다.

1. 누가 애곡했는가. 이스라엘 자손들이다. 비록 일부는 그의 통치에 불만을 가졌던 사람들이어서 눈물이 겉치레였을 수도 있다. 그러나 이전에 그와 다투고 그의 통치에 반기를 들었으며 심지어 돌로 치려 했던 사람들 중에도, 이제 그가 떠나고 나서야 자신들의 상실을 깨닫고 진심으로 그를 애도하는 이들이 있었을 것이다. 함께 있을 때는 그를 귀하게 여길 줄 몰랐지만. 이처럼 원망하던 자들도 깨달음을 얻게 되었다(이사야 29:24). 선한 사람들, 특히 선한 통치자들을 잃는 것은 깊이 슬퍼하고 마음에 새겨야 할 일이다. 이를 외면하는 사람은 어리석다.

2. 얼마나 오래 애도했는가. 삼십 일이었다. 그 동안은 의례적 애도가 지속되었고, 그중 어떤 이들에게는 훨씬 더 오래 슬픔이 이어졌을 것이다. 그러나 모세를 위한 애통 기간이 끝났다는 것은, 우리가 아무리 큰 상실을 당했다 해도 영원한 슬픔에 자신을 내맡겨서는 안 된다는 암시이다. 상처가 결국 아물도록 허락해야 한다. 기뻐하면서 하늘에 가기를 소망한다면, 왜 슬퍼하면서 무덤으로 가려 하겠는가? 모세의 율법 제도는 그리스도의 무덤 안에 묻혔다. 그러나 유대인들은 아직도 그에 대한 애통 기간을 끝내지 못하고 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-34-5-8 (Matthew Henry, PD)
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