Matthew on Deuteronomy 33:12-17 (ko)

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> 12 베냐민에 대해서는 그가 말했다. "여호와의 사랑받는 자가 그분 곁에서 안전하게 거할 것이다. 여호와께서 종일 그를 덮으실 것이며, 그는 그분의 어깨 사이에 거할 것이다." 13 요셉에 대해서는 그가 말했다. "여호와로부터 그의 땅이 복 받기를. 하늘의 귀한 것들, 이슬, 아래에 웅크리고 있는 깊음을 위하여. 14 태양이 맺어주는 귀한 열매와 달이 내어주는 귀한 것들을 위하여. 15 옛 산들의 뛰어난 것과 영원한 언덕의 귀한 것들을 위하여. 16 땅과 그 충만함의 귀한 것들, 가시덤불에 거하셨던 분의 은혜를 위하여. 복이 요셉의 머리에, 형제들에게서 떨어진 자의 정수리에 임하기를. 17 그의 맏소의 아름다운 것은 그의 것이요, 그의 뿔은 들소의 뿔 같으니, 그것으로 민족들을 땅 끝까지 함께 받을 것이다. 이들은 에브라임의 만만이요, 므낫세의 천천이다."

여기에는 세 지파에 대한 축복이 있다.

**I. 베냐민의 축복(신 33:12).** 베냐민은 레위 다음에 놓이는데, 이는 제사장들이 일하는 성전이 이 지파의 제비 경계에 있었기 때문이다. 요셉보다 앞에 오는 것은 예루살렘(이 지파에 속한)의 존귀함이 에브라임 지파에 속한 사마리아보다 크기 때문이며, 베냐민이 여로보암과 함께 다른 지파들이 이탈할 때 다윗 왕조와 여호와의 성전을 지켰기 때문이다.

(1) 베냐민은 여기서 "여호와의 사랑받는 자"라 불린다. 이 지파의 아버지는 야곱의 사랑받는 아들, 오른손의 아들이었다. 참으로 복 받은 자는 여호와의 사랑을 받는 자이다. 첫 번째 왕 사울과 위대한 사도 바울이 모두 이 지파 출신이었다.

(2) 그에게 신적 보호가 확약된다. "그가 안전하게 거할 것이다." 하나님께서 사랑하시는 자는 안전하다(시 91:1).

(3) 성전이 이 지파의 경계 안에 세워질 것이 암시된다. 예루살렘 거룩한 성은 이 지파의 제비에 있었고(수 18:28), 다윗의 성 시온은 유다에 속한다고 하지만, 성전이 세워진 모리아산은 베냐민의 제비에 있었다. 그래서 하나님께서 "그의 어깨 사이에 거하신다"고 한다. 성전이 그 산 위에 있는 것이 마치 머리가 어깨 위에 있는 것 같다는 뜻이다. 이렇게 해서 베냐민은 성소의 보호 아래 종일 덮임을 받았으며(시 125:2), 성소는 종종 피난처로 언급된다(시 27:4~5; 느 6:10). 하나님의 성전 곁에 거하는 베냐민은 그분 곁에서 안전하게 거했다. 성전 이웃에 있는 것은 복된 일이다. 이 베냐민의 위치가 다른 열 지파가 배교할 때 그 지파를 유다와 함께 신적 제도에 충성하게 한 유일한 요인이었을 것이다. 교회에 가까울수록 오히려 하나님에게서 멀어지는 자들은 정말로 타락하고 악한 마음을 가진 것이다.

**II. 요셉의 축복—므낫세와 에브라임을 포함하여.** 야곱의 축복(창 49장)에서 요셉에 대한 것이 가장 길었고, 여기서도 그러하다. 모세가 요셉에게 붙이는 칭호(신 33:16), 곧 "형제들에게서 떨어진 자"가 그곳에서 온 것이다. 그는 형제들에 의해 종으로 만들어져 그들로부터 분리되었지만, 하나님께서 왕자로 만들어 그들과 구별하셨다.

이 지파들을 위해 기도하고 예언하는 복은 크게 두 가지이다. 큰 풍요와 큰 권세.

**(1) 큰 풍요(신 33:13~16).** 전반적으로 "여호와로부터 그의 땅이 복 받기를." 에브라임과 므낫세의 제비에 든 지방들은 매우 비옥했으나, 모세는 하나님의 복이 그 위에 임하기를 기도했다. 복은 부유하게 하는 것이며 모든 열매맺음이 거기에 달려 있기 때문이다.

그는 그 두 지파의 풍요에 기여할 여러 가지를 열거하며, 모든 하위 피조물들에게서 오는 혜택과 유용함을 위해 창조주를 바라본다.

[1] 때에 맞는 비와 이슬을 위해. "하늘의 귀한 것들." 이것들은 순수한 물에 불과하지만, 이것 없이는 땅의 열매가 모두 끊어지니 얼마나 귀한지 모른다.

[2] 풍성한 샘들을 위해. 땅을 비옥하게 하는 데 도움을 주며 여기서 "아래에 웅크리고 있는 깊음"이라 불린다. 둘 다 하나님의 강이다(시 65:9). 하나님은 특별히 물의 샘들을 만드셨다(계 14:7).

[3] 천체의 유익한 영향들을 위해(신 33:14). 태양의 열기와 달의 시원함이 내어주는 귀한 열매들을 위해.

[4] 언덕과 산들의 열매맺음을 위해서도(신 33:15). 옛 산들의 뛰어난 것들—다른 나라에서는 대개 황무지인 곳들. "영원한 언덕"이라 부르는 것은 시간보다 앞서서가 아니라 장자처럼 가치와 탁월함에서 앞서기 때문이다. "영원한 언덕"이라 하는 것도 다른 산들처럼 움직이지 않기 때문만이 아니라(합 3:6), 그 열매맺음이 지속될 것이기 때문이다.

[5] 낮은 지대의 산물들을 위해(신 33:16). "땅의 귀한 것들." 땅은 쓸모없고 가치 없는 물질 덩어리처럼 보이지만, 인간의 생명을 지탱하고 위로하는 귀한 것들을 산출한다(욥 28:5). 땅에서 빵이 나오는 것은 우리 몸이 땅에서 왔고 땅으로 돌아가야 하기 때문이다. 그러나 땅의 귀한 것들이 하나님에게서 와서 그분께로 돌아가야 할 영혼에게 무엇이겠는가? 그것의 충만함이 그리스도 안에 있는 충만함, 은혜 위에 은혜에 비해 무엇이겠는가?

(2) 모세는 가시덤불에 거하셨던 분의 은혜, 곧 하나님의 은혜로 이 모든 것을 마무리 짓는다(신 33:16). 타지 않는 덤불에서 모세에게 나타나셨던 하나님(출 3:2). 하나님의 영광이 그곳에 잠시 나타났으나, 거하셨다고 하는 것은 필요한 동안 계속되었기 때문이다. 이는 모세에게만 주어진 나타나심으로, 그가 하나님 안에 특별한 몫이 있음을 표시한 것인데, 이제 그것을 이 지파의 유익을 위해 사용하려 한다.

여러 번 하나님께서 모세에게 나타나셨지만, 이제 죽어가며 그는 그분의 사랑의 때였던, 그분과의 친밀한 교제가 처음 시작된 그 때를 가장 기쁘게 기억하는 것 같다. 덤불에서 하나님은 자신을 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님으로 선포하시고 조상들에게 하신 약속을 확인하셨으니, 그 약속은 우리 구주의 논증에서 분명하듯 몸의 부활과 영생에까지 미쳤다(눅 20:37). 덤불에 거하셨던 분의 은혜를 구할 때 그는 거기서 갱신된 언약을 바라보는데, 우리의 모든 하나님의 은혜에 대한 소망은 그 언약 위에 세워져야 한다.

모세는 하나님의 은혜가 이 큰 복의 근원이기 때문에, 그리고 그 은혜가 이 모든 복의 위로와 달콤함이기 때문에, 무엇보다 그 은혜 자체가 이 모든 것보다 한없이 나은 것이기 때문에, 하나님의 은혜를 구하는 것으로 이 큰 축복을 마무리 짓는다.

에브라임(요셉의 후손)이 하나님에게서 멀어져 완강한 암소처럼 뒤로 물러섰을 때, 그 나라의 열매들은 하나님 은혜의 선물이기는커녕, 오히려 넓은 초원의 어린 양처럼 도살을 위해 살찌우는 것에 불과했다(호 4:16~17).

**(2) 큰 권세(신 33:17).** 세 가지 권세가 예언된다.

(1) 형제들 가운데의 권위. "그의 영광은 맏소의 아름다운 것 같다." 맏소는 당당한 짐승이므로 예전에 왕의 위엄의 상징으로 사용되었다. 모세의 후계자 여호수아는 에브라임 지파 출신이었고, 그의 영광은 참으로 빛났다. 므낫세 출신에는 기드온, 입다, 야일이 있었으니, 모두 조국의 장식이자 복이었다.

(2) 원수들에 대한 힘과 승리. "그의 뿔은 들소의 뿔 같다." 즉, 전장에 내보내는 군세가 매우 강하고 위협적이며, 그것으로 민족들을 함께 받을 것이다. 기드온(삿 8:1)과 입다(삿 12:1)와의 에브라임인들의 다툼에서 보듯 그들은 호전적이고 강한 지파였다. 그러나 에브라임 자녀들은 하나님의 언약을 저버렸을 때, 들소처럼 강하고 대담하다는 선언을 받았음에도 전쟁의 날에 등을 돌렸다(시 78:9~10). 하나님이 그들을 떠나자 다른 사람들처럼 약해졌기 때문이다.

(3) 사람의 수. 에브라임이 더 젊은 집안이었으나 야곱이 손을 교차해(창 48:19) 같은 것을 미리 본 것처럼, 그에서 더 많이 나왔다. "이들은 에브라임의 만만이요, 므낫세의 천천이다." 요나단의 탈굼은 이것을 므낫세 지파 출신인 여호수아가 정복한 가나안인들의 만만에 적용한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-33-12-17 (Matthew Henry, PD)
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