Matthew on Deuteronomy 33:1-5 (ko)
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> 1 이것은 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자녀들을 위해 선포한 축복이다. 2 그가 말했다. "여호와께서 시내산에서 오시고, 세일에서 그들에게 떠오르시며, 바란산에서 빛을 발하셨다. 그분은 수만의 거룩한 자들과 함께 오셨으며, 그분의 오른손에서 그들을 위한 불같은 율법이 나왔다. 3 참으로 그분은 백성을 사랑하신다. 그분의 모든 성도들이 주의 손 안에 있으며, 그들은 주의 발치에 앉아 주의 말씀을 받는다. 4 모세는 우리에게 율법을 명했으니, 야곱의 회중의 기업이다. 5 백성의 지도자들과 이스라엘 지파들이 함께 모였을 때, 그분은 여수룬 중에서 왕이 되셨다."
신 33:1은 이 장의 제목이다. 바로 '축복'이다. 앞 장에서 모세는 이스라엘의 죄에 맞서 여호와의 두려운 경고를 쏟아냈다. 그것은 에스겔의 두루마리처럼 슬픔과 통곡과 재앙으로 가득한 장이었다. 이제 그것을 부드럽게 하고 분노 속에 헤어지는 것처럼 보이지 않으려고, 그는 이 축복을 뒤에 덧붙인다. 평화의 아들인 자들 위에 그분의 평화가 내려와 머물도록 남겨두는 것이다. 이처럼 그리스도께서 지상에서 하신 마지막 일도 제자들을 축복하신 것이었다(눅 24:50). 여기 모세처럼 친구로서 헤어지는 표시였다.
모세가 그들에게 복을 선포한 것은, 첫째, 선지자로서—하나님의 사람으로서였다. 하늘에 연결된 자들의 기도 안에 몫이 있는 것은 매우 바람직한 일이다. 그것이 선지자의 상급이다. 모세는 이 축복 안에서 단지 좋은 소원만 표현한 것이 아니라, 예언의 영으로 그들에 관한 장래의 일들을 예언했다. 둘째, 이스라엘의 아버지로서 그들에게 복을 선포했다. 선한 군주들은 백성에게 그런 존재이기 때문이다. 야곱도 임종 자리에서 아들들에게 복을 선포했고(창 49:1), 그 관례에 따라 모세도 야곱의 후손인 지파들에게 복을 선포했다. 비록 그들이 심히 거역하는 자들이었으나, 복의 상속은 끊어지지 않았음을 보이기 위함이었다. 죽기 바로 직전에 이 일을 행한 것은 그들에게 더욱 깊은 인상을 남길 뿐 아니라, 모세가 그들의 행복을 간절히 바란다는 표시였다. 비록 그 행복을 자신은 누릴 수 없다 해도 말이다.
모세는 하나님께서 율법을 주실 때 나타나신 영광스러운 광경을 묘사하며 축복을 시작한다. 이 묘사는 무신론자와 불신자를 영원히 잠잠하게 하고, 가장 둔하고 무심한 자들도 깨우고 감동시키며, 다른 신들에 대한 모든 은밀한 경향을 부끄럽게 하기에 충분한 것이었다(신 33:2).
**I. 현현의 광경은 영광스러웠다.** 하나님께서는 힘있게 나아가는 해처럼 빛을 발하셨다. 시내산에 나타나신 신적 영광은 멀리 떨어진 세일산과 바란산까지 비추어, 인접한 나라들이 그것을 주목할 만큼 밝았다. 이에 선지자 하박국은 하나님의 섭리의 경이로움을 묘사하며 이를 빌린다(합 3:3~4; 시 18:7~9). 예루살렘 탈굼(Targum)에는 기묘한 주석이 있다. 하나님께서 율법을 주시려 내려오실 때 먼저 에돔인들에게 세일산에서 율법을 제안하셨으나 그 안에 '살인하지 말라'는 계명이 있어 거부했고, 다음으로 이스마엘인들에게 바란산에서 제안하셨으나 '도둑질하지 말라'는 계명 때문에 거부했으며, 마침내 시내산에 오셔서 이스라엘에게 제안하시자 그들이 "여호와께서 말씀하신 것은 모두 행하겠습니다"라고 대답했다고 한다. 근거 없는 생각이지만 그 유구한 역사 때문에 소개한다.
**II. 수행은 영광스러웠다.** 에녹이 일찍이 예언한 것처럼(유 1:14), 그분은 수만의 거룩한 자들과 함께 오셨다. 이들은 천사들이며, 하나님께서 그 거룩한 곳 가운데 그 전차를 타고 계신 하나님의 군대였다(시 68:17). 그들은 신적 위엄을 수행하며 그날의 장엄함을 섬겼다. 이 때문에 율법은 천사들의 손으로 주어진 것이라고 한다(행 7:53; 히 2:2).
**III. 하나님께서는 그들에게 율법을 주셨다.** 이 율법은,
(1) 불같은 율법이라 불린다. 불 가운데서 주어졌기 때문이며(신 4:33), 불처럼 역사하기 때문이다. 받아들이면 녹이고 따뜻하게 하고 정결하게 하며 부패의 찌꺼기를 태운다. 거부하면 굳히고 지지고 괴롭히고 멸한다. 성령께서 불꽃 같은 혀로 내리셨으니, 복음도 불같은 율법이다.
(2) 그분의 오른손에서 나왔다고 한다. 그분이 돌판에 친히 쓰셨거나, 율법의 능력과 효력, 함께하는 신적 힘을 나타낸다. 또는 그것이 그들에게 선물로 주어졌음을 나타내며, 오른손의 복이었다.
(3) 하나님의 특별한 사랑의 표현이었다. "참으로 그분은 백성을 사랑하신다"(신 33:3). 비록 불같은 율법이지만 그것은 그들을 위해(for them) 나왔다고 한다(신 33:2). 즉, 그들을 향한 호의로 주어진 것이다. 하나님의 율법이 마음에 기록되어 있다는 것은 하나님의 사랑의 확실한 증거이다.
"그분의 모든 성도들이 그분의 손 안에 있다." 어떤 이들은 이것을 시내산의 두려운 광경 가운데서도 그들을 붙들어 살아 있게 하신 것으로 이해한다(신 4:33). 또는 토기장이가 진흙으로 하듯 그들을 백성으로 빚으신 것으로, 혹은 그들이 그분의 손 안에서 덮이고 보호받으며 사용되고 처분됨을 뜻한다. 그리스도의 손에 있던 일곱 별처럼(계 1:16). 수만의 성도들이 있지만(신 33:2), 물을 헤아리시는 그분의 손은 그들 모두를 안을 만큼 크고 강하며, 아무도 그 손에서 그들을 빼앗을 수 없다(요 10:28).
**IV. 하나님께서는 그들이 율법을 받도록 그들을 준비시키셨다.** "그들은 주의 발치에 앉았다." 마치 제자들이 선생의 발치에 앉듯, 경외심과 순종의 표시로. 이스라엘은 시내산 기슭에 앉아 하나님께서 말씀하시는 것은 무엇이든 듣고 행하겠다고 약속했다. 시내산의 두려움에 그들의 발 앞에 넘어진 것으로 읽는 이들도 있다(출 20:19). 그때 모든 사람이 하나님의 말씀을 받을 준비가 되었으며, 율법이 공개적으로 낭독될 때도 그러했다.
백성은 하나님의 율법에 감사하여 율법 자체와 율법을 전한 모세 모두에 대해 높은 경의를 항상 유지하도록 가르침을 받는다(신 33:4~5).
(1) 그들은 율법에 대해 깊은 존경으로 말하며 "야곱 회중의 기업"이라 불러야 한다. 그들은 율법을 자신들에게 고유한 것으로 여겼으니, 다른 민족들은 율법의 지식도 없었고(시 147:20), 이스라엘만큼 지켜야 할 의무도 없었다. 또한 기업으로서 후손에게 전수될 것으로, 그리고 그들의 부와 참된 보화로 여겼다. 하나님의 말씀과 은혜의 수단을 누리는 자들은 "아름다운 기업을 얻었다"고 말할 이유가 있다. 그리스도의 말씀이 풍성히 거하는 자는 참으로 부유한 사람이다. 아마도 율법이 그들의 기업이라 불리는 것은 기업과 함께 주어졌으며, 기업에 매여 있어 율법을 저버리면 기업을 잃기 때문일 것이다(시 119:111).
(2) 그들은 모세에 대해 깊은 존경으로 말해야 한다. 모세는 가문을 통해 자신의 이름을 이어가지 않았다. 제사장들은 아론의 아들들이라 불렸으나 모세의 자손들은 결코 모세의 아들들이라 불리지 않았다. 첫째, 그들은 모세를 율법을 명한 민족의 위대한 은인으로 인정해야 했다. 율법이 하나님의 손에서 나왔지만 모세의 손을 통해 전달되었기 때문이다. 둘째, "그분은 여수룬의 왕이셨다." 율법을 명한 후 살아 있는 동안 그는 율법이 지켜지고 시행되도록 힘썼다. 어떤 이들은 이것을 하나님 자신으로 이해한다. 그분이 율법을 주실 때 자신을 그들의 왕으로 선포하셨으며, 그들이 정직한 백성 여수룬으로 있는 한 왕이 되셨다. 그러나 이는 모세를 가리키는 것으로 보인다. 백성의 지도자들과 지파들이 모였을 때 모세가 그들 가운데 의장으로 있었기 때문이다. 좋은 정부는 어떤 백성에게든 큰 복이며 깊이 감사해야 할 일이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-deu-33-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반