Matthew on Deuteronomy 3:21-29 (ko)

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**I. 모세가 여호수아에게 준 격려(21-22절).** 모세는 자신의 후계자로 지도자 직분을 이어받을 여호수아에게 두려워하지 말 것을 명했다. 나이 들고 하나님의 섬김에 경험이 있는 자들은 신앙 안에서 젊고 시작하는 자들의 손을 힘 있게 해 주는 일에 최선을 다해야 한다. 그는 두 가지를 격려의 근거로 제시했다.

첫째, 하나님께서 행하신 일이다. 여호수아는 하나님이 이스라엘의 군대로 이 두 왕에게 완전한 패배를 주신 것을 보았다. 거기서 그는 쉽게 추론할 수 있었다. "주께서 우리가 전쟁을 벌여야 할 나머지 왕국들 모두에게도 그렇게 행하실 것이다." 그는 하나님께서 그렇게 하실 수 있다고만 추론하는 것이 아니라 그렇게 하실 것이라고 추론해야 했다. 하나님의 팔은 짧아지지 않았고, 그분의 뜻도 변하지 않았기 때문이다. 시작하신 분이 완성하실 것이다. 여호수아는 이것을 자기 눈으로 직접 보았다. 하나님의 지혜와 능력과 선하심의 증거를 더 많이 볼수록, 육체가 우리에게 어떻게 할 수 있을지 두려워한다면 더욱 용서받을 수 없는 일이다.

둘째, 하나님께서 약속하신 것이다. "여호와 너희 하나님이 너희를 위하여 싸우신다." 만군의 여호와께서 싸워 주시는 대의는 반드시 승리할 수밖에 없다. 하나님이 우리 편이시면 누가 우리를 대적하여 이길 수 있겠는가? 떨면서 그분을 따른다면 우리 대장을 욕되게 하는 것이다.

**II. 모세가 자신을 위해 드린 기도와 하나님이 그 기도에 답하신 것(23-29절).**

**1. 모세의 기도.** 하나님의 뜻이라면 자신이 이스라엘보다 앞서 요단을 건너 가나안으로 가게 해 달라는 기도였다. 여호수아가 그들의 지도자가 될 것을 당연하게 여기고 이스라엘의 전쟁터에서 싸우도록 그를 격려하던 바로 그 때, 그는 자신이 직접 건너가고 싶다는 간절한 소원을 느꼈다. 이 소원은 어떤 격정적이고 참을 수 없는 불평이나 내려진 판결에 대한 원망으로 표현된 것이 아니라, 은혜로운 번복을 위한 겸손한 기도로 표현되었다. "내가 여호와께 간구하였다." 우리는 믿음으로 하나님께 기도로 올려드릴 수 없는 어떤 소원도 마음에 품어서는 안 된다. 무고한 소원이라면 하나님께 아뢰어야 한다. 우리가 받지 못하는 것은 구하지 않기 때문이다.

그가 여기서 호소하는 두 가지를 살펴보자. (1) 하나님이 이스라엘을 위해 행하신 일에서 체험한 하나님의 선하심이다. "주께서 주의 종에게 주의 크심과 주의 강한 손을 보이기 시작하셨습니다." 주님, 시작하신 것을 완성해 주십시오. 주께서 이 두 왕의 정복에서 주의 영광을 내가 보게 하셨고, 그 광경이 나에게 경이와 감사를 불러일으켰습니다. 오, 내 하나님, 내 왕이신 분의 더 많은 역사를 보게 해 주십시오! 이 위대한 사역이 계속되어 완성될 것은 의심할 여지가 없습니다. 그것을 보는 만족을 내가 누리게 해 주십시오. 우리가 하나님의 역사에서 하나님의 영광을 더 많이 볼수록 더 많이 보고 싶어진다. 여호와의 역사는 위대하며, 그것을 즐거워하는 모든 사람이 더욱더 연구한다.

(2) 본 것이 그의 마음에 좋은 인상을 남긴 것이다. "하늘이나 땅에 주께서 행하신 것처럼 행하실 수 있는 신이 어디 있겠습니까?" 우리가 보아온 하나님, 그분의 지혜와 능력과 선하심에 대해 더 많이 영향을 받을수록 더 많은 계시를 받을 준비가 더 잘 된다. 하나님의 역사에서 그분을 경이롭게 여기는 자들이 하나님의 역사를 보게 될 것이다. 모세는 이미 오래전에 이와 같이 하나님과 그분의 역사에 대해 표현한 바 있었고(출애굽기 15:11), 그는 여전히 같은 생각을 유지하고 있었다. 즉, 하나님의 역사와 비교될 만한 역사는 없다는 것이다(시편 86:8).

그가 구한 것은 이것이다. "원하건대 나를 건너가게 하사"(25절). 하나님은 그가 건너가지 못할 것이라고 하셨다. 그럼에도 그는 그렇게 해 달라고 기도했으니, 그 위협이 조건적인 것일 수 있다고 생각했기 때문이다. 그 위협은 맹세로 확정된 것이 아니었는데, 백성들에 대한 위협은 맹세로 확정되었던 것과 달랐다. 히스기야는 자기 생명을 위해, 다윗은 자기 아들의 생명을 위해 이미 명시적으로 위협을 받은 후에도 기도했다. 전자는 응답을 받았지만 후자는 그렇지 않았다. 모세는 하나님이 이스라엘에 대한 진노의 선언에서 물러나도록 기도로 이겨낸 때를 기억했다(출애굽기 32:14). 그렇다면 자신을 위해서도 같은 방식으로 이길 수 있지 않을까 기대하는 것이 어찌 무리이겠는가? "원하건대 나를 건너가게 하사 저 아름다운 땅을 보게 하소서." "나를 건너가게 하사 거기서 왕자나 통치자가 되게 하소서"가 아니다. 그는 자신의 영예를 구하지 않았고, 여호수아에게 기꺼이 정권을 넘겼다. 다만 "이스라엘에 대한 주의 자비의 목격자가 되게 하소서, 약속의 땅의 선함에 대해 내가 믿는 것을 보게 하소서"라고 했다. 그 아름다운 땅, 그 좋은 산을 얼마나 간절하게 말하는가! 하나님의 은혜를 소중히 여길 줄 아는 자들이 그것을 얻고 누릴 수 있다고 기대할 수 있다. 그가 말하는 "저 좋은 산"이 무엇을 의미하는지는 시편 78:54에서 알 수 있다. 거기서 하나님의 이스라엘에 대해 "그분이 그들을 그분의 성소의 경계, 곧 그분의 오른손이 취하신 이 산까지 인도하셨다"고 했는데, 이것은 성소에 눈을 두고 있으면서도 분명히 가나안 전체로 이해되어야 한다.

**2. 이 기도에 대한 하나님의 대답.** 긍휼과 심판이 섞여 있어서, 모세가 두 가지 모두에 대해 하나님을 노래할 수 있게 되었다.

(1) 그의 요청 거절에는 심판이 있었고, 거기에는 노하심도 섞여 있었다. "여호와께서 너희 때문에 나에게 진노하사"(26절). 하나님은 자기 백성에게서 죄를 보실 뿐만 아니라 매우 불쾌하게 여기신다. 진노에서 구원받은 자들도 이 세상에서 하나님의 진노의 표시 아래 있을 수 있고, 마음이 매우 원하는 특별한 은혜를 거절당할 수 있다. 하나님은 은혜롭고, 자애롭고, 사랑이 넘치는 아버지이시다. 그러나 그분은 자녀들이 잘못할 때 그들에게 노하시고, 그들이 원하고 울기까지 하는 많은 것을 거절하신다. 그러나 어떻게 하나님이 이스라엘 때문에 모세에게 진노하셨는가? 혹은 (1) 이스라엘이 모세를 자극하여 범하게 한 그 죄 때문이다(시편 106:32-33). 혹은 (2) 그 때 모세가 그토록 없어서는 안 될 때 떠나는 것이 온 이스라엘에 대한 책망이었으며 그들의 죄에 대한 징벌이었다. 혹은 (3) 그들을 위한 것이었으니, 그것이 그들에게 경고가 되어 언제든지 모세의 범죄와 같이 격렬하고 믿음 없는 말로 하나님을 범하지 않도록 하기 위함이었다. 이런 녹색 나무에 이런 일이 행해진다면 마른 나무에는 무슨 일이 행해지겠는가? 모세는 하나님이 자신의 말을 듣지 않으셨음을 인정한다. 하나님은 이스라엘을 위해 그의 말을 자주 들으셨으나, 그 자신을 위해서는 들으려 하지 않으셨다. 위대한 중보자이신 그리스도만이 항상 들으심의 특권을 가지셨다. 그러나 그분에 대해 원수들은 이렇게 말했다. "남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없다"고. 이것이 모순으로 보이지 않도록 유대인들이 생각했더라면 좋았을 것이다. 이스라엘과 씨름하는 씨의 위대한 선지자 모세가 다른 사람들을 위해서는 이겼지만 자신을 위해서는 이기지 못했다는 것을. 하나님은 우리의 기도를 받으실 수 있으면서도 우리가 구한 바로 그 것을 허락하지 않으실 수 있다.

(2) 이 진노에 몇 가지 긍휼이 섞여 있다. [1] 하나님은 이미 내려진 작정 아래서 모세의 심령을 이 말씀으로 조용하게 하셨다(26절). "네게 족하다." 이 말씀과 함께 의심할 여지 없이 신적인 능력이 모세로 하여금 하나님의 뜻에 화목하게 하고 그 안에 거하게 하는 힘이 임했다. 하나님이 그의 섭리로 우리가 원하는 것을 주지 않으시더라도, 그분의 은혜로 우리가 그것 없이도 만족하게 해 주신다면 결국 같은 것이다. "네게 족하니, 네 아버지이신 하나님, 네 분깃이신 천국을 가지면 족하다. 비록 이 세상에서 네가 원하는 모든 것을 가지지 못하더라도 이것으로 만족하라. 전능하신 하나님이 모든 것에 족하시다."

[2] 하나님은 이 요청을 더 이상 구하지 말라고 명하심으로써 그의 기도에 영예를 더하셨다. "이 일로 다시는 내게 말하지 말라." 이는 하나님이 허락하시기에 적절하지 않다고 여기시는 것은 우리가 구하기에도 적절하지 않다는 것을, 그리고 하나님이 의인의 기도에서 그토록 즐거움을 취하시므로 어떤 특정한 경우에도 그것을 거절하는 것을 즐거워하지 않으신다는 것을 암시한다.

[3] 하나님은 비스가 꼭대기에서 가나안 땅을 바라보는 것을 허락하셨다(27절). 그가 그 땅의 소유를 갖지는 못하더라도 전망은 가지게 될 것이었다. 그를 괴롭히기 위함이 아니라, 그에게 진정한 만족을 주고 약속의 땅에 대해 매우 분명하고 즐거운 관념을 가질 수 있게 하는 전망을. 아마 모세는 다른 목적을 위해서뿐만 아니라 이 목적을 위해서도 시력이 보존되고 크게 강화되었을 것이다. 만약 그가 같은 장소에서 다른 사람들보다 더 나은 전망을 갖지 못했다면, 그것은 모세에게 특별한 은혜가 아니었을 것이며 약속의 대상도 아니었을 것이다. 위대한 믿음의 사람들도 이 현재 상태에서 천국을 멀리서 바라볼 뿐이다.

[4] 하나님은 그에게 후계자를 준비해 주셨으니, 이 사람이 모세의 명예를 이어받아 모세의 마음이 그토록 간절히 원하던 그 영광스러운 사역, 곧 이스라엘을 가나안으로 인도하여 거기 정착하게 하는 일을 계속하고 완성할 것이다(28절). "여호수아에게 명하여 그를 이 일에 격려하고 강하게 하라." 하나님이 사명을 주시는 자들에게는 반드시 격려도 주신다. 죽어가며 세상을 떠나는 교회의 친구들에게는 하나님의 역사가 다른 손에 의해 계속될 것 같음을 볼 때 위로가 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-3-21-29 (Matthew Henry, PD)
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