Matthew on Deuteronomy 29:10-29 (ko)

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**언약의 갱신**

10 오늘 너희 곧 너희의 수령과 족장들과 장로들과 지도자들과 이스라엘 모든 남자와 11 너희의 어린 것들과 너희의 아내와 및 네 진중에 있는 객, 곧 나무 패는 자로부터 물 긷는 자까지 다 너희의 하나님 여호와 앞에 서 있는 것은, 12 네 하나님 여호와의 언약과 맹세에 들게 하려 함이라. 이것은 오늘 네 하나님 여호와께서 너와 세우시는 것이라. 13 이는 여호와께서 네게 말씀하신 대로, 또 네 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 대로, 오늘 너를 세워 하나님의 백성으로 삼고 주님이 네 하나님이 되려 하심이라. 14 내가 이 언약과 맹세를 너희에게만 세우는 것이 아니라, 15 오늘 우리 하나님 여호와 앞에 우리와 함께 여기 서 있는 자와 오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자에게까지이니라. 16 (우리가 이집트 땅에서 어떻게 살았는지, 또 너희가 어떻게 이방 나라들 가운데를 통과하였는지 너희가 알고 있나니, 17 또 너희는 그 민족들의 가증한 것과 우상, 곧 그들 중에 있는 나무와 돌과 은과 금으로 만든 것을 보았느니라.) 18 너희 중에 남자나 여자나 가족이나 지파나, 오늘 그 마음이 우리 하나님 여호와를 떠나 그 민족들의 신들에게 가서 섬길 자가 있을까 염려하며, 너희 중에 독과 쑥의 뿌리가 생길까 염려하노라. 19 이런 사람이 이 저주의 말을 듣고도 마음에 스스로 복을 빌어 이르기를, 내가 내 마음이 완악하여 젖은 것과 마른 것이 다 멸망할지라도 내게 평안이 있으리라 할진대, 20 여호와는 이런 사람을 용서하기를 원하지 아니하시고 여호와의 분노와 질투심이 그 사람에게 활활 타오를 것이요, 이 책에 기록된 모든 저주가 그에게 임하여, 여호와께서 그의 이름을 하늘 아래에서 지워 버리시리라. 21 여호와께서 이 책에 기록된 이 언약의 모든 저주대로, 이스라엘 모든 지파 중에서 그를 구별하여 화를 당하게 하시리라. 22 너희 뒤에 일어날 너희의 자손과 원방에서 오는 이방 사람들은 이 땅이 당한 재앙과 여호와께서 그 땅에 내리신 질병을 보고서, 23 그 온 땅이 유황과 소금과 타는 것으로 되어, 심어지지도 않고 결실하지도 않으며, 온갖 풀도 나지 않음이 여호와께서 진노와 분으로 뒤엎은 소돔과 고모라와 아드마와 스보임의 무너짐과 같음을 볼 것이라. 24 나아가 온 열방이 이르기를, 여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨는가, 이 큰 진노의 뜻이 무엇인가 할 것이요, 25 사람들이 이르기를, 이는 그들이 자기 조상들의 하나님 여호와의 언약을 버리고, 여호와께서 그들을 이집트에서 인도하여 낼 때에 그들과 세우신 언약을 저버리고, 26 가서 자기들이 알지 못하고 여호와께서 그들에게 부분으로 주지 아니하신 다른 신들을 섬기며 그것들에게 절하였음이라. 27 이러므로 여호와께서 이 땅에 진노하사 이 책에 기록된 모든 저주를 이 땅에 내리셨고, 28 여호와께서 노와 분과 큰 진노로 그들을 이 땅에서 뽑아내어 다른 땅에 던지셨으니, 오늘과 같으니라 하리라. 29 감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와, 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니, 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라.

이 장의 문장들이 긴 것, 그리고 표현이 풍부하고 날카로운 것은, 마지막 강론을 앞둔 모세가 매우 열정적이고 간절하게 이 생각 없는 백성의 마음에 자신의 말을 새기고자 했음을 보여 준다. 그들을 하나님과 의무에 더욱 단단히 결박하기 위해, 모세는 지극히 엄숙한 표현으로(외적 의식의 결여를 보완하기 위해) 그들과 하나님 사이에 이른바 계약을 체결하고 있으며, 이것은 영원한 언약으로서 하나님이 잊지 않으실 것이고 그들도 잊어서는 안 된다. 그는 그들의 명시적 동의를 구하지 않고, 다만 이 일을 분명히 제시한 뒤 하나님과 그들 자신의 양심에 맡긴다.

**I. 이 언약의 당사자들**

1. 그들이 언약을 맺을 상대는 하나님 여호와이시다(신명기 29:12). 그들은 자신을 그분께 드리고, 그분과 연합해야 한다. "이것은 그분의 맹세다. 그분이 언약을 작성하고 확정하셨다. 그분은 너희의 동의를 요구하신다. 그분은 너희에게 맹세하셨으며, 너희도 그분께 맹세해야 한다." 이것은 우리가 하나님과 언약을 맺을 때, 그분의 완전한 지식과 절대적 주권을 기억하며 진지하고 엄숙하게, 겸손하고 경건하게 임해야 함을 요구한다.

2. 그들 모두가 그분과 언약에 포함된다. 그들은 모두 출석하라는 소환을 받았고(신명기 29:2), 그에 따라 출석하여, 지금 하나님 앞에 무리 지어 나타난 목적이 무엇인지 통보받는다. 곧 그분과 언약을 맺는 것이다(신명기 29:10).

(1) 족장과 장로와 지도자 등 위대한 자들도 이 언약의 멍에를 메고 끄는 것이 자신의 명예에 흠이 되거나 권위를 손상시키는 일이라고 여겨서는 안 된다. 오히려 그들이 먼저 언약에 들어가서 아랫사람들에게 좋은 본이 되어야 한다.

(2) 남자들뿐 아니라 아내와 자녀들도 이 언약에 들어와야 한다. 그들이 수에 포함되어 계수되지 않았더라도, 여호와와 연합해야 한다(신명기 29:11). 주목할 점은, 어린아이들도 하나님과 언약을 맺는 것이 가능하며, 부모와 함께 언약에 가입되어야 한다. 안겨 다닐 만큼 어린아이들도 그리스도께 나아와야 하고, 그분의 복을 받아야 한다. 그런 자들의 것이 하나님 나라였고 지금도 그러하기 때문이다.

(3) 이스라엘 남자들뿐 아니라 진중에 있는 나그네도, 그가 모든 거짓 신을 포기하는 정도까지 그들의 종교에 귀의했다면, 이스라엘의 하나님과의 이 언약에 포함된다. 비록 이방 사람이지만 이 일에서는 아브라함의 자손으로 여겨지기 때문이다(누가복음 19:9). 이는 이방 사람들에 대한 이른 호의의 표시이며, 하나님이 그들을 위해 계획하신 친절함이다.

(4) 자유인들뿐 아니라 나무 패는 자와 물 긷는 자, 곧 그들 가운데 가장 비천한 종들도 그러하다. 주목할 점은, 아무도 언약의 결박을 받기에 너무 위대하지 않으며, 아무도 언약의 복을 받기에 너무 비천하지 않다는 것이다. 그리스도 안에서는 종이냐 자유인이냐의 차별이 없다(골로새서 3:11). 종으로 부름받았느냐? 개의치 말라(고린도전서 7:21).

(5) 지금 이 거룩한 집회에 하나님 앞에 출석한 자들뿐 아니라, 함께 있지 않은 자들도 언약에 포함된다(신명기 29:15). 즉, [1] 집에 남아 있는 자들도 포함된다. 병이나 부득이한 사정으로 올 수 없었다 해서 의무에서 벗어났다고 생각해서는 안 된다. 모든 이스라엘 사람이 공동의 복을 함께 받는다. 집에서 나누어 전리품을 얻는 자도 있으므로, 모든 이스라엘 사람은 대표 집단의 동의에 자신도 구속된다고 인정해야 한다. 주님의 집에 올라갈 수 없는 자들은 올라가는 자들과 영적으로 교제하며, 몸은 없어도 마음으로 함께해야 한다. [2] 다음 세대들도 포함된다. 어떤 갈대아 타르굼 역자는 이를 "태초부터 있어 온 모든 세대와 세상 끝까지 일어날 모든 세대가 오늘 여기 우리와 함께 서 있다"고 읽는다. 이 언약을 은혜 언약의 예표적 시행으로 이해하면, 이는 그 언약의 중보자에 대한 숭고한 증언이다. 그분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이기 때문이다.

**II. 이 언약의 요약**

언약의 모든 명령과 모든 약속은 하나님과 그들 사이의 언약 관계 속에 담겨 있다(신명기 29:13). 그들은 그를 섬기고 순종하며, 그를 경배하고 그에게 의존하는 백성으로 세워지고 확립되어야 하며, 그분은 그들의 조상들과 맺으신 언약의 조건에 따라 그들을 거룩하고 고귀하며 행복하게 하기 위해 그들의 하나님이 되셔야 한다. 조상들인 아브라함과 이삭과 야곱이 여기서 언급되는 것은, 그들과 맺으신 언약에서 유익을 기대하는 자들은 그들의 경건함을 본받아야 함을 보여 준다. 주목할 점은, 하나님을 우리의 하나님으로, 우리를 그분의 백성으로 여기는 관계에 대한 마땅한 고려는, 언약의 모든 의무와 모든 위로로 우리를 이끌기에 충분하다는 것이다.

**III. 이번 언약 갱신의 주된 목적은 우상숭배 유혹에 대한 방어**

다른 죄들도 죄인을 멸망시키지만, 우상숭배는 특히 그들을 멸망시킬 죄였다. 이에 관해 모세는 다음을 보여 준다.

1. 그들이 유혹을 받을 위험(신명기 29:16-17). "우리가 이집트 땅, 곧 우상숭배에 빠진 나라에서 어떻게 살았는지 너희가 알고 있다. 그 우상숭배의 감염이 아직도 너희 중에 남아 있지 않다면 다행이다. 에돔, 모압 등 다른 민족들을 지나치며 그들의 가증한 것과 우상들을 보았다. 너희 중에 혹시 그것들을 너무 좋아하여, 지금도 그것들을 그리워하며 눈에 보이는 나무로 된 신을 보이지 않는 무한한 영보다 차라리 섬기고 싶어하는 사람이 없는가?" 그것들을 더 많이 볼수록 더 미워하게 된 사람들도 있었겠지만, 그것들을 보고 그만 매혹되어 버린 사람들도 있었다.

2. 유혹에 굴복했을 때의 위험. 모세는 분명히 경고한다. 하나님을 버리고 우상을 섬기는 것은 그들에게 엄청난 위험이다. 그들이 언약의 명령에 결박되고 붙들리기를 원치 않는다면, 언약의 저주가 그들을 결박하고 붙들기에 충분히 강하다는 것을 알게 될 것이다.

(1) 우상숭배는 특정 개인과 그 가족을 멸망시킬 것이다(신명기 29:18-21).

[1] 죄인의 모습(신명기 29:18). 첫째, 그는 마음이 하나님에게서 돌아선 자다. 그 해악은 믿음 없는 악한 마음에서 시작되어, 사람을 살아 계신 하나님에게서 죽은 우상으로 떠나가게 한다. 하나님에 대한 의무를 소홀히 함으로써 하나님에게서 등을 돌리기 시작한 자들은 쉽게 다른 신들로 이끌린다. 다른 신들을 섬기는 자들은 분명 참 하나님을 등졌다. 그분은 경쟁자를 허락지 않으신다. 전부이거나 아무것도 아니어야 한다. 둘째, 그는 독과 쑥의 뿌리다. 그는 위험한 자로서, 자신이 이스라엘의 하나님과 그분의 제도에 대한 비밀스러운 경멸과 이방 신들에 대한 존경심으로 이미 독이 든 채, 가능한 모든 수단으로 다른 이들을 부패시키고 독을 퍼뜨려 우상숭배로 이끌려 한다. 이런 사람의 열매는 독당근(호세아 10:4에서 그렇게 번역됨)과 쑥이다. 이는 하나님을 심히 불쾌하게 하며, 미혹을 당한 모든 사람에게 결국 쓴 결말이 될 것이다. 사도는 히브리서 12:15에서 우리에게 비슷하게 경고하는데, 우리를 기독교 신앙에서 이탈시키려는 자들을 삼가라고 한다. 그들은 밭의 독초나 가라지와 같아서, 내버려 두면 온 밭을 덮을 것이다.

[2] 그의 죄악 속 안심(신명기 29:19). 그는 저주의 말을 들었으므로 위험을 모른다고 변명할 수 없다. 그런데도 그는 마음속으로 스스로 복을 빌며, 이스라엘의 하나님의 진노로부터 자신이 우상 신들의 보호 아래 안전하다고 생각한다. 그리하여 "내가 내 종교에 관해 하나님의 제도가 아니라 내 상상을 따라 걸어도 나에게 평안이 있을 것이다. 젖은 것에 마른 것을 더하듯 한 가지 악에 또 다른 악을 더하여도"라고 말한다. 우상 숭배자들은 마치 술주정뱅이처럼 자신의 우상에게 격렬히 집착하며 다른 사람들을 끌어들이기에 급급했다. 방탕함이 흔히 그들의 우상숭배와 함께했다(베드로전서 4:3). 이것은 특히 에브라임의 술주정뱅이들에게 화를 선언한다. 그들은 깨어나 목마르면 또다시 그것을 찾는다(잠언 23:35). 우상을 경배하기 위해 술을 마신 자들은 최악의 술주정뱅이들이었다. 주목할 점은, 첫째, 하나님의 저주 아래 있으면서도 스스로 복을 비는 자들이 많으나, 스스로 복을 비는 것은 결국 자기기만임이 드러날 것이다. 둘째, 죄악된 길에서도 평안이 있을 것이라고 자신을 설득한 자들은 멸망에 익었으며, 그들의 회개에 대한 희망이 거의 없다. 셋째, 취함은 다른 어떤 죄 못지않게 마음을 굳게 하고 양심을 타락시키는 죄다. 사람들은 그 재앙을 최근에 경험하고도 이상하게도 다시 유혹당하며, 다른 사람들을 끌어들이려는 이상한 욕심을 품는다(하박국 2:15). 우상숭배 또한 그토록 유혹적인 죄다.

[3] 그 죄에 대한 하나님의 공정한 심판, 그리고 하나님이 "평안이 있으리라"고 말한 자에게 오히려 하나님이 선언하신 것과 다른 말을 하게 된 후안무치한 하나님 모욕에 대한 심판(창세기 3:4). 성경 어디에도 이보다 더 두렵게 들리는 경고는 거의 없다. 추정하는 죄인들이 이것을 읽고 떨기를 바란다. 이것은 어린아이와 어리석은 자를 겁주는 허수아비가 아니라, 인간의 불경건함과 불의에 대한 하나님의 진노의 진지한 선언이다(신명기 29:20-21). 첫째, 여호와는 그를 용서하지 않으실 것이다. 그가 남용하는 유예의 날들이 단축될 것이며, 심판 가운데 자비가 기억되지 않을 것이다. 둘째, 여호와의 분노와 질투심, 곧 가장 맹렬한 분노가 그를 향해 화덕의 연기처럼 피어오를 것이다. 셋째, 기록된 저주들이 그에게 임하되, 다만 그를 두려워하게 할 뿐 아니라, 그 위에 머물러 그를 가장 낮은 지옥으로 끌어내릴 것이다(요한복음 3:36). 넷째, 그의 이름이 지워질 것이다. 곧 그 자신이 끊어지고, 그의 기억이 함께 썩어 사라질 것이다. 다섯째, 그는 화를 당하도록 구별될 것이다. 이것이 저주의 가장 적절한 개념이다. 그는 모든 행복에서, 그리고 그것에 대한 모든 소망에서 끊어지며, 구제책 없는 비참함을 위해 낙인 찍힐 것이다. 마지막으로, 이 모든 것이 언약의 저주들에 따라 이루어진다. 이것들이 가장 두려운 저주들인데, 남용된 은혜에 대한 공정한 보복이기 때문이다.

(2) 우상숭배는 나라를 멸망시킬 것이다. 그것은 이 쓴 뿌리를 용납하고 그 감염을 받아들인 땅에 재앙을 가져올 것이다. 죄가 퍼진 만큼 심판도 퍼질 것이다.

[1] 그 멸망에 대한 묘사. 재앙과 질병으로 시작하여(신명기 29:22), 더 작은 심판으로 그들이 돌이킬 것인지 시험한다. 그러나 돌이키지 않으면, 소돔처럼 완전한 전복으로 끝난다(신명기 29:23). 주님 앞에서 동산 같이 기름졌던 그 골짜기가 소금과 유황 못으로 변했듯이, 가나안 땅도 로마인들의 마지막 파멸 이후 지금까지 그러하듯이 황폐하고 메마르게 될 것이다. 소돔의 바다가 이스라엘 땅에 맞닿아 있었던 것은, 소돔의 죄악을 경고하기 위함이었다. 그러나 경고를 받아들이지 않아, 그들은 죄에서처럼 멸망에서도 소돔과 같아졌다.

[2] 그 이유가 탐구되고 제시된다. 첫째, 장래의 세대들이 묻게 될 것이다(신명기 29:22). 그들은 나라의 상태가 과거와 정반대가 된 것을 발견하고, 역사와 약속을 모두 읽으며 그 변화에 경악할 것이다. 이방 사람들과 주변 나라들도 마찬가지로 "여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨는가?"라고 물을 것이다(신명기 29:24). 이처럼 큰 황폐함이 구경꾼들을 경악하게 하는 것은 다른 곳에서도 나타난다(열왕기상 9:8-9; 예레미야 22:8-9). 심판이 하나님의 집에서 시작될 때 이웃들이 떨 때가 된 것이다(베드로전서 4:17). 이 질문의 강조는 "이 땅", 곧 가나안 땅, 모든 땅 중 가장 좋은 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅에 놓인다. 이처럼 좋은 땅이 황폐해지다니 참으로 안타까운 일이다. 그러나 이것만이 아니다. 이것은 거룩한 땅, 이스라엘의 땅, 곧 하나님과 언약을 맺은 백성의 땅이며, 하나님이 알려지고 경배받으신 땅인데 이처럼 황폐해지다니. 주목할 점은, 1. 말로는 하나님 가까이 있는 백성에게 황폐한 심판을 내리시는 것이 하나님께 새로운 일이 아니다(아모스 3:2). 2. 하나님은 정당한 이유 없이 이런 일을 하지 않으신다. 3. 우리는 하나님께 영광을 돌리고 스스로 경고를 받기 위해 그 이유를 물어야 한다. 둘째, 그 이유가 여기서 제시된다. 그것은 모든 사람이 "그것은 그들이 자기 조상들의 하나님 여호와의 언약을 버렸기 때문이다"라고 말할 만큼 분명할 것이다(신명기 29:25). 주목할 점은, 하나님은 그들이 먼저 그분을 버리기 전까지 결코 그들을 버리지 않으신다. 그러나 조상들의 하나님을 버리는 자들은 조상들의 유업에서 쫓겨나는 것이 당연하다. 그들이 가서 다른 신들을 섬겼는데(신명기 29:26), 자신들이 알지 못하고 아무런 의무도 지지 않은 신들이었다. 하나님은 피조물들을 우리가 섬기도록 주신 것이 아니라, 우리를 섬기도록 주셨기 때문이다. 그들이 우리에게 베푼 어떤 유익도 하나님이 그들에게 베풀지 않으셨다면 가능하지 않았을 것이다. 따라서 우리는 피조물이 아니라 창조주께 빚진 자이다. 이 때문에 하나님이 그 땅에 진노하셨고(신명기 29:27), 진노로 그들을 뿌리 뽑으셨다(신명기 29:28). 이처럼 그 황폐함이 얼마나 두렵든 간에, 여호와는 그 안에서 의로우셨다. 이것은 다니엘 9:11-14에서 고백된다. 아인스워스는 이렇게 말한다. "이와 같이 모세의 율법은 죄인들을 저주 아래 두고 주님의 땅에서 뿌리 뽑는 데서 끝나지만, 회개하고 믿는 죄인들을 향한 그리스도의 은혜는 그들을 다시 그 땅에 심어, 하나님의 능력으로 지켜지는 그들이 다시는 뽑히지 않게 한다"(아모스 9:15).

[3] 모세는 바울이 같은 주제에 대해 그것이 성취되기 시작할 때 자신의 논의를 결론짓는 것과 꼭 같이(로마서 11:33) 유대인 거절에 대한 예언을 끝맺는다. 바울은 "하나님의 심판은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다"라고 했다. 여기서도(신명기 29:29) "감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와"라고 한다. 어떤 이들은 이것을 한 문장으로 만들어 "우리 하나님 여호와의 감추어진 일들이 우리와 우리 자녀들에게 나타났다"고 읽는다. 그러나 우리는 이것을 두 문장으로 나누어 이해한다.

첫째, 하나님의 비밀한 뜻을 궁금히 여기고 그것을 결정하는 것을 삼가라는 금지다. "여호와께서 어찌하여 이 땅에 이같이 행하셨는가?"라는 질문에는 하나님을 의롭게 하고 우리를 경계하기에 충분한 충분한 대답이 주어진다. 그러나 누군가 더 나아가 "왜 하나님이 이처럼 큰 기적을 행하셔서 그 배교와 멸망을 분명히 내다보셨던 백성을 형성하려 하셨는가?" 혹은 "왜 전능하신 은혜로 그것을 막지 않으셨는가?" 혹은 "그들에게 앞으로 무엇을 하실 계획인가?"라고 묻는다면, 이런 질문들은 대답될 수 없으므로 물어서는 안 된다. 우리가 알아서는 안 될 국가 통치의 비밀을 캐내는 것은 주제넘은 일이다(사도행전 1:7; 요한복음 21:22).

둘째, 하나님이 나타내신 것을 부지런히 탐구하도록 인도받고 격려받는다. "나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니." 주목할 점은, 1. 하나님이 많은 것을 비밀로 간직하셨지만, 나타난 것은 우리를 만족시키고 구원하기에 충분하다. 그분은 우리에게 유익한 것은 아무것도 숨기지 않으셨고, 우리가 모르는 것이 좋은 것만 숨기셨다. 2. 우리는 하나님이 나타내신 것들을, 우리 자신과 우리 자녀들에게도, 깊이 알아야 한다. 우리는 그것들을 탐구하도록 허용받을 뿐 아니라, 그렇게 할 의무가 있다. 그것들은 우리와 우리 후손이 깊이 관련된 일들이다. 그것들은 우리가 살아가야 할 규칙이요, 우리가 의존해야 할 약속이다. 그러므로 우리는 그것들을 부지런히 배우고 우리 자녀들에게도 부지런히 가르쳐야 한다. 3. 우리의 모든 지식은 실천을 위한 것이어야 한다. 이것이 모든 하나님의 계시의 목적이다. 그것은 우리가 호기심 어린 사변과 담화의 소재를 얻어 자신과 친구들을 즐겁게 하기 위한 것이 아니라, "이 율법의 모든 말씀을 행하여" 행하는 가운데 복을 받게 하기 위함이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-29-10-29 (Matthew Henry, PD)
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