Matthew on Deuteronomy 27:1-10 (ko)
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율법의 공시(公示). 여기에는 두 가지 내용이 담겨 있다.
**I. 하나님의 계명을 지키라는 일반적 명령.** 계명을 아는 것만으로는 충분하지 않고, 실제로 행해야 한다. 이 명령은 다음 두 가지 측면에서 강조된다.
1. **권위를 갖추어 명령하였다.** "이스라엘의 장로들과 함께한 모세"(신 27:1), 곧 각 지파의 지도자들이 함께하였고, 다시 "모세와 레위 사람 제사장들"(신 27:9)이 함께 명령하였다. 여수룬의 왕인 모세와 영적·세속적 지도자들이 한마음으로 이 명령을 내렸다. 종교에 관한 일은 오직 모세 한 사람만의, 혹은 생계가 종교에 달린 제사장·레위인들만의 관심사가 아니라는 것을 보여 주기 위해, 세상일에 종사하는 이스라엘의 장로들도 이 명령에 함께하였다. 모세가 자신의 영예를 일부 그들에게 나누어 준 것처럼, 바울이 서신에서 실루아노와 디모데를 자신과 함께 거명한 것과 같은 이치이다. 다른 사람에 대해 영향력이나 권한을 가진 자는 누구나 그것을 종교의 지지와 촉진을 위해 사용해야 한다. 나라의 최고 권력이 아무리 좋은 법을 만들어도, 하급 관리들이 자기 자리에서, 목사들이 자기 자리에서, 가장들이 자기 자리에서 직무를 다하지 않으면 그 효과는 미미할 것이다.
2. **간절함을 다해 촉구하였다.** "이스라엘아, 조심하고 들으라"(신 27:9). 이것은 최고도의 주의와 집중을 요구하고 또 그럴 가치가 있는 일이다. 그들에게 특권과 영예를 상기시켜 주었다. "오늘 네가 여호와 네 하나님의 백성이 되었다. 여호와께서 너를 자신의 백성으로 인정하셨고, 오래 약속하신 가나안을 너에게 주시려 하신다. 하나님이 아브라함과 그 후손에게 약속하신 것처럼(창 17:7-8), 만일 그분이 제때에 그 약속을 이루지 않으셨다면 너의 하나님이라 불리기를 부끄러워하셨을 것이다(히 11:16). 이제 너는 어느 때보다 더 그분의 백성이 되었으니, 그분의 말씀에 순종하라." 특권은 의무를 위한 동기로 삼아야 한다. 자기 백성을 다스리시는 하나님께 그 백성이 순종하는 것은 마땅하지 않겠는가?
**II. 가나안에 들어가자마자 이 율법의 말씀을 엄숙하게 기록하라는 구체적 지시.** 이것은 단 한 번, 약속의 땅에 들어가는 시점에 시행하는 것으로, 이 율법에 담긴 여러 조건과 규정 아래 땅을 소유한다는 사실을 표명하기 위한 것이었다. 시내 산에서 하나님과 이스라엘 사이에 언약이 엄숙히 비준되었을 때 제단을 쌓고 열두 기둥을 세웠으며 언약서를 펼쳐 보였는데(출 24:4), 여기서 정해진 것도 그와 유사한 예식이었다.
1. **율법을 기록할 기념물을 세워야 했다.** (1) 기념물 자체는 매우 단순한 것이어야 했다. 닦아 낸 대리석이나 단단한 돌판이 아니라, 일반 돌에 회를 발라 만든 것이었다(신 27:2, 4). 명령이 반복되면서(신 27:8) "매우 분명하게" 쓰라고 하였다. 곧, 호기심 있는 사람이 감탄할 만큼 정교하게 쓰는 것이 아니라, 지나가는 사람도 읽을 수 있을 만큼 평이하게 쓰도록 했다(합 2:2). 하나님의 말씀은 사람의 기교로 치장하거나 사람의 지혜로운 언변으로 꾸밀 필요가 없다. (2) 그러나 기록할 내용은 매우 광대하였다. "이 율법의 모든 말씀"(신 27:3, 8)이었다. 일부 학자는 이것을 신명기 26:17-18에 언급된 하나님과 이스라엘의 언약만으로 이해하기도 한다. 라반과 야곱의 언약 기념물처럼, 돌 더미를 쌓아 그 위에서 언약 당사자들이 함께 식사한 것과 같이(창 31:46-47), 또는 여호수아가 세운 돌처럼(수 24:26) 증거 삼기 위한 기념물로 본다. 또 어떤 학자들은 이 기념물에 이 장의 저주들이 새겨진 것이라 보는데, 특히 에발 산에 세워진 점에서 그 근거를 찾는다(신 27:4). 또 다른 학자들은 신명기 12장 이하의 규례와 법도 전체, 혹은 신명기 전서가 새겨진 것으로 보기도 한다. 돌 더미가 충분히 크다면 그 모든 면에 그처럼 많은 내용을 담을 수 있었을 것이다. 어떤 학자들은 오직 십계명만 기록되었다고 보기도 한다. 가나안에 들어간 뒤 이것을 써야 했는데, 모세는 "써서 들어갈 수 있게 하라"(신 27:3)고 말하였다. 이는 "그래야 네가 위안과 성공과 정착의 확신을 가지고 들어갈 수 있다; 그렇지 않으면 차라리 들어가지 않는 것이 나을 것이다. 이 조건들을 네 입성의 조건으로 기록하고, 오직 이 조건 위에서만 들어간다는 것을 인정하라. 가나안은 약속으로 주어진 것이므로, 순종으로 지켜야 한다"는 뜻이다.
2. **제단도 쌓아야 했다.** 돌에 기록된 율법의 말씀을 통해 하나님이 그들에게 말씀하셨다면, 제단과 거기서 드리는 제사를 통해 그들이 하나님께 말씀드리는 것이었다. 이렇게 하나님과의 교제가 유지되었다. 말씀과 기도는 함께 가야 한다. 스스로 새 제단을 세우는 것은 금지되어 있었지만, 하나님의 명령으로 특별한 경우에는 그렇게 할 수 있었다. 엘리야도 이 언약으로 이스라엘을 돌이킬 때 이와 유사하게 다듬지 않은 돌 열두 개로 임시 제단을 쌓았다(왕상 18:31-32).
(1) 이 제단은 들판에서 가져온 돌로, 새로 다듬지 않은 것이어야 했다. "쇠 연장을 대지 말라"(신 27:5). 우리의 제단이신 그리스도는 사람의 손을 빌리지 않고 산에서 떼어 낸 돌이시며(단 2:34-35), 그래서 건축자들에게 버림을 받으셨으나 하나님 아버지께 받아들여져 모퉁잇돌이 되셨다.
(2) 번제와 화목제를 이 제단 위에 드려야 했다(신 27:6-7). 하나님께 영광을 돌리고 은총을 얻기 위해서였다. 율법이 기록된 곳 바로 옆에 제단이 세워진 것은, 우리가 그 율법을 어긴 것을 의식하고 있는 한, 죄를 위한 위대한 제사가 없이는 율법을 편안하게 바라볼 수 없다는 것을 의미한다. 제단이 에발 산, 곧 저주에 아멘 하는 지파들이 선 산에 세워진 것은, 그리스도를 통해 우리가 율법의 저주에서 구속받음을 나타낸다. 구약에서는 저주가 곁들여진 율법의 말씀이 기록되어 있어, 신약(율법과 함께 묶인)에 바로 옆에 세워진 제단이 없다면 공포와 경악만 가득할 것이다. 그 제단이 우리에게 영원한 위로를 준다.
(3) 그 자리에서 먹고 여호와 앞에서 기뻐해야 했다(신 27:7). 이것은 두 가지를 의미하였다. 첫째, 언약에 대한 동의이다. 언약 당사자들은 함께 식사함으로써 언약을 비준하였다. 그들은 하나님의 식탁인 제단의 참여자로서, 그분의 종이요 소작인임을 인정하고, 이 좋은 땅을 소유하면서 언약이 정한 지대를 바치고 의무를 이행하겠다고 다짐하였다. 둘째, 언약 안에서 누리는 기쁨이다. 그들은 제단이 율법 가까이 있는 것을 보며 율법 안에서 기뻐할 이유가 있었다. 하나님의 규례를 받은 것은 큰 은혜였으며, 하나님의 백성이요 약속의 자녀로 인정받은 것은 기뻐할 충분한 이유가 되었다. 이 예식이 치러질 당시에 그들이 가나안을 완전히 소유한 것은 아니었지만, "하나님이 그분의 거룩함 가운데 말씀하셨으니, 내가 기뻐하리로다. 길르앗이 내 것이요, 므낫세도 내 것이로다"(시 60:6). 나의 모든 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-deu-27-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반