Matthew on Deuteronomy 24:5-13 (ko)

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이혼의 법. "어떤 사람이 새 아내를 맞이했다면, 그는 전쟁에 나가서도 안 되고 어떤 공무도 맡아서는 안 됩니다. 그는 일 년 동안 집에서 자유롭게 지내면서 자기가 맞이한 아내를 기쁘게 해야 합니다. 아래짝 맷돌이나 위짝 맷돌을 담보로 잡아서는 안 됩니다. 그것은 한 사람의 생계를 담보로 잡는 것입니다. 이스라엘 자녀 중에서 형제를 납치하여 그를 종으로 삼거나 파는 자가 발견되면, 그 도둑은 죽어야 합니다. 이처럼 너희 중에서 악을 제거해야 합니다. 나병의 재앙에 대해서는 레위 사람 제사장들이 너희에게 가르치는 모든 것을 주의 깊게 지키십시오. 내가 그들에게 명령한 대로 너희는 지켜 행하십시오. 너희가 이집트에서 나온 후에 여호와 너희 하나님이 미리암에게 행하신 일을 기억하십시오. 네 형제에게 무엇을 빌려줄 때, 담보를 가지러 그의 집에 들어가서는 안 됩니다. 너는 밖에 서 있고 네가 빌려준 사람이 담보물을 밖으로 가져와야 합니다. 그 사람이 가난하면, 그의 담보물을 가지고 자러 가서는 안 됩니다. 해가 질 때에 반드시 담보물을 그에게 돌려주어야 합니다. 그래야 그가 자기 겉옷을 덮고 잘 수 있고, 너를 위해 복을 빌 것입니다. 그것이 여호와 너희 하나님 앞에서 네게 의로 여겨질 것입니다."

여기에는 다음 내용이 담겨 있다.

I. 새로 결혼한 부부 사이의 사랑을 보존하고 강화하기 위한 규정 (신명기 24:5). 이것은 이혼에 관한 법에 이어 나오는 것으로 적절하다. 부부가 처음부터 서로에 대한 애정을 굳건히 한다면 이혼은 예방될 것이다. 남편이 첫해에 아내와 멀리 떨어져 있으면, 아내에 대한 사랑이 식어 다른 여자에게 끌릴 위험이 있다. 따라서 전쟁, 외교, 혹은 그를 집에서 멀리 데려가는 다른 공무에서의 복무를 면제함으로써, 그가 맞이한 아내를 기쁘게 할 수 있도록 했다. 알아야 할 것은, 첫째, 부부 사이에 사랑이 유지되는 것은 매우 중요한 일이며, 특히 처음부터 서로를 낯설게 만들 수 있는 모든 것을 매우 신중하게 피해야 한다. 그 관계에서 마땅한 사랑이 없는 곳에는 죄와 슬픔이 넘쳐나기 때문이다. 둘째, 그 관계의 의무 중 하나는 서로를 기쁘게 하는 것이다. 인생에서 닥치는 근심과 시련 속에서 서로를 위한 도움자가 되어 기쁨을 북돋아야 한다. 기쁜 마음은 약처럼 사람을 낫게 하기 때문이다.

II. 사람을 납치하는 것을 금지하는 법 (신명기 24:7). 모세의 율법에서 가축이나 물건을 훔치는 것은 사형에 해당하지 않았다. 그러나 어린아이나 힘없고 단순한 사람, 혹은 자신의 권한 아래 있는 사람을 납치하여 종으로 삼는 것은 중대한 범죄였으며, 다른 절도와 달리 배상으로 속죄될 수 없었다. 사람은 양보다 얼마나 더 귀한가 (마태복음 12:12). 이 죄가 매우 심각한 이유는, 첫째로 공동체에서 한 구성원을 빼앗는 것이었기 때문이다. 둘째로 자유인 이스라엘 사람의 자유를 빼앗는 것인데, 자유는 생명 다음으로 귀한 것이었다. 셋째로 한 사람을 그가 권리를 지닌 땅의 유업과 특권에서 몰아내어 다른 신들을 섬기러 가게 만드는 것이었다. 다윗이 사울을 향해 이를 호소한 것처럼 (사무엘상 26:19).

III. 나병에 관한 각서 (신명기 24:8-9). 첫째, 이에 관한 법들을 조심스럽게 지켜야 했다. 나병에 관한 법은 레위기 13-14장에 기록되어 있다. 이 법들은 제사장들과 레위인들에게 명령된 것이라고 되어 있어 백성에게 대한 강연에서는 반복되지 않는다. 그러나 나병의 경우에 제사장에게 가서 법에 따른 그의 판단을 따르도록 백성에게 명하고 있다. 나병은 대개 죄에 대한 하나님의 특별한 불쾌하심의 표시였으므로, 그 징조가 나타난 자는 이를 숨기거나, 징조를 제거하거나, 의사에게 치료를 구해서는 안 되었다. 제사장에게 가서 그의 지도를 따라야 했다. 이처럼 죄책과 진노 아래서 양심이 고통받는 자들은 그것을 덮어두거나 자신의 확신을 떨쳐버리려 해서는 안 되며, 회개와 기도와 겸손한 고백을 통해 평안과 용서에 이르는 정해진 길을 택해야 한다.

둘째, 미리암의 특별한 경우, 즉 그녀가 모세와 다툼으로써 나병에 걸렸던 일을 잊어서는 안 된다. 그것은 나병에 관한 율법의 해설이었다. 그것을 기억하고, (1) "권위를 멸시하고 위엄 있는 자를 악하게 말하는 그녀의 범죄와 유사한 죄를 짓지 않도록 조심하라. 그렇지 않으면 동일한 심판을 받을 것이다." (2) "너희 중 누군가 나병에 걸렸다면, 율법이 면제되거나 진영 밖으로 쫓겨나 구경거리가 되는 것이 가혹하다고 생각하지 말라. 달리 방법이 없다. 선지자요 모세의 누이인 미리암 자신도 예외가 없었고, 하나님의 징계 아래 있을 때 이 엄한 규율에 복종해야 했다." 다윗, 히스기야, 베드로, 그리고 다른 위대한 사람들도 죄를 지었을 때 스스로를 낮추고 수치와 슬픔을 받아들였다. 더 쉬운 조건으로 화해될 것을 기대하지 말라.

IV. 돈을 빌려줄 때의 담보에 관한 필요한 규정. 빌려준 사람이 손해를 입지 않고 빌린 사람이 성실하도록 보장하는 담보를 금지하는 것이 아니다. 단, 첫째로 맷돌을 담보로 잡아서는 안 되었다 (신명기 24:6). 맷돌로 가족의 양식을 만들거나, 공동 방앗간이라면 그것으로 방앗간 주인이 생계를 꾸렸기 때문이다. 이것은 그것을 잡혀두면 한 사람이 망할 위험이 있는 어떤 것도 담보로 잡는 것을 금지한다. 이에 부합하는 것이 영국의 오래된 관습법인데, 목수의 도끼, 학자의 책, 혹은 쟁기에 속한 짐승 등 장인이나 직업의 도구는 다른 가축이 있는 한 압류할 수 없다고 규정한다. 이것은 자신의 이익만큼이나 타인의 편의와 생계를 배려하도록 가르친다. 채무자와 그 가족이 굶어 죽어도 신경 쓰지 않고, 돈을 받거나 확보하기만 하면 그들이 어떻게 되든 전혀 개의치 않는 채권자는 그리스도의 율법뿐 아니라 모세의 율법에도 어긋나는 것이다.

둘째, 담보를 가지러 채무자의 집에 들어가서는 안 되고 밖에 서서 기다려야 했으며, 채무자가 담보물을 가져와야 했다 (신명기 24:10-11). 솔로몬이 말했듯이 빌린 자는 빌려준 자의 종이다. 그러므로 채권자가 이 유리한 입장을 이용하여 자신의 이익을 위해 남용하지 않도록, 그가 원하는 것이 아니라 채무자가 가장 아낄 수 있는 것을 담보로 받도록 규정했다. 가난한 자의 집도 그의 성이다. 여기서도 법의 보호를 받는다.

셋째, 가난한 자의 침구는 결코 담보로 잡아서는 안 되었다 (신명기 24:12-13). 이것은 출애굽기 22:26-27에도 있었다. 아침에 빼앗았으면 밤에 돌려주어야 하는데, 이것은 사실상 아예 빼앗지 말라는 것이다. "가난한 채무자가 자기 겉옷을 덮고 자면서 너를 위해 복을 빌게 하라." 즉, "그가 너를 위해 기도하고 너의 친절함에 대해 하나님을 찬양하게 하라." 알아야 할 것은, 가난한 채무자들은 법의 모든 이점을 자신들에게 불리하게 사용하지 않는 채권자들의 선의에 대해 (사람들이 흔히 느끼는 것보다 훨씬 더) 감사해야 하며, 다른 방법으로 갚을 수 없을 때 기도로라도 그 친절함을 갚아야 한다는 것이다. "더 나아가 너는 가난한 형제의 기도와 선의를 받을 뿐 아니라, 그것이 여호와 너의 하나님 앞에서 네게 의로 여겨질 것이다." 즉, "그것은 형제에 대한 자비의 행위와 하나님께 대한 순종으로 받아들여지고 보상받을 것이며, 율법에 대한 성실한 순종의 증거가 될 것이다. 사람들이 보기에는 빚에 대한 담보를 내줌으로써 약한 행동처럼 보일지 몰라도, 하나님이 보시기에는 선한 행동으로 여겨지며 그 보상을 결코 잃지 않을 것이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-24-5-13 (Matthew Henry, PD)
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