Matthew on Deuteronomy 23:15-25 (ko)

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**도망 종의 보호, 이자에 관한 율법 등**

"도망하여 네게로 온 종을 그 주인에게 돌려주지 말라. 그는 네 성문 안에서 네 가운데, 자신이 원하는 곳에 살게 하라. 그를 억압하지 말라. 이스라엘의 딸들 중에 창녀가 있어서는 안 되며, 이스라엘의 아들들 중에 남창이 있어서는 안 된다. 창녀의 삯이나 개의 값은 어떤 서원을 위해서도 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라. 이 둘 다 네 하나님 여호와께 혐오스러운 것이기 때문이다. 네 동족 형제에게 이자를 받고 돈을 꾸어주지 말라. 돈이든, 먹을 것이든, 이자를 받고 빌려줄 수 있는 무엇이든 마찬가지다. 이방인에게는 이자를 받고 빌려줄 수 있다. 그러나 형제에게는 이자를 받고 빌려주지 말라. 이는 네가 차지하러 들어가는 땅에서 네 하나님 여호와께서 네 손이 닿는 모든 것에 복을 주시기 위함이다. 네 하나님 여호와께 서원을 하였거든 더디 갚지 말라. 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하실 것이며, 그것은 네게 죄가 될 것이다. 그러나 서원하지 않으면 네게 죄가 없다. 네 입에서 나온 것은 지켜 이행하라. 네 하나님 여호와께 서원한 자원 예물은, 네가 입으로 약속한 대로 행하라. 네 이웃의 포도원에 들어갔을 때에는 먹고 싶은 만큼 포도를 먹을 수 있다. 그러나 네 그릇에 담아서는 안 된다. 이웃의 곡식 밭에 들어갔을 때에는 손으로 이삭을 따도 된다. 그러나 이웃의 곡식 밭에 낫을 대지는 말라."

서로 관련 없는 다섯 가지 사항에 대한 명령이 여기에 주어진다.

**I. 이스라엘 땅은 인접 국가들에서 주인에게 부당하게 취급받고 학대당한 종들에게 피난처 또는 도피성이 되어야 한다(신명기 23:15-16)**. 도망자를 모두 받아들여야 한다는 것이 아니다. 이스라엘은 (처음의 로마처럼) 이런 식으로 인구를 늘릴 필요가 없었다. 그러나 두 가지 원칙이 있다.

1. 종이 주인을 잘못하였고 처벌이 정당하다는 것이 밝혀지기 전까지는, 분노한 주인에게 떨고 있는 종을 돌려주지 말아야 한다. 악인을 두둔하지 않는 한, 약자를 보호하고 피난처를 주는 것은 명예로운 일이다. 하나님께서는 자신의 백성이 억압받는 자들을 돕는 것을 허락하신다. 천사는 하갈에게 여주인에게 돌아가라고 하였고, 바울은 오네시모를 빌레몬에게 돌려보냈다. 왜냐하면 둘 다 떠날 이유가 없었고 돌아가더라도 위험에 처하지 않았기 때문이다. 그러나 여기서 종은 도망쳤다고 묘사된다 — 즉 폭군의 분노로부터 목숨을 구하러 이스라엘 백성에게 온 것이다. 이스라엘이 긍휼한 백성이라는 소문을 들었기 때문이다(열왕기상 20:31의 벤하닷처럼). 그런 경우에 그를 넘겨주는 것은 어린 양을 사자 입에 던져넣는 것이다.

2. 종이 학대받았음이 밝혀지면, 그들은 그를 보호할 뿐 아니라, 그가 이스라엘의 종교를 받아들이려 한다면 그가 그들 가운데 정착하도록 모든 격려를 해주어야 한다. 그의 거주지 선택에 강요가 없어야 하며 — "그가 원하는 곳, 자신이 좋아하는 곳" — 한 까다로운 주인에서 여러 주인의 지배로 바뀌지 않도록 해야 한다 — "그를 억압하지 말라." 이렇게 하면 그는 곧 이스라엘 땅과 다른 땅의 편안한 차이를 발견하고, 이곳을 영원한 안식처로 선택할 것이다. 개종자와 회심한 자들은 특별한 온유함으로 대우받아야 한다. 그들이 돌아설 유혹을 갖지 않도록.

**II. 이스라엘 땅은 부정한 자들의 피난처가 되어서는 안 된다(신명기 23:17-18)**. 창녀도, 남창도 그들 가운데 살도록 허용되어서는 안 된다. 남자나 여자 모두 음란의 집을 운영해서는 안 된다.

1. 이런 악함이 그들 가운데 용납될 수 없는 좋은 이유가 암시된다: 그들은 이스라엘 사람들이다. 이것이 특별히 강조된다. 이스라엘의 딸이 창녀가 되거나, 이스라엘의 아들이 음행하는 자가 되는 것은 그들이 속한 혈통, 백성, 그리고 그들이 예배하는 하나님을 욕되게 하는 것이다. 누구에게나 나쁜 일이지만, 이스라엘 — 거룩한 나라 — 에서는 가장 나쁘다(사무엘하 13:12).

2. 이 악함에 대한 정당한 불쾌함의 표가 주어진다. 창녀의 삯, 곧 그녀가 음행으로 버는 돈, 그리고 개의 값, 곧 남창, 뚜쟁이, 또는 음행하는 자(요한계시록 22:15에서 이런 자들이 '개'라 불리므로 이렇게 이해하는 것이 적절함)가 음란하고 악한 행위로 버는 돈은, 그 어떤 서원을 위해서도 여호와의 전에 가져올 수 없다(이방인들 사이에서 신전 창녀들의 삯이 그들의 신전에 들어갔던 것처럼). 이것이 암시하는 바:

(1) 하나님께서는 그런 악한 자들에게서는 어떤 예물도 받지 않으신다. 그들은 자신의 악함으로 얻은 것 외에 드릴 것이 없으므로, 그들의 제사는 여호와께 혐오스러운 것일 수밖에 없다(잠언 15:8).

(2) 서원하고 예물을 드림으로써 이 죄를 계속 짓도록 허락받을 수 있다고 생각해서는 안 된다. 마치 일부가 자신의 예물이 받아들여지면 된다고 생각하였던 것처럼(잠언 7:14-15: "오늘 서원을 갚았노라, 그러므로 내가 너를 만나러 나왔도다"). 아무것도 참회 대신 받아들여질 수 없다.

(3) 우리는 정직하고 명예롭게 얻은 것이 아니면 재물로 하나님을 공경할 수 없다. 무엇을 드리느냐뿐 아니라, 어떻게 얻었느냐도 고려해야 한다. 하나님께서는 번제를 위한 도둑질도, 불결함도 미워하신다.

**III. 이자 문제(신명기 23:19-20)**

(1) 이스라엘 사람에게는 이자를 받고 꾸어주지 말아야 한다. 그들은 하나님으로부터, 하나님 아래에서 직접 재산을 소유하고 유지하였다. 하나님께서 그들을 모든 민족과 구별하시면서 원하셨다면 모든 것을 공동으로 소유하도록 명하실 수도 있으셨다. 그러나 그 대신, 그리고 그들이 하나님께서 주신 좋은 땅에 함께 참여한다는 표징으로서, 필요할 때 서로 이자 없이 빌려주도록 명하셨다. 그들 중에 큰돈을 빌릴 일은 드물었다. 땅이 그렇게 나뉘고, 재산이 그렇게 정해져 있으며, 그들 중에 상거래가 거의 없었으므로, 가뭄이나 재난으로 가족의 생계를 위해 필요한 경우 외에 큰돈을 빌릴 일이 거의 없었다. 그런 작은 금액에 이자를 요구하는 것은 매우 야만스러운 일이었을 것이다. 빌리는 자가 이익을 얻거나 기대할 때, 빌려주는 자가 이익에 참여하는 것은 정당하다. 그러나 필수 양식을 위해 빌리는 자에게는 자비를 보여야 하며, 할 수 있다면 다시 받을 것을 바라지 말고 빌려주어야 한다(누가복음 6:35).

(2) 이방인에게는 이자를 받고 빌려줄 수 있었다. 이방인은 무역으로 살아가는 것으로 여겨졌고, 빌린 것으로 이익을 얻었으며, 그러한 기대를 가지고 왔기 때문이다. 이것으로 이자 자체가 억압적인 것이 아님을 알 수 있다. 이방인을 억압해서는 안 되지만 그들에게서 이자를 받을 수 있었기 때문이다.

**IV. 서원의 이행이 요구된다(신명기 23:21-23)**. 이것은 자연법의 한 부분이다.

(1) 서원을 할지 말지는 우리의 자유에 맡겨진다: "서원하지 않으면 네게 죄가 없다." 하나님께서는 자원하는 예물을 기꺼이 받으실 뜻을 이미 표명하셨다. 비록 고운 가루 조금뿐이라 해도(레위기 2:4 이하) — 그 성향이 있는 자들에게는 충분한 격려이다. 그러나 제물의 가장 많은 몫을 갖는 제사장들이 그것이 의무라고 압박하지 않도록, 법으로 명한 제사를 빠뜨리면 죄가 되는 것처럼 서원하지 않아도 죄가 아님을 명시한다. 패트릭 주교가 잘 표현했듯, 하나님께서는 사람들이 그분의 섬김 안에서 편안하고, 모든 예물이 자유롭고 기쁘게 드려지기를 원하신다.

(2) 서원을 하였다면, 이행하고 신속히 이행할 최고의 의무 아래 놓인다: "더디 갚지 말라. 첫 번째 기회 이후에 지연되면 열정이 식고, 서원을 잊거나, 이행할 수 없게 만드는 일이 생길 수 있다. 엄숙하고 신중한 서원으로서 네 입에서 나온 것은 취소해서는 안 되며, 정확하고 온전하게 지키고 이행해야 한다." 복음의 규칙은 이보다 더 나아간다. 고린도후서 9:7 — 비록 입에서 나오지 않았어도 마음에 정한 대로 드리라. 서원을 지켜야 하는 좋은 이유가 있다: 지키지 않으면 하나님께서 반드시 요구하실 것이며, 거짓말에 대해서뿐만 아니라 조롱당하지 않으시는 분을 조롱하려 한 것에 대해서도 엄하게 심판하실 것이다(전도서 5:4 참조).

**V. 곡식 밭이나 포도원을 지나갈 때 허용(신명기 23:24-25)**. 길가에 자란 곡식이나 포도를 따서 먹는 것이 허용된다 — 필요에 의해서든 즐거움을 위해서든 — 단 가져가서는 안 된다. 따라서 제자들이 이삭을 딴 것(율법이 그것을 허락한다고 잘 알려져 있었으므로)으로 비난받지 않고, 장로들의 전통이 금한 안식일에 그것을 한 것으로 비난받았다.

1. 이 율법은 가나안에서 그들이 얼마나 풍성한 곡식과 포도주를 갖게 될지를 암시한다. 자신들에게 충분하고 모든 친구들을 위해서도 충분할 만큼.

2. 가난한 여행자들을 돌보고, 여행의 고단함을 덜어주며, 그런 자들에게 친절히 대하도록 가르친다. 유대인들은 "이 율법은 주로 수확과 포도 수확을 하는 일꾼들을 위해 의도되었다. 곡식을 밟는 소의 입에 망을 씌우지 않는 것처럼, 그들의 입도 막아서는 안 된다"고 말한다.

3. 작은 일에서 사유재산을 고집하지 않도록 가르친다. 지나가던 자가 먹은 포도는 그의 것이 아니었고 주인이 그에게 준 것도 아니었지만, 그 액수가 너무 작아서 주인이 있었더라면 거절하지 않았을 것이고, 자신도 같은 친절을 아끼지 않았을 것이므로, 그것을 취하는 것은 도둑질이 아니었다.

4. 환대를 익히고, 나누기를 준비하며, 기꺼이 베풀고, 주어진 것이 낭비라고 여기지 않도록 가르친다. 그러나

5. 친구들의 친절을 남용하거나, 공정한 양보를 이용하여 부당한 침해를 하지 않도록 금한다. 한 뼘 주는 이에게서 한 자를 끌어내서는 안 된다. 이웃의 포도를 먹을 수 있다. 그렇다고 해서 가져갈 수 있다는 것이 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-23-15-25 (Matthew Henry, PD)
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