Matthew on Deuteronomy 23:1-8 (ko)

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**분리에 관한 율법**

"불알이 상한 자나 음경이 잘린 자는 여호와의 회중에 들어오지 못한다. 잡종은 여호와의 회중에 들어오지 못한다. 그 10대 자손도 여호와의 회중에 들어오지 못한다. 암몬 사람이나 모압 사람은 여호와의 회중에 들어오지 못한다. 그 10대 자손도 영원히 여호와의 회중에 들어오지 못한다. 이는 너희가 이집트에서 나올 때 그들이 길에서 빵과 물로 너희를 맞이하지 않았기 때문이다. 또한 그들이 메소포타미아의 브돌 출신 브올의 아들 발람을 돈으로 고용하여 너를 저주하게 하였기 때문이다. 그러나 네 하나님 여호와께서는 발람의 말을 들으려 하지 않으셨다. 네 하나님 여호와께서 그 저주를 복으로 바꾸셨으니, 이는 네 하나님 여호와께서 너를 사랑하시기 때문이다. 너는 평생 그들의 평안과 번영을 구하지 말라. 에돔 사람을 혐오하지 말라. 그는 네 형제다. 이집트 사람을 혐오하지 말라. 너는 그의 땅에서 이방인이었다. 그들에게서 태어난 자녀는 3대에 들어서면 여호와의 회중에 들어올 수 있다."

해석자들은 여기서 '여호와의 회중에 들어오는 것'이 무엇을 의미하는지에 대해 의견이 일치하지 않는다. 고자와 잡종, 암몬과 모압 사람에게는 영원히, 에돔과 이집트 사람에게는 3대까지만 금지된다.

**첫째 견해**: 이들이 하나님의 백성과 함께하는 종교적 예배에 참여하지 못하게 하는 것이라고 생각하는 이들이 있다. 비록 고자나 잡종도 교회의 구성원으로 인정받고, 암몬과 모압 사람도 할례를 받아 유대교로 개종할 수 있었지만, 그들과 그 가문은 한동안 수치의 표를 지니고, 자신들이 깎여 나온 바위를 기억하면서, 다른 이들만큼 성소에 가까이 나아가거나 이스라엘 사람들과 자유롭게 교제할 수 없었다.

**둘째 견해**: 이들이 회중에서 직분을 맡는 것에서 제외된다는 견해도 있다. 이들 중 누구도 장로나 재판관이 될 수 없으며, 그리 되면 사법부의 명예가 훼손될 것이기 때문이다.

**셋째 견해**: 이들이 이스라엘 사람들과 혼인하는 것에서만 제외된다는 견해도 있다. 학식 높은 패트릭 주교는 이 해석을 선호하였다. 그러나 포로 귀환 이후 이 율법이 시행되었을 때, 그들은 이스라엘에서 이방 아내들뿐 아니라 모든 혼혈 무리를 분리시켰음이 분명하다(느헤미야 13:1-2 참조). 이들 민족의 딸들과 이스라엘 남자들이 혼인하는 것은(가나안 민족들을 제외하고) 그 여자들이 유대교로 완전히 개종한 경우에 허용될 것으로 보인다. 그러나 이들 민족의 남자들과 이스라엘 딸들이 혼인하는 것은 허용되지 않으며, 그 남자들도 여기서 정한 방법 외에는 시민권을 얻을 수 없었다.

일반적으로 분명한 것은, 이 본문에서 다음의 자들에게 수치를 부과한다는 점이다.

**I. 고자와 잡종(신명기 23:1-2)**. 유대 저술가들은 여기서 말하는 '잡종'을 단순히 혼외 출생자나 결혼 밖에서 태어난 자가 아니라, 레위기 18장에서 금지된 근친 혼합에서 생겨난 자손으로 이해한다. 그것은 그 자손의 잘못이 아니지만, 불법적인 혼인과 정욕으로부터 사람들을 단념시키기 위해 그 후손을 이렇게 불명예스럽게 하는 것이 매우 적절하였다. 이 규정에 따르면, 입다는 비록 창녀인 이방 여자의 아들이었지만(사사기 11:1-2), 이 율법의 의미에서 '잡종'은 아니었다. 고자에 관해서는, 이 율법으로 인해 그들이 마치 열매 없는 마른 나무로 쫓겨난 것 같다고 탄식하지만(이사야 56:3), 만약 그들이 허락된 범위 내에서 하나님께 대한 의무를 다하고 안식일을 지키며 하나님을 기쁘게 하는 것을 택한다면, 이 특권의 결핍이 영원한 이름으로 채워질 것이라고 약속되어 있다.

**II. 암몬과 모압 사람 — 롯의 후손들**. 롯은 외형적 편리를 위해 아브라함에게서 스스로 분리되었고(창세기 13:11), 그와 그의 후손이 언약의 자손들에게 다시 합류하였다는 기록이 없다. 그들은 10대까지, 곧 일부 해석자들이 설명하듯 영원히 배제된다(느헤미야 13:1 참조). 이스라엘이 그들의 평안을 구하지 않아야 하는 이유(신명기 23:6)는 그들이 이스라엘 진영에 최근 행한 불친절 때문이다. 하나님께서 이미 그들을 괴롭히거나 해치지 말라고 명령하셨음에도 불구하고 그러하였다(신명기 2:9, 19 참조).

1. 그들이 길에서 빵과 물로 이스라엘을 맞이하지 않은 것도 이미 나쁜 일이었다(신명기 23:4). 동맹국으로서, 혹은 최소한 중립국으로서, 그들이 마땅히 충분한 대가를 받을 것임에도 군대에 식량을 공급하지 않은 것이다. 다행히 하나님의 이스라엘은 그들의 친절이 필요하지 않았다. 하나님께서 친히 그들에게 빵과 물을 베푸셨기 때문이다. 그러나 이 암몬 사람들의 태만은 미래 세대까지 기억되어야 한다. 하나님께서는 자신의 백성을 대적하는 자들뿐 아니라, 할 수 있음에도 돕고 전진시키지 않는 자들도 반드시 심판하신다. 마지막 날의 고발은 빠뜨림에 관한 것이다: "내가 주릴 때 너희가 내게 먹을 것을 주지 않았다."

2. 모압 사람들은 더욱 나쁜 일을 하였으니, 발람을 고용하여 이스라엘을 저주하게 하였다(신명기 23:4). 하나님께서 그 저주를 복으로 바꾸셨지만(신명기 23:5) — 발람의 입에서 말을 바꾸실 뿐 아니라, 이스라엘의 파멸을 위해 계획된 것을 그들의 영광과 유익을 위한 것으로 만드셨지만 — 모압 사람들의 악함은 그만큼 덜 도발적인 것이 아니었다. 하나님께서는 죄인들을 그들의 의도에 따라 다루실 것이다(시편 28:4).

**III. 에돔과 이집트 사람들**에게는 모압과 암몬 사람들만큼 깊은 수치의 표가 주어지지 않았다. 에돔 사람이나 이집트 사람이 개종한다면, 그 손자들은 모든 면에서 여호와의 회중 구성원으로 여겨질 것이다(신명기 23:7-8). 에돔 사람들이 이스라엘에게 암몬 사람들보다 더 많은 해를 끼쳤고 그들로부터 은혜를 받을 자격이 더 없다고 생각할 수도 있다(민수기 20:20 참조). 그럼에도 "에돔 사람을 혐오하지 말라. 그는 네 형제다." 가까운 친족의 불친절은 많은 이들에게 가장 심하게 여겨지지만, 바로 그 관계 때문에 우리가 먼저 용서해야 한다. 이집트 사람에 대해서는 놀라운 이유가 제시된다: "너는 그의 땅에서 이방인이었으니, 비록 그곳에서 힘들게 지냈다 해도 그들에게 예의 바르게 대하라. 옛 인연 때문이다." 그들은 이집트에서의 종살이를 이집트 사람들에 대한 나쁜 감정을 유지하기 위해 기억하는 것이 아니라, 그들을 구원하신 하나님의 능력과 선하심을 높이기 위해 기억해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-23-1-8 (Matthew Henry, PD)
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