Matthew on Deuteronomy 22:5-12 (ko)
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이 단락에는 사소해 보이는 여러 금지 규정들이 담겨 있다. 사람의 법은 흔히 작은 일들을 대수롭지 않게 여긴다(라틴어 격언: "법은 작은 것들을 상관하지 않는다"). 그러나 하나님의 섭리는 가장 작은 일에까지 미치기 때문에, 그분의 계명들도 그러하다. 그리하여 우리가 그분의 눈 아래, 그분의 돌봄 안에 있음을 알면서 가장 작은 일에서도 하나님을 경외할 수 있도록 하신다. 그런데 사소해 보이는 이 법령들은 하나님의 율법 가운데 기록된 것으로서 그 의미와 목적이 분명하기 때문에, 그 사소함에도 불구하고 큰 것으로 여겨야 한다.
첫째, 옷에 의한 성별 구분은 지켜져야 한다(신 22:5). 이는 자신과 이웃의 순결을 보존하기 위함이다. 자연 자체가 머리카락으로 구분을 둘 것을 가르치듯(고전 11:14), 옷에서도 마찬가지로 혼동이 있어서는 안 된다. 합법적인 탈출이나 은신을 위해서라면 예외가 허용될 수 있으나, 오락이나 연극에서 그리 하는 것은 마땅히 의문시된다. (1) 일부는 이것이 이방인들의 우상숭배적 관습을 가리킨다고 본다. 비너스 숭배에서 여자들은 갑옷을 입고, 남자들은 여자 옷을 입었다. 이와 같은 미신적 관습은 여호와께 가증스러운 것이라 불렸다. (2) 이 규정은 남녀의 성향과 역할을 뒤섞는 것을 금한다. 남자는 여성적이 되어 가정에서 여자의 일을 해서는 안 되고, 여자는 남자처럼 가르치거나 권위를 행사하려 해서는 안 된다(딤전 2:11-12). 아마도 이런 의복 혼용이 부정한 일을 행할 기회를 만드는 데 이용되었기 때문에 금지된 것으로 보인다. 죄를 멀리하고자 하는 자는 죄를 범할 모든 기회와 그것에 가까이 가는 일도 삼가야 하기 때문이다.
둘째, 새 둥지를 취할 때는 어미 새를 놓아주어야 한다(신 22:6-7). 유대인들은 이것이 모세 율법의 가장 작은 계명이라고 말한다. 그러나 이 계명을 지키는 것에 대해 가장 큰 계명 중 하나인 다섯 번째 계명과 동일한 약속, 곧 "네가 복을 받고 장수하리라"는 약속이 주어진다. 작은 계명을 어기는 것이 율법에 대한 큰 멸시를 보이듯, 작은 계명을 지키는 것은 율법에 대한 큰 존중을 보이기 때문이다. 하나님이 명하셨다는 이유만으로 손 안에 든 새(수풀 속의 두 마리보다 가치 있는)를 놓아주는 사람은, 그로써 하나님의 모든 계명이 옳다고 여기며 자신을 부인할 수 있음을 나타낸다. 하나님께서 새들을 돌보시는가(고전 9:9)? 분명히 그렇다. 우리 구주께서 이 율법을 암시하셨을 것이다. "다섯 참새가 두 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐? 그러나 그 중 하나도 하나님 앞에 잊혀지지 않는다"(눅 12:6). 이 율법은, (1) 짐승들에게 잔인하게 대하거나 그것들을 파괴하는 데서 기쁨을 찾는 것을 금한다. 하나님께서 우리를 새보다 지혜롭게 만드시고 그것들을 다스릴 권한을 주셨으나, 우리가 그것들을 학대하거나 가혹하게 다스려서는 안 된다. 어미 새를 놓아 다시 번식하게 하라. 그것을 멸하지 말라, 복이 그 안에 있으니라(사 65:8). (2) 이 율법은 우리 동족에 대한 연민을 가르치고, 야만적이고 잔인하며 악한 성품을 가진 모든 것을, 특히 여성처럼 연약하고 부드러운 성을 향한 것을 혐오하게 한다. 어미가 자녀들 위에서 박살나는 것(호 10:14)과 임신한 여자들의 배가 갈라지는 것(암 1:13)은 가장 비인간적인 잔인함의 예로 말해진다. (3) 이 율법은 또한 자연적인 애정과 부드러운 성품을 이용하여 해를 끼치는 것을 금한다. 어미 새가 알이나 새끼에 대한 관심(타조와 달리) 때문에 날아가지 않고 머물러 있지 않았다면 잡히지 않았을 것이다. 그것이 칭찬받을 만한 행동인데 오히려 해를 입어서는 안 되므로, 율법이 그것을 보호한다. 이것을 기억하면, 우리의 뜻대로 할 수 있는 처지에 있는 사람들에게 가혹하거나 불친절한 일을 하지 않게 될 것이다.
셋째, 집을 지을 때는 안전에 주의를 기울여 아무도 상해를 입지 않도록 해야 한다(신 22:8). 그들의 집 지붕은 사람들이 걸어 다닐 수 있도록 평평하게 만들어졌는데(여러 성경 구절에서 나타남), 부주의로 떨어지는 일이 없도록 난간을 두르게 했다. 유대인들에 따르면 높이가 약 1미터에 달해야 했다. 이를 게을리하다가 사고가 나면 집 주인이 그 태만으로 인해 유혈의 죄를 지게 된다. 여기서 우리는, (1) 하나님께서 사람의 생명을 얼마나 소중히 여기시는지 알 수 있다. 그분은 섭리로뿐 아니라 율법으로도 생명을 보호하신다. (2) 따라서 우리도 사람의 생명을 얼마나 소중히 여겨야 하는지, 어떤 이에게도 해가 오지 않도록 얼마나 주의를 기울여야 하는지 알 수 있다. 유대인들은 이 율법의 형평 원칙에 따라 생명을 위험에 빠뜨릴 수 있는 모든 것, 즉 두레박 우물 덮기, 다리 보수 등에도 동일하게 적용해야 할 의무가 있다고 말한다. 그렇지 않아 누군가 죽는다면 그 피가 우리에게 돌아올 것이다.
넷째, 이상한 혼합은 금지된다(신 22:9-10). 이에 대한 내용은 레위기 19:19에서 이미 다루었다. 이런 일들에 도덕적인 악이 있어 보이지 않기 때문에, 오늘날 우리는 밀과 호밀을 함께 뿌리고 말과 소를 함께 밭 갈고, 마와 모직을 섞어 짠 옷을 입는 것에 양심의 가책을 느끼지 않는다. 그러나 이것은 다음 중 하나를 금하기 위함이었다. (1) 이방인들의 우상숭배 관습에 동화되는 것. 또는 (2) 이스라엘 사람의 단순함과 순결에 반하는 것. 그들은 창조주께서 무한한 지혜로 분리해 두신 것들을 억지로 합치려는 헛된 호기심과 허영을 추구해서는 안 되었다. 불신자와 멍에를 함께 메거나 부정한 자들과 섞여서는 안 된다. 마치 소와 나귀를 함께 멍에 메우듯이. 그들의 삶과 처세는 잡다하거나 뒤섞이지 않고, 처음부터 끝까지 한 종류로 일관되어야 했다.
다섯째, 옷 가장자리에 술을 달라는 율법(민 15:38-39)이 여기서 다시 반복된다(신 22:12). 이로써 그들은 다른 민족들과 구별되었고, 얼핏 보아도 이스라엘 사람임을 알 수 있었다. 이는 그들이 이웃들의 멸시를 받을지라도 자기 나라와 그 독특한 신앙 관행을 부끄러워하지 않도록 가르쳤으며, 또한 각 계명의 특정한 상황에서 그 계명들을 기억하게 했다. 아마도 이 율법이 여기서 반복되는 것은, 바로 앞의 계명들이 너무 사소해 보여 간과하거나 잊혀질 위험이 있었기 때문일 것이다. 술을 보면 마와 모직을 섞어 짠 옷을 입지 말라는 것을 기억하게 된다(신 22:11).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-deu-22-5-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반