Matthew on Deuteronomy 21:15-17 (ko)

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장자권에 관한 규정이다. 이 율법은 아버지들이 단순한 변덕으로, 합당한 이유 없이 장자를 상속에서 제외하는 것을 금지한다.

I. 여기서 전제하는 상황(15절)은 매우 교훈적이다.

1. 이것은 한 명 이상의 아내를 두는 것이 얼마나 큰 해악인지를 보여준다. 모세의 율법은 이것을 제한하지 않았는데, 아마도 사람들 스스로 가정에서 그것이 얼마나 불편한지 경험함으로써 결국 그것을 끝내고 자신들에게 율법이 될 것이라는 기대에서였을 것이다. 여기서 전제하는 상황을 보라. 어떤 남자가 두 아내를 두면, 천에 하나도 빠짐없이 한 명은 사랑을 받고 다른 한 명은 미움을 받는다(즉, 야곱에 대한 레아처럼 명백히 덜 사랑받는다). 이 결과는 반드시 다툼과 질투, 시기, 혼란, 그리고 모든 악한 일이 되어, 남편에게도 끊임없는 불안과 번뇌를 가져오며 그를 죄와 고통 모두에 빠지게 한다. 자신의 정욕을 탐닉하는 자들보다 하나님의 율법에 따르는 자들이 자신의 편안함과 만족을 훨씬 더 잘 보살피는 것이다.

2. 이것은 섭리가 보통 약한 편을 들어 부족한 부분에 더 풍성한 영예를 준다는 것을 보여준다. 장자는 미움받는 아내의 아들인 것으로 전제된다. 야곱의 가정이 그러했다. 여호와께서 레아가 미움받는 것을 보셨으므로(창 29:31). 위대한 집주인은 각자의 위로 몫을 현명하게 나누어 주신다. 한 아내가 사랑받는 아내의 영예를 누렸다면, 다른 아내가 장자의 어머니가 되는 영예를 종종 누렸다.

II. 이 경우의 율법은 부모에게 여전히 구속력이 있다. 그들은 편애 없이 자녀에게 각자의 권리를 주어야 한다. 전제된 상황에서, 덜 사랑받는 아내의 아들이라 할지라도 장자는 자신의 장자권 특권을 누려야 한다. 그 특권은 아버지 재산의 두 몫으로, 왜냐하면 그는 그 아버지의 "힘의 시작", 즉 그 아버지의 가정이 그로 인해 강해지기 시작했고, 능한 용사의 화살통이 화살로 채워지기 시작했기 때문이다(시 127:4). 따라서 장자의 권리는 그에게 있다(16~17절). 야곱은 실제로 르우벤의 장자권을 박탈하고 요셉에게 주었지만, 그것은 르우벤이 자신의 음행으로 장자권을 상실했기 때문이지, 그가 미움받는 아내의 아들이기 때문이 아니었다. 이제 야곱이 정당하게 행한 것이 다른 사람들이 부당하게 행하는 선례로 끌려가지 않도록, 아버지가 유언을 작성하거나 재산을 정리할 때 자녀가 어머니의 불행—남편에게 덜 사랑받는 것—으로 인해 불이익을 당해서는 안 된다고 규정한다. 그것은 그 자녀의 잘못이 아니기 때문이다. 다음 사항에 주목하라.

(1) 부모는 자녀들에게 애정을 나누어 줄 때, 하나님이 그들에게 은혜를 나누어 주실 때 분명히 그러시는 것 외에는 어떠한 차이도 두어서는 안 된다.

(2) 상속자를 만드는 것은 하나님의 섭리이므로, 그 문제에 있어서 섭리의 처분은 받아들여야 하며 거스르면 안 된다. 살아 있는 동안에는 어느 아들도 하나님께 버림받은 것으로 드러날 때까지 아버지에게 버림받아서는 안 되며, 그것이 언제인지는 말하기 어렵다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-21-15-17 (Matthew Henry, PD)
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