Matthew on Deuteronomy 21:1-9 (ko)

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발견된 살인 사건에 관한 규정이다. 이스라엘이 앞서 받은 율법들은 의도적 살인자를 적극적이고 효과적으로 처벌할 것을 규정하였다(신 19:11~13). 살인자를 처형하는 것이 곧 땅에서 피의 죄책을 제거하는 방법이었다. 그러나 살인자를 발견하지 못했을 경우, 백성이 아무런 조치를 취하지 않았어도 땅에 아무런 오염이 없다고 여겨서는 안 된다. 이 본문에서는 그 죄책을 제거하기 위한 엄숙한 의식이 규정되어 있으며, 이는 이 죄에 대한 경외심과 혐오감을 표현하는 것이다.

I. 전제하는 상황은, 어떤 사람이 살해당한 채로 발견되었는데 누가 그를 죽였는지 알 수 없는 경우다(1절). 하나님의 섭리는 때로 기이한 방식으로 이러한 어두운 행위를 드러내어, 이상한 사건들을 통해 죄인의 죄가 그를 찾아내기도 한다. 그래서 "살인은 반드시 드러난다"는 말이 속담처럼 전해진다. 그러나 항상 그런 것은 아니다. 이 세상에서 비밀 보장과 처벌 면제에 대한 마귀의 약속이 이루어지는 경우도 있다. 그러나 그것은 잠시일 뿐이다. 비밀 살인이 드러나는 때가 오게 된다. 땅이 그 위에 흘린 피를 드러낼 것이요(사 26:21), 정의가 그것을 묻는다. 또한 사람들에게서 벌을 피한 자들도 하나님의 의로운 심판 아래 놓이게 될 영원이 온다. 이 세상에서 수많은 살인과 온갖 악이 처벌받지 않고 넘어가는 것을 보면, 지나간 것들을 요구하는(전 3:15) 심판의 날이 반드시 있어야 한다는 것이 명백해진다.

II. 이 경우에 행해야 할 일에 대한 지시가 주어진다. 다음 사항들을 살펴보라.

1. 살인자를 찾기 위해 철저히 수색하고, 증인들을 심문하며, 정황을 엄밀히 조사하는 것이 이미 행해진 것으로 전제된다. 그러나 그 모든 노력에도 불구하고 범인을 찾거나 죄를 확정할 수 없다면 다음과 같이 행한다.

(1) 가장 가까운 성읍(세 명 내지 스물세 명의 재판관이 있는 성읍)의 장로들이 이 사안에 관여해야 한다. 어느 성읍이 더 가까운지 불분명하다면 대 산헤드린이 위원을 파견하여 정확한 측량으로 결정해야 한다(2~3절). 공직에 있는 자들은 공공선에 마음을 써야 하며, 성읍에서 권력과 명망을 가진 자들은 자신들 주변의 지역과 이웃에서 일어나는 불법을 바로잡기 위해 힘써야 한다. 그들의 선한 영향을 가장 많이 받아야 할 사람들은 바로 그들과 가장 가까이 있는 자들이다.

(2) 제사장들과 레위인들이 이 의식에 참여하여 주관해야 한다(5절). 율법에 따라 모든 절차를 바르게 진행하도록 안내하고, 특히 이 슬픈 일로 드리는 기도에서 백성의 입이 되어야 한다(8절). 하나님이 이스라엘의 왕이시므로, 그분의 사역자들이 이스라엘의 관원이 되어야 하며, 법정의 입으로서 법률에 정통한 그들의 말에 따라 모든 분쟁이 처리되어야 한다. 이는 이스라엘의 특권이었으며, 특히 이와 같은 거룩한 일에는 항상 그들을 활용하는 것이 의무였다.

(3) 그들은 아직 경작되지 않은 거친 골짜기로 암송아지를 끌고 내려가 거기서 목을 꺾어야 한다(3~4절). 이것은 제사가 아니었다(제단으로 가져가지 않았으므로). 이는 만약 살인자가 자신들의 손에 있었다면 그를 이처럼 처형했을 것이라는 엄숙한 공개 선언이었다. 암송아지는 멍에를 메어본 적이 없는 것이어야 했다. 일부는 이것이 살인자가 벨리알의 자식임을 상징한다고 말한다. 거친 골짜기로 데려가는 것은 그 행위의 참혹함과, 피가 땅에 가져오는 오염이 땅을 황폐하게 만든다는 것을 상징한다. 유대인들은 이후에 살인자가 발견되지 않으면, 암송아지를 죽인 그 골짜기는 다시는 경작하거나 씨를 뿌리지 못하게 했다고 전한다.

(4) 장로들은 죽임당한 암송아지 위에서 손을 씻고, 자신들이 이 무고한 피를 흘리지 않았을 뿐 아니라 누가 흘렸는지도 모른다고 선언해야 했다(6~7절). 또한 살인자를 알면서 숨기거나 도망치도록 돕거나 어떤 방식으로든 공범이 되지 않았음을 공언해야 했다. 다윗은 시편 26:6에서 이 관습을 언급한다. "내 손을 씻어 결백함을 보입니다." 빌라도가 그리스도를 정죄하면서 이 행위를 행했다면(마 27:24), 그는 그리스도가 무죄임을 알면서도 정죄하고서 무고한 피에 대한 죄책에서 자신을 면제하려 한 것이므로, 이를 끔찍하게 오용한 것이다. "행위에 반하는 공언은 아무 효력이 없다(Protestatio non valet contra factum)."

(5) 제사장들은 이스라엘 나라와 백성을 위해 하나님께 기도하고, 하나님이 그들에게 자비를 베풀어 살인죄를 묵인한 데 따르는 심판을 내리지 말아달라고 구해야 했다. 살인자가 그들의 성읍 사람이거나 지금 그들의 성읍에 숨어 있을 가능성이 있었으므로, 그가 그들 가운데 있다는 이유로 그들이 더 나쁜 운명을 맞지 않도록 기도해야 했다(민 16:22). "여호와여, 주의 백성 이스라엘에게 자비를 베푸소서"(8절). 우리는 악인들의 악한 행위 소식을 들을 때, 그것이 우리 땅 위에 짓누르고 떨게 만드는 죄에 대해 하나님께 자비를 간절히 구해야 한다. 다른 이들이 죄로 채우고 있는 그 그릇을 우리의 기도로 비워야 한다.

2. 이 의식이 규정된 이유는 다음과 같다.

(1) 살인 사건에 대한 일반적이고 공개적인 논의의 계기를 마련하여, 어쩌면 그 과정에서 범인이 발견될 수도 있기 때문이다.

(2) 사람들로 하여금 피의 죄책을 두려워하게 하기 위해서다. 피를 흘리는 것은 그것을 흘린 자의 양심을 더럽힐 뿐 아니라(이 때문에 우리 모두 다윗처럼 "피 흘린 죄에서 나를 건지소서"라고 기도해야 한다), 그 피가 흘려진 땅도 더럽힌다. 피는 범죄자에 대한 정의를 위해 관원에게 부르짖으며, 그 부르짖음이 들리지 않으면 하늘에 그 땅에 대한 심판을 부르짖는다. 살인자를 알 수 없을 때도 땅을 죄책에서 지키기 위해 이토록 큰 노력을 기울여야 했다면, 살인자를 알면서도 보호한다면 땅을 죄책에서 지키는 것은 분명히 불가능하다. 모든 사람이 이 의식을 통해 살인을 막고 발견하고 처벌하는 데 최선을 다하도록 가르침을 받게 될 것이다. 이방 사람 선원들조차 피의 죄책을 두려워했다(욘 1:14).

(3) 우리 모두 타인의 죄에 동참하지 않도록, 그리고 사후에 죄나 죄인을 두둔하거나, 우리가 있는 자리에서 그에 대해 증언하지 않음으로써 공범이 되지 않도록 배우게 하기 위해서다. 어두움의 열매 없는 일들을 책망하지 않고 도리어 그것에 참여한다면, 우리는 그 어두움의 일들과 교제하는 것이다(엡 5:11). 고린도 교회의 한 지체의 죄에 대한 그 교회의 회개가(고후 7:11) 이 의식이 상징하는 근신, 자기 결백 증명, 거룩한 분노, 두려움, 그리고 심판을 가져왔다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-21-1-9 (Matthew Henry, PD)
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