Matthew on Deuteronomy 17:8-13 (ko)

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재판관들의 권위.

> "네 성문들 안에서 재판할 때 피와 피 사이, 소송과 소송 사이, 상처와 상처 사이 등 논란이 되는 일로 너무 어려운 문제가 생기거든, 일어나 네 하나님 여호와께서 택하실 곳으로 올라가라. 레위 지파 제사장들에게, 그리고 그 날에 재판하는 재판관에게 가서 물어보라. 그들이 재판의 판결을 네게 알려 줄 것이다. 여호와께서 택하실 그곳 사람들이 네게 알려 주는 판결대로 행하고, 그들이 네게 일러 준 모든 것을 지켜 행하라. 그들이 네게 가르치는 율법의 판결에 따라, 그들이 네게 말하는 판결에 따라 행하라. 그들이 네게 보여 준 판결에서 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 말라. 거만하게 행하여 네 하나님 여호와 앞에서 거기에 서서 섬기는 제사장이나 재판관에게 순종하지 않는 사람은 죽을 것이다. 이와 같이 너는 이스라엘에서 악을 제거하여라. 그러면 모든 백성이 듣고 두려워하여 다시는 거만하게 행하지 아니할 것이다."

모든 성읍에 법정을 세우도록 명령하고(신 16:18), 율법에 따라 사건을 심리하고 판결할 권한을 부여하였다. 통상적으로 하급 법정이 가져오는 사건들을 처리하고 그 판결을 확정적인 것으로 끝맺을 수 있었다고 볼 수 있다.

**1. 때로는 하급 재판관들이 판단하기에 너무 어려운 사건이 법정에 올라올 수 있음을 인정하고 있다(신 17:8).** 그들은 상급 법원에서 재판하는 이들만큼 율법에 정통하지 못할 수 있기 때문이다. 우리 법률 용어로 말하자면 특별 평결을 구하고 판결 선고 전에 시간을 두어 숙고하는 것과 같다. "피와 피 사이"란 살인을 고발하는 피의 호소와 피고의 피, 곧 증거를 검토할 때 고의적 살인인지 우발적 살인인지 의심스러운 경우를 뜻한다. "소송과 소송 사이"란 원고의 소장과 피고의 변론 사이를 말하고, "상처와 상처 사이"란 폭행 및 구타에 관한 소송을 말한다. 이러한 경우와 유사한 경우들에 있어서, 증거는 분명하더라도 그 율법의 의미와 특정 사건에의 적용에 관하여 의문이 생길 수 있다.

**2. 이러한 어려운 사건들은 모세에게 가져오던 것과 달리, 그의 죽음 이후에는 최고 권력이 있는 곳으로 가져가야 했다.** 곧 재판관(옷니엘, 드보라, 기드온 같이 그 위대한 직무를 위해 특별히 일으켜 세워지고 자격을 갖춘 비범한 인물이 세워진 경우), 또는 대제사장(그의 탁월한 은사로 인해 하나님의 부름을 받아 엘리처럼 공적 사무를 주관하는 경우), 아니면 그 영예를 위해 하늘이 지정한 단독 인물이 없을 경우에는 제사장들(레위인인 제사장들, 곧 당연히 레위인인 제사장들)이 담당하였다. 그들은 성소에서 시무할 뿐만 아니라 하급 법원으로부터의 상소를 받기 위해 회의를 열기도 하였다. 그들은 학식과 경험 면에서 가장 자격을 갖추고 있을 뿐 아니라, 의심스러운 문제를 해결하기 위해 하나님의 성령의 도움을 가장 잘 받을 수 있는 위치에 있다고 합리적으로 생각할 수 있었다(신 17:9, 11, 12). 그들은 우림과 둠밈을 묻도록 지정되지 않았다. 우림과 둠밈은 오직 백성 전체나 군주에 관련된 공적 사안에서만 묻도록 되어 있었기 때문이다. 일반적인 사건에서는 그 지위에 있는 사람들의 지혜와 성실함에 의존해야 했다. 그들의 판결은 신탁의 신적 권위를 갖지는 않았지만, 지식 있고 신중하며 경험 있는 사람들의 판결로서 도덕적 확실성을 지녔을 뿐만 아니라, "그들이 재판의 판결을 네게 알려 줄 것이다"(신 17:9)라는 말씀에 암시된 신적 약속과, 이들을 나라의 최고 사법부로 삼으신 신적 제도에 의한 지지를 받고 있었다.

**3. 재판관이나 제사장 또는 대의회가 내린 최종 판결은 사형의 위협 아래 당사자들에 의해 준수되어야 했다(신 17:10-11).** "그들이 알려 주는 판결대로 행하고", "그들이 네게 일러 준 모든 것을 지켜 행하라", "그들이 네게 보여 준 판결에서 치우치지 말라." 이는 하나님의 영광과 백성의 복지를 위한 것이다. 높은 권세의 권위가 유지되고, 통치의 적절한 질서가 지켜지며, 임명된 자들에게 순종하고, 모든 사람이 그들의 위임 사항 안에 있는 일에서 그들에게 복종해야 한다. 비록 당사자가 판결로 인해 억울함을 당했다고 여기더라도(사람은 자신의 사건에서 편파적이기 쉽기 때문에), 복종해야 하고, 아무리 불쾌하더라도 판결에 따라야 하며, 그 판결에 따라 져야 하거나 잃거나 지불해야 한다. 이는 분노 때문만이 아니라 양심 때문에도 그러하다. 그러나 하급 재판관이 상급 법원의 판결을 무시하고 그 명령을 이행하지 않거나, 개인이 그 판결을 따르기를 거부한다면, 그 거역함은 아무리 작은 문제에서의 반대라도 사형으로 처벌해야 한다. "그 사람은 죽을 것이며, 모든 백성이 듣고 두려워할 것이다"(신 17:12-13). 여기서 두 가지를 볼 수 있다.

(1) 불순종의 악함이다. 반역과 고집은, 하나님이나 그분 아래에서 권위를 지닌 자들에 대한 적의와 반대의 정신, 경멸과 자기 의지의 원칙에서 나오는 것으로서, 마치 마술과 우상 숭배와 같다. 약함과 결함으로 인해 의견을 달리하는 것은 용납되고 참아야 하지만, 교만과 악함으로 방자하게 행하는 것은(옛 번역본들이 이를 설명하는 바와 같이) 정부에 대항하여 무장하는 것이며, 현존하는 권세들을 제정하신 하나님에 대한 모욕이다.

(2) 처벌의 목적이다. 다른 사람들이 듣고 두려워하여 같은 일을 하지 않게 하려는 것이다. 어떤 사람들은 범죄의 심각성을 처벌의 가혹함으로부터 추론하여 그것을 혐오할 만큼 분별 있을 것이며, 또 어떤 사람들은 자신의 안전을 생각하여 자신의 성미를 거슬러 판결에 순응함으로써 자신의 머리에 죄를 짓지 않고 판결에 어긋나게 행동하여 자신의 목숨을 잃지 않을 것이다. 이 율법으로부터 사도는 하나님의 아들의 권위를 짓밟는 자들이 당할 처벌의 크기를 추론하였다(히 10:28-29).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-17-8-13 (Matthew Henry, PD)
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