Matthew on Deuteronomy 17:14-20 (ko)

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왕의 선출.

> "네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가 그것을 차지하고 거기에 살게 될 때, 네 주위의 모든 민족들처럼 나도 왕을 세우겠다고 네가 말하거든, 네 하나님 여호와께서 선택하신 자를 반드시 왕으로 세워라. 네 형제들 가운데서 왕을 세워라. 너희 형제가 아닌 이방 사람을 너 위에 세우지 말아라. 그러나 그는 자신을 위해 많은 말을 두거나, 말을 많이 얻으려고 백성을 이집트로 되돌려 보내지는 않아야 한다. 여호와께서 너희에게 말씀하시기를, '너희는 그 길로 다시 돌아가지 말라'고 하셨기 때문이다. 그는 또 자기 마음이 돌아서지 않도록 많은 아내를 두지 말 것이며, 자신을 위해 은과 금을 많이 쌓지 말아야 한다. 그가 그의 왕국의 왕위에 앉을 때에는, 레위 지파 제사장들 앞에 있는 것에서 이 율법의 사본을 책에 써야 한다. 그것이 그와 함께 있어야 하며, 그는 평생 동안 거기서 읽어야 한다. 이는 그가 자기 하나님 여호와 두려워하는 것을 배우고, 이 율법의 모든 말씀과 이 규례들을 지켜 행하기 위해서이다. 그의 마음이 형제들보다 높아지지 않게 하고, 계명에서 오른쪽으로도 왼쪽으로도 치우치지 않게 하여, 그와 그의 자녀들이 이스라엘 가운데서 오랫동안 그 왕위에 있게 하려는 것이다."

신하에 관한 율법 다음에 왕에 관한 율법이 적절하게 이어진다. 다른 사람을 다스리는 자도 자신이 명령 아래에 있음을 기억해야 하기 때문이다.

**I. 통치자를 선출하는 선거인들에게 주는 율법이다(신 17:14-15).** 백성들이 시간이 지남에 따라 왕을 원하게 될 것임을 상정하고 있다. 그들이 왕을 원하는 동기에는 다소 불순한 것이 포함되어 있다. 곧 이웃 민족들처럼 되고자 하는 욕망인데, 하나님은 여러 방면에서 이스라엘을 이방 민족들과 구별하셨다. 그러나 하나님은 이를 용인하셨는데, 왕정이 메시아의 나라를 예표하도록 하여 자신의 목적을 이루시려 하셨기 때문이다. 그들이 왕을 선택할 때 하나님의 인도를 받아야 했다. 하나님이 선택하신 자를 왕으로 세워야 하며, 이렇게 중대한 일에 하나님의 뜻을 물을 수 있는 신탁이 있고 모든 사람이 장래에 어떠할 것인지를 완전히 아시는 하나님이 직접 선택해 주신다는 것은 참으로 복된 일이었다. 왕들은 하나님의 대리자이며, 따라서 하나님이 직접 그들을 지명하는 것이 마땅하다. 사무엘 선지자에게 왕을 구하였을 때 이 원칙이 실행되었고, 이후에 다윗, 솔로몬, 여로보암, 예후와 다른 왕들이 선지자들을 통해 선택되었다. 이 율법을 준수하지 않은 것에 대해 백성들이 책망을 받았다. "그들이 나로 말미암지 않고 왕들을 세웠다"(호 8:4)는 것이다. 모든 경우에 있어서 하나님의 선택이 우리의 선택을 인도하고 결정하며 좌우해야 한다.

또한 이방 사람을 왕으로 삼아서는 안 된다. 동맹을 강화하거나 그 사람이 특별히 적합하다는 이유로 이방인을 세우지 말아야 하는데, 이는 이방인 왕이 신적 율법으로 확립된 것들과 반대되는 이상한 관습이나 관행을 도입할 수 있기 때문이다. 왕은 형제들 중에서 한 사람을 세워야 한다. 그래야 그리스도의 예표가 될 수 있는데, 그리스도는 우리의 뼈 중의 뼈시다(히 2:14).

**II. 선출된 군주가 통치를 올바르게 수행하기 위한 율법들이다.**

**1. 그는 하나님과 종교로부터 자신을 이탈시킬 수 있는 모든 것을 신중히 피해야 한다.** 재물, 명예, 쾌락은 경건을 방해하는 세 가지 큰 장애물이다(육체의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑). 특히 높은 지위에 있는 자들에게 그러하다. 따라서 왕에게 이에 대한 경고가 주어진다.

(1) 그는 많은 말을 두어 명예에 대한 욕심을 채우지 말아야 한다(신 17:16). 당나귀와 노새가 일반적으로 사용되던 나라에서 말(당당한 짐승)을 타는 것은 매우 위세 있어 보였다. 그러므로 자신의 말 한 필과 수레는 가질 수 있었지만, 종들을 말에 태우거나(전 10:7) 장교들과 경호원들을 위해 많은 말을 두거나, 전쟁을 위해 말을 많이 두지 말아야 했다. 하나님이 그들의 왕이셨을 때 그분의 재판관들은 나귀를 탔고(삿 5:10; 12:14), 전쟁을 위해 말을 너무 믿어서는 안 되었다(시 20:7; 33:17; 호 14:3). 여기서 말을 많이 두지 말아야 하는 이유는 이집트와 더 많이 교류하게 되기 때문이라고 하는데, 이집트는 가나안에 말을 공급하는 곳이었다(왕상 10:28-29). 하나님의 이스라엘이 그토록 강하게 이집트에서 이끌려 나왔는데 이집트와 교류하는 것은 적합하지 않다. "너희는 그 길로 다시 돌아가지 말라"고 하셨는데, 이는 이집트의 우상 숭배에 감염될 것을 두려워하셨기 때문이다(레 18:3). 이스라엘 민족은 우상 숭배에 매우 취약하였다. 우리를 죄로 이끌 위험이 있는 교류나 교제를 경계해야 한다. 이스라엘이 이집트로 돌아가지 말아야 한다면 이집트와 교역하지도 말아야 한다. 솔로몬은 그로 인해 유익을 얻지 못하였다.

(2) 그는 많은 아내를 두어 쾌락에 대한 욕심을 채우지 말아야 한다(신 17:17). 솔로몬이 그렇게 하였다가 패망하였다(왕상 11:1). 마음이 아내들에게 쏠려 모든 진지한 일, 특히 경건과 헌신의 실천에서 떠나지 않도록 하기 위해서인데, 육체의 방종만큼 경건에 적대적인 것은 없기 때문이다.

(3) 그는 많은 은과 금을 쌓아 재물에 대한 욕심을 채우지 말아야 한다. 적당한 재물은 허용되며, 그것을 잘 관리하는 것도 금하지 않는다. 그러나 [1] 재물을 지나치게 많이 쌓아서 백성을 억압하거나(솔로몬이 그렇게 한 것 같다, 왕상 12:4), 재물을 지나치게 믿어 마음을 그것에 두지 않아야 한다(시 62:10). [2] 자기 자신을 위해 재물을 쌓지 말아야 한다. 다윗이 은과 금을 쌓았지만 그것은 하나님의 사역을 위한 것이었고(대상 29:4), 자기 자신이 아니라 자기 백성을 위한 것이었다.

**2. 그는 하나님의 율법에 신중히 힘써야 하고, 그것을 자신의 규범으로 삼아야 한다.** 이것은 그에게 모든 재물, 명예, 쾌락보다, 많은 말이나 많은 아내보다, 수천의 금과 은보다 더 좋은 것이어야 한다.

(1) 그는 제사장들이 성소에서 보관하는 원본에서 율법의 사본을 친히 써야 한다(신 17:18). 어떤 이들은 그가 신명기만을 기록해야 한다고 생각한다. 신명기는 율법의 개요이며, 그 안에 포함된 규정들이 주로 도덕적이고 사법적인 것으로서 레위기와 민수기의 의식 율법보다 왕에게 더 적합하기 때문이다. 다른 이들은 그가 모세 오경 전체를 필사해야 한다고 생각한다. 이 책들이 "율법"으로 불리며 그들의 종교의 기초로 함께 보존되어 있기 때문이다. 이와 관련하여,

[1] 비록 왕이 조상들로부터 물려받은 좋은 사본들을 가지고 있다고 짐작되더라도, 그것들에 더하여 자신이 직접 기록한 것을 가져야 한다. 조상들의 것은 계속 사용하여 낡아 있을 것이라 짐작되므로, 새로운 출발을 위해 새로운 사본이 필요하다.

[2] 비록 왕 주위에 비서들이 있고 그들이 왕보다 더 좋은 글씨체로 쓸 수 있다 하더라도, 왕은 친히 자신의 손으로 이것을 기록해야 한다. 이는 율법을 높이기 위해, 그리고 어떤 종교적 행위도 자신에게 어울리지 않는다고 생각하지 않도록 하기 위해, 수고와 학문에 스스로 익숙해지기 위해, 특히 율법의 모든 부분에 특별한 주의를 기울이고 기록함으로써 마음에 각인하기 위해서이다. 우리 각자가 성경과 좋은 책들에서, 그리고 듣는 설교들에서 가장 감동적이고 덕스러운 것들을 기록해 두는 것은 매우 유익하다. 신중한 펜은 기억의 결함을 메우고, 새것과 묵은 것을 가진 선한 집 주인의 보물을 풍성케 하는 데 크게 도움이 된다.

[3] 그는 이전에 기록하지 않았다면 그 왕국의 왕위에 앉을 때 이것을 해야 한다. 업무에 전념하기 시작할 때 무엇보다도 먼저 이것에 전념해야 한다. 왕국의 왕위에 앉는 자가 손에 할 일이 많은 것은 당연하다. 나라 안팎의 국정이 그의 시간과 생각의 많은 부분을 요구하지만, 그럼에도 그는 율법의 사본을 친히 써야 한다. 자신을 바쁜 사람이라고 부르는 사람들이 이것을 핑계로 종교를 자신의 일로 삼는 것에서 면제받으려 해서는 안 된다. 또한 높은 지위에 있는 사람들이 하나님의 율법의 위대한 것들을 자신을 위해 직접 기록하는 것이 자신들에게 어울리지 않는다고 생각해서도 안 된다(히 8:12).

(2) 왕은 자신이 기록한 성경을 가지고 있는 것으로 충분하다고 생각해서는 안 되며, 평생 동안 거기서 읽어야 한다(신 17:19). 성경을 가지는 것만으로는 부족하고 매일 사용해야 한다. 매일의 의무와 필요가 요구하는 대로 날마다 만나를 먹듯이. 몸이 음식으로 계속 유익을 받는 것처럼, 영혼도 하나님의 말씀으로 날마다 밤낮으로 묵상한다면(시 1:2) 지속적인 유익을 받는다. 그리고 살아있는 동안 계속 기록된 하나님의 말씀을 사용해야 한다. 그리스도의 제자들은 성경보다 더 높이 배우는 일이 없으며, 지식과 사랑이 완전해지는 그 세계에 이를 때까지 성경을 계속 사용해야 한다.

(3) 기록하고 읽는 것도 기록하고 읽은 것을 실천으로 옮기지 않으면 아무 소용이 없다(신 17:19-20). 하나님의 말씀은 단순히 흥미로운 사변의 주제가 되도록 의도된 것이 아니라, 삶의 규범으로서 명령하는 것이다. 다음 사항들을 알아야 한다.

[1] 종교가 그에 대해 갖는 지배권과 그에게 미치는 영향이다. 첫째로, 종교는 그로 하여금 신적 위엄과 권위에 대해 매우 경건하고 두려운 마음을 갖게 해야 한다. 그는 하나님을 두려워하는 것을 배워야 한다. 가장 많이 배운 자도 항상 배우고 있어야 한다. 그는 아무리 높은 자리에 있어도 하나님이 자신보다 더 높으심을 기억해야 하며, 신하들이 그에게 두려움을 드리듯이 그것보다 훨씬 더 많은 두려움을 자신의 왕이신 하나님께 드려야 한다. 둘째로, 종교는 하나님의 율법에 대한 지속적인 준수와 양심적인 순종으로 나아가게 해야 한다. 이것은 그 두려움의 효과이다. 그는 이 율법의 모든 말씀을 지켜야 한다. 그는 양쪽 석판의 수호자이다. 다른 사람들이 이를 행하도록 돌볼 뿐만 아니라, 자신도 하늘의 하나님의 겸손한 종으로서, 그리고 자신의 아랫사람들에게 좋은 모범으로서 친히 행해야 한다. 셋째로, 종교는 그를 겸손하게 해야 한다. 아무리 높이 높아졌더라도 마음을 낮추고, 하나님을 두려워함으로써 형제들을 무시하지 않도록 하며, 그들보다 더 높이 마음이 들려서 거만하거나 오만하게 그들을 대하거나 짓밟지 않도록 해야 한다. 자신이 더 위대하고 더 좋아 보인다고 해서 그들보다 더 낫다고 자만하지 말고, 자신이 하나님이 그들을 위해 선을 이루는 일꾼임을 기억해야 한다. 종교는 오른쪽에서도 왼쪽에서도(양쪽에 모두 오류가 있으므로) 그의 오류를 막고, 하나님과 그의 의무에 관한 모든 면에서 그를 올바르게 세워야 한다.

[2] 종교가 그에게 가져다줄 유익이다. 하나님을 두려워하고 그분의 계명을 지키는 자들은 이 세상에서 분명히 더 잘 될 것이다. 세상에서 가장 위대한 군주도 자신의 군주제의 모든 재물과 권력보다 종교로부터 더 많은 유익을 받을 수 있다.

첫째로, 그의 인격에 유익하다. "그는 그 왕국에서 오랫동안 살 것이다." 유다 왕들의 역사를 보면 일반적으로 가장 좋은 통치가 가장 길었음을 알 수 있다. 하나님이 백성들을 징벌하기 위해 요시야의 통치처럼 일찍 단축시키신 경우를 제외하고는.

둘째로, 그의 가족에게 유익하다. "그의 자녀들도 번성할 것이다." 후손에게 종교를 물려주면 하나님이 후손에게 복을 물려주실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-17-14-20 (Matthew Henry, PD)
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