Matthew on Deuteronomy 16:1-17 (ko)

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이스라엘과 하나님 사이의 교제는 세 가지 연례 절기를 통해 상당 부분 유지되었으며, 그 절기들을 통해 이스라엘 민족 안에 경건의 모습이 보존되었다. 이 절기들의 제정과 그에 관한 율법은 이미 여러 차례 살펴본 바 있는데, 여기서 다시 반복된다.

**I. 유월절 율법**

유월절은 매우 엄숙한 절기로, 그 절기가 속한 달 전체를 의미 있게 만들었다: "아빕월을 지키라"(신명기 16:1). 이 달에는 칠 일의 절기만 지키면 되었지만, 그 전의 준비는 엄숙해야 하고 절기 후의 묵상과 그 유익에 대한 적용은 진지해야 하므로, 사실상 달 전체를 지키는 것이나 다름없었다. 아빕월, 즉 칠대어(Chaldee)가 '새 열매의 달'로 번역하는 이 달은 우리의 3월(또는 3월과 4월에 걸쳐)에 해당하며, 하나님의 특별 명령에 따라, 이스라엘이 이집트에서 구출된 것을 기념하기 위해 한 해의 시작으로 삼게 되었다(출애굽기 12:2). 이전에는 9월을 한 해의 시작으로 여겼다. 이 달에 이스라엘 백성은 이집트에서 밤에 인도되어 나온 것을 기념하여 유월절을 지켜야 했다(신명기 16:1). 갈대아 해석자들은 "낮에 이집트에서 나왔기 때문"이라고 풀이하는데, 이는 아침이 될 때까지 집 문 밖으로 나가지 말라는 명확한 명령이 있었기 때문이다(출애굽기 12:22). 한 해석자는 "그가 밤에 이집트에서 이적을 행하며 너를 인도하여 내셨다"고 풀이하고, 다른 해석자는 "너는 밤에 유월절 어린 양을 먹을 것이다"라고 풀이한다.

유월절에 관한 율법들은 다음과 같다.

**1.** 반드시 하나님이 선택하신 곳에서 유월절 제물을 드려야 하며(신명기 16:2), 다른 어떤 곳에서도 드려서는 안 된다(신명기 16:5-7). 유월절 자체가 제사였다. 그러므로 우리의 유월절이신 그리스도도 우리를 위해 희생 제물로 드려졌다고 말한다(고린도전서 5:7). 절기 칠 일 동안에는 다른 많은 제사도 드렸으며(민수기 28:19 등), 이것들도 여기서 함께 언급된다. 왜냐하면 양 떼와 소 떼에서 제물을 드린다고 되어 있는데, 유월절 자체는 양 떼에서만, 즉 어린 양이나 염소만 드렸기 때문이다. 어떤 제사도 그것을 거룩하게 하는 제단에서만 받아들여졌으므로, 제단이 있는 곳으로 올라가는 것이 필요했다. 유월절 어린 양은 주인들이 완전히 먹었지만, 그것은 반드시 성전 뜰에서 잡아야 했고, 피를 뿌려야 했으며, 내장은 제단 위에서 태워야 했다. 이처럼 정해진 규칙에 국한함으로써 백성들이 자기 성문 안에서 이 제사를 드릴 자유가 있었다면 어리석은 자신들만의 방식을 도입하려 했을 변덕스러운 성향을 막을 수 있었다. 또한 이를 통해 하나님이 자신의 이름을 두기 위해 선택하신 곳에 출석하도록 명하심으로써(신명기 16:2, 6), 절기에서 하나님을 향해 눈을 들고 그 이름의 기념을 향해 마음의 소망을 갖도록 인도받았다. 그러나 절기가 끝나면 그들은 돌아가 자기 장막으로 갈 수 있었다(신명기 16:7). 어떤 이들은 유월절 어린 양을 잡고 먹은 바로 다음 날 아침에도 돌아갈 수 있다고 생각하지만, 칠 일 중 첫날은 사람들이 흩어지는 날이 아니라 오히려 성회로 지정되어 있다(레위기 23:7, 민수기 28:18). 따라서 요나단의 바꾸어 말하기대로 "절기가 끝난 다음 날 아침에 너의 성읍들로 돌아갈 것이다"라고 이해해야 한다. 한 주 내내 함께 모여 지키는 것이 관례였다(역대하 35:17).

**2.** 칠 일 동안 무교병을 먹어야 했고, 모든 경계 안에서 유교병이 보여서는 안 되었다(신명기 16:3, 4, 8). 그들이 먹도록 제한된 빵은 여기서 '고난의 빵'이라 불리는데, 맛이 유쾌하지도 않고 소화하기도 쉽지 않아, 종살이하던 시절 그들 영혼의 무거움을 나타내고, 급하게 나온 것을 기억하게 하기에 적합했다. 그 긴박한 상황에서 행군을 위해 가져간 빵을 발효시킬 시간이 없었기 때문이다. 유대 문헌에 따르면 유월절 만찬에서의 관습은 가족의 가장이 이 무교병을 떼어 각 사람에게 나누어 주면서, "이것은(즉, 이것은 상징하고, 표현하고, 또는 기념하는데, 이는 우리 구주가 '이것은 내 몸이라' 하신 말씀을 설명한다) 너희 조상들이 이집트 땅에서 먹던 고난의 빵이니라"고 말하는 것이었다. 이 무교절의 복음적 의미를 사도는 고린도전서 5:7에서 알려 준다. 우리의 유월절이신 그리스도가 우리를 위해 희생 제물로 드려졌고, 우리가 그 제사의 복된 열매에 우리의 위안으로 참여했으니, 형제를 향한 악의와 하나님을 향한 위선이라는 누룩 없이, 진실과 사랑의 무교병으로, 거룩한 삶으로 절기를 지키도록 하자. 마지막으로, 유월절이 어떤 목적으로 제정되었는지 주목하라: "네가 이집트 땅에서 나온 날을 기억하려 함이니, 유월절 날에만 또는 칠 일의 절기 동안만이 아니라, 네 평생 동안(신명기 16:3), 순종의 끊임없는 동기로서." 이처럼 우리는 특정한 때에 그리스도의 죽음에 대한 기념을 거행하여, 우리를 위해 죽으시고 다시 살아나신 분을 위해 살아야 하는 이유로서 언제나 그 죽음을 기억하게 한다.

**II. 오순절**

유월절 후 칠 주가 지나면 오순절을 지켜야 했는데, 이에 관하여 다음과 같이 지시되었다.

**1.** 칠 주를 어디서부터 세어야 하는가: "낫을 곡식에 대기 시작하는 때부터"(신명기 16:9), 즉 무교절 첫날 이튿날부터 세어야 한다. 그날 보리 한 단을 가져오기 위해 사람들을 보냈으며, 이것은 첫 열매로서 하나님께 드려졌다(레위기 23:10). 절기가 끝나기 전에는 백성이 추수를 시작하지 않았을 것이지만, 어떤 이들은 이것이 날씨에 관해 하나님의 섭리가 그들의 땅을 특별히 돌보아 주어 추수가 항상 정확히 같은 시간에 낫을 댈 수 있도록 익었음을 암시한다고 생각한다.

**2.** 이 절기를 어떻게 지켜야 하는가.

**(1)** 하나님께 예물을 드려야 한다(신명기 16:10). 이것은 여기서 '자원하는 예물'이라고 불린다. 그것은 그들이 가진 모든 것을 소유하신 주권자요 주인이신 여호와께 드리는 조공으로 요구되었다. 그러나 율법이 그 양을 정하지 않고 각 사람이 원하는 대로 가져오게 했으므로, 무엇을 드리든 기쁨으로 드려야 했으므로, 이를 자원하는 예물이라고 부른 것이다. 이것은 이제 막 끝난 곡식 추수의 은혜 안에서 하나님의 선하심에 대한 감사한 인정이었으므로, 여호와가 그들을 얼마나 복 주셨는가에 따라 드려야 했다. 하나님은 많이 심으신 곳에서 그에 따라 거두기를 기대하신다.

**(2)** 하나님 앞에서 기뻐해야 한다(신명기 16:11). 거룩한 기쁨은 감사 찬양의 심장이요 영혼으로, 찬양은 거룩한 기쁨의 언어요 표현이다. 그들은 하나님으로부터 받은 것과 그분께 드리는 섬김과 제사 안에서 기뻐해야 했다. 우리의 의무는 우리가 누리는 것만큼 우리의 기쁨이 되어야 한다. 심지어 종들도 함께 기뻐하게 해야 했다. "기억하라(신명기 16:12), 너도 종이었으니, 만일 감독관들이 기쁨의 시간과 이유를 주었다면 매우 감사했을 것이다. 너의 하나님이 기쁨으로 절기를 지키도록 너를 인도하여 내셨으니, 네 종들에게도 기쁘게 하고 편안하게 해 주어라." 또한 일반적인 말씀, '너는 이 규례들을 지켜 행하라'가 여기에 덧붙여진 것은 특별한 이유가 있어 보인다. 이 절기는 이스라엘이 이집트에서 나온 후 오십 일째에 시내산에서 율법을 받은 것을 기념하여 지켜졌기 때문이다. 하나님이 우리에게 율법을 주신 은혜에 감사를 표하는 가장 좋은 방법은 그 계명의 가르침에 따라 지켜 행하는 것이다.

**III. 초막절**

초막절을 지켜야 했다(신명기 16:13-15). 여기서는 이 절기에 많은 양으로 드려야 하는 제사들에 관한 율법의 반복이 없는데(이는 민수기 29:12 등에 자세히 나왔다), 왜냐하면 이 제사들의 관리는 제사장들과 레위인들에게 속하였고, 그들은 백성만큼 반복이 필요하지 않았기 때문이다. 또한 이 절기가 전형적으로 보여 주는 복음적 대화의 영구적 의무인 거룩한 기쁨으로 이루어진 섬김의 영적 부분이 하나님께 가장 기쁜 것이었기 때문이다.

여기서 어떤 점을 강조하는지 주목하라. "너는 네 절기를 기뻐하라"(신명기 16:14), 그리고 "여호와가 너를 복 주실 것이므로, 너는 반드시 즐거워하라"(신명기 16:15).

**1.** 하나님의 백성이 즐거운 백성이 되는 것은 하나님의 뜻이다. 율법 아래 있는 자들도 하나님 앞에서 기뻐해야 했다면, 복음의 은혜 아래 있는 우리는 더욱더 그러해야 한다. 복음은 우리에게 절기에만 기뻐할 것을 요구하는 것이 아니라, 항상 기뻐하고, 주 안에서 언제나 기뻐할 것을 의무로 삼는다.

**2.** 우리 자신이 하나님 안에서 기뻐할 때, 슬픔에 잠긴 자들을 위로하고 궁핍한 자들을 공급하여 다른 이들도 그분 안에서 기뻐하도록 도울 수 있는 것을 해야 한다. 그리하여 나그네와 고아와 과부도 우리와 함께 기뻐할 수 있도록 해야 한다(욥기 29:13 참조).

**3.** 하나님 안에서 기뻐함은 우리가 이미 받았고 날마다 받는 것 때문만이 아니라, 그분이 약속하신 것과 우리가 앞으로 더 받기를 기대하는 것 때문이기도 하다. "여호와가 너를 복 주실 것이므로, 너는 반드시 즐거워하라." 하나님을 자신의 기쁨으로 삼는 사람들은 소망 안에서 기뻐할 수 있다. 약속하신 분은 신실하시기 때문이다.

**IV. 세 절기에 관한 율법의 요약**

세 절기에 관한 율법들이 요약된다(신명기 16:16-17). 이는 이전에도 자주 반복되었다(출애굽기 23:16, 34:23). 이에 관한 일반 명령들은 다음과 같다.

**1.** 모든 남자는 하나님이 선택하신 곳에서 하나님 앞에 직접 나타나야 한다. 이는 같은 장소에서 같은 규칙에 따라 하나님을 예배하기 위해 자주 모임으로써 그들 가운데 세워진 거룩한 종교에 충성하고 항상 있도록 하기 위함이었다.

**2.** 아무도 빈손으로 하나님 앞에 나타나서는 안 된다. 모든 사람은 하나님에 대한 의존과 감사를 나타내는 표시로 어떤 예물이든 가져와야 했다. 하나님은 요구하심에 있어 과하지 않으셨다. 각 사람이 자신의 능력에 따라 드리면 그 이상은 기대하지 않으셨다. 이는 여전히 자선의 규범이다(고린도전서 16:2). 능력에 따라 드리는 자는 받아들여지고, 능력을 넘어서 드리는 자는 갑절의 존귀를 받기에 합당하다고 여겨진다(고린도후서 8:3). 마치 가진 것을 다 드린 가난한 과부와 같이(누가복음 21:4).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-16-1-17 (Matthew Henry, PD)
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