Matthew on Deuteronomy 12:5-32 (ko)

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**제사 드릴 장소; 예식 규정; 우상 숭배 관습에 대한 경계**

이 본문은 구약 성경 전체에서 가장 길게 강조되고 반복되는 계명 가운데 하나다. 성막 뜰에 세워진 하나의 제단에 제물을 가져오고, 그곳에서 모든 예배 의식을 행하라는 명령이다. 도덕적 예배, 즉 기도와 찬양은 어디에서나 드릴 수 있지만, 의식적 제사는 오직 하나님이 지정하신 한 곳에서만 드려야 한다.

이처럼 강조되는 이유는 세 가지다.

첫째, 백성들의 마음에 있는 우상 숭배와 미신을 향한 이상한 성향 때문이며, 사방에서 그들을 유혹하는 많은 올무들 때문이다.

둘째, 이 규정을 준수하는 것이 그들에게 큰 유익이 되기 때문이다. 예배에 부패한 관습이 들어오는 것을 막고, 하나의 장소에 함께 모임으로써 형제적 사랑과 일치를 보존하게 된다.

셋째, 이 규정이 가진 의미 때문이다. 한 장소를 고수하는 것은 두 가지 위대한 진리를 믿는다는 표시다. "하나님은 한 분이시요, 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니"(딤전 2:5). 이는 신성의 유일성을 유지시킬 뿐만 아니라, 하나님께 나아가 교제하는 유일한 길, 곧 메시아를 통한 길에 대한 예시였다.

이 긴 명령을 주요 항목별로 살펴보자.

**I. 가나안에 정착하여 원수들로부터 안식을 누리게 될 때, 하나님이 선택하실 특정 장소가 있을 것이라고 약속하신다(신 12:10-11).** 두 가지를 주목하라.

(1) 한 장소에 얽매이더라도 어느 곳인지 모르게 내버려 두지 않으시고, 정확히 어느 곳인지 알게 하신다. 복음 아래서 그리스도께서 로마가 자처하는 것과 같은 단일 권좌를 정하셨다면, 그 지정된 장소에 대해 우리를 그토록 어둠 속에 남겨 두지 않으셨을 것이다.

(2) 하나님은 장소 선택을 백성들에게 맡기지 않으신다. 그랬다면 지파들이 각자의 이익을 위해 다투었을 것이다. 하나님이 직접 선택하시는데, 구속자를 지명하시고 거룩한 예식을 제정하시는 것처럼 그러하다.

(3) 지금 당장 장소를 지정하지 않으시고 나중으로 미루신다. 이는 모세가 떠난 후에도 하늘의 인도와 안내를 계속 기대하게 하기 위함이다.

하나님이 선택하실 그 장소는 "하나님이 그의 이름을 두실 곳"이라고 불린다. 이는 하나님의 것이 되는 곳, 하나님의 영광이 거하는 곳, 하나님이 자신을 나타내실 곳, 그리고 하나님이 그 이름으로 찬양받고 부름을 받을 수 있는 곳이다. 그분의 거처란, 이스라엘의 왕으로서 조정을 여시고 진심으로 구하는 모든 이에게 찾을 수 있는 곳이다.

법궤는 하나님의 임재의 표가 되었다. 법궤는 율법의 돌판들을 담고 있었다. 하나님의 손에서 은혜를 받기를 원하는 사람은 그분의 입에서 율법을 기꺼이 받아야 한다.

하나님이 처음 법궤의 거처로 선택하신 곳은 실로였고, 그 후에는 기럇여아림과 다른 여러 곳에서 법궤가 있었지만, 마침내 다윗 시대에 예루살렘에 정착하게 되었다. 하나님은 솔로몬 성전에 대해 "이는 내가 영원히 선택한 곳이요"(대하 7:12; 대하 6:5)라고 이전 어느 곳보다도 분명하게 말씀하셨다.

복음 아래서는 금을 거룩하게 만드는 성전도, 예물을 거룩하게 만드는 제단도 없고 오직 그리스도만 있다. 예배 장소에 관해서는 선지자들이 예언한 대로 모든 곳에서 영적 분향이 드려질 것이다(말 1:11). 우리 구주께서는 이 산도 아니고 예루살렘도 아닌, 신령과 진정으로 하나님께 예배하는 자들이 참 예배자로 인정받는다고 선언하셨다(요 4:23).

**II. 모든 번제와 제물을 하나님이 선택하실 장소로 가져오도록 명령받는다(신 12:6, 11, 14, 27).** 화목제의 경우, 고기는 먹더라도 피는 제단에 부어야 했다. 이로써 제물들이 그 자체로는, 또는 경배와 찬양의 자연스러운 표현으로는, 하나님이 기뻐하시거나 받으시는 것이 아님을 가르쳤다. 제물들이 효력을 갖는 것은 오로지 그것들이 드려지는 제단에서 비롯되며, 그 제단이 예표하는 그리스도에게서 비롯된다. 반면 기도와 찬양은 훨씬 더 필요하고 귀중한 것으로서, 하나님의 백성들이 어디에 있든지 매일 드릴 수 있었다.

이는 우리 그리스도인들이 모든 영적 제물을 예수 그리스도의 이름으로 하나님께 드려야 하는 의무를 나타낸다. 오직 그분의 중보로만 열납될 것을 바라면서(벧전 2:5).

**III. 하나님 앞에서 거룩한 기쁨으로 성물을 먹을 것을 명령받는다.** 그들은 제단에 드릴 제물뿐만 아니라, 십일조와 첫 열매, 서원 제물과 자원 예물, 처음 난 것들도 모두 하나님이 선택하실 장소로 가져와야 했다. "거기서 너희 하나님 여호와 앞에서 먹고 너희 손으로 수고한 모든 일로 말미암아 기뻐하라"(신 12:7)고 하셨다.

두 가지를 주목하라.

(1) 하나님을 섬기고 그분의 영광을 위해 행하는 것이 우리에게 유익이 된다. 하나님께 제사를 드리는 자들은 그분 앞에서 먹고 그 제물에 참여하도록 환영받는다. 하나님이 우리와 함께 교제하시고 우리도 그분과 교제한다(계 3:20). 우리가 하나님을 영화롭게 하면, 지식과 믿음이 증가하고 경건한 정서가 살아나며 은혜로운 습관과 결심이 굳어짐으로써 우리 자신도 세워진다.

(2) 하나님을 위한 일은 거룩한 기쁨과 즐거움으로 해야 한다. "너희는 먹고 기뻐할지니라"(신 12:7, 12, 18). 여호와 앞에서 기뻐하는 것이 하나님의 뜻이다. 울음으로 그분의 제단을 덮는 자들보다 하나님을 더 불쾌하게 한 자들이 없었다(말 2:13). 자녀들과 종들도 함께 기뻐해야 했는데, 이는 예배의 섬김이 그들에게 즐거움이 되게 하기 위함이었다. 또한 하나님과의 교제에서 맛본 기쁨을 일상적인 일로 가져가야 했다. "손이 수고한 모든 일로 말미암아 기뻐하라"(신 12:7). 이런 거룩한 기쁨이 육신적인 쾌락의 죄와 올무를 막는 최선의 방어책이 될 것이다.

**IV. 레위 사람들을 친절히 대할 것을 명령받는다.** 기쁨으로 잔치를 베풀 때, 레위 사람들도 함께 기뻐해야 했다(신 12:12, 18). 그리고 "네가 사는 날 동안 레위 사람을 버리지 않도록 삼갈지니라"는 전반적인 경계가 주어진다(신 12:19).

이는 제단을 섬기는 레위 사람들, 즉 제사장들의 조력자들에게도 해당하지만, 더 넓은 의미에서는 각 성읍에 흩어져 백성들을 율법으로 가르치고 헌신에 있어서 도움을 주는 레위 사람들에 관한 것으로 보인다. "그들의 성문 안에 있는 레위 사람"을 잘 대접하라는 명령이 여기에 있다.

우리 곁에 레위 사람들, 즉 우리를 가르치고 모범을 보여주는 목회자들이 있는 것은 큰 은혜이다. 살아있는 동안 우리는 그들의 도움이 필요하다. 그러므로 살아있는 동안 레위 사람들을 저버리지 말아야 한다. 그 이유는 "레위 사람은 너희와 함께 분깃이나 기업이 없음이니라"(신 12:12)이다. 그들은 농업이나 상업으로 부를 쌓을 수 없으니, 그들도 너희의 부요함에서 나오는 기쁨을 함께 누리게 하라.

**V. 일반 고기를 자기 집에서 먹는 것은 허용되나, 제물로 드린 고기를 자기 집에서 먹는 것은 금지된다.** 어떤 식으로든 하나님께 헌물로 드린 것은 집에서 먹으면 안 되었다(신 12:13, 17). 그러나 헌물이 아닌 것은 원하는 대로 잡아먹을 수 있었다(신 12:15).

광야에서는 제사에 사용되는 짐승 종류는 성막 문 앞에서 잡아서 일부를 화목제로 드려야 했던 것 같다(레 17:3-4). 그러나 가나안에 들어가면 성막으로부터 먼 거리에 살게 될 것이므로, 양 떼와 소 떼에서 마음대로 잡아먹을 수 있었다.

이 허용은 매우 명확하게 반복되어 있다. 이는 마귀가 '제물로 드린 것을 자기 집에서 먹지 말라'는 율법을 빌미로, 마치 하나님이 인색하신 것처럼, 우리의 첫 부모에게 그랬던 것처럼 잘못된 생각을 심지 못하도록 하기 위함이다. "무릇 네 마음에 원하는 것을 먹을지니라."

육체의 자연스러운 정욕을 절제와 소박함으로 충족시키는 것은 합법적이다. 이 허용에는 두 가지 제한이 있다.

첫째, 하나님이 그들에게 복으로 주신 것에 따라 먹어야 한다(신 12:15). 우리의 재산에 맞게 생활하는 것이 지혜요 의무이다. 한편으로는 쌓아 두어야 할 것을 쌓아 두지 않는 것이 불의하고, 다른 한편으로는 가진 것보다 더 쓰는 것이 훨씬 더 불의하다.

둘째, 피를 먹어서는 안 된다(신 12:16, 23-25). 성막에 피를 가져가서 하나님 앞에 부을 수 없을 때에는, 땅에 쏟아야 했다. 피는 하나님께 속하는 것이기 때문이다. 피는 생명이기 때문에, 생명을 주시는 분께 속하는 것으로, 또한 속죄의 수단으로, 생명을 박탈당할 권리를 지니신 분께 속하는 것이다. 이방 사람들의 우상 숭배에서 희생 제물의 피를 먹음으로써 귀신들과 교제한다고 여기는 미신을 차단하기 위한 목적도 있었다.

**VI. 광야에서의 부패한 관행과 가나안 선주민들의 부패한 관행을 이어받지 않도록 명령받는다.**

(1) 광야에서 생긴 부적절한 관습들을 따라서는 안 된다(신 12:8-9). "너희는 오늘 우리가 여기에서 하는 것처럼 각각 자기 소견에 옳은 대로 하지 말라." 모세보다 더 나은 통치자가 없었고, 이스라엘 백성들이 그의 눈앞에 그토록 가까이 진을 치고 있었으니 더 좋은 기강 유지 기회가 없었건만, 그럼에도 많은 것들이 잘못되어 있었고 많은 불규칙함이 생겨났다. 어떤 사회도 완전하기를 기대하지 말아야 한다.

자주 이동하고 언제나 불확실한 상황에 있었으므로, (가) 그들 중 아무도 율법이 요구하는 정확한 방식으로 절기들과 정결 의식들을 지킬 수 없었다. (나) 잘못을 저지르려는 자들에게는 빈번한 이동이 그것을 눈에 띄지 않게 기회를 주었다. 그러나 가나안에서는 광야에서 하던 것처럼 해서는 안 된다. 불확실한 상황 속에서는 다른 때라면 허용되지 않을 것들이 묵인되기도 한다. 건물이 지어지는 동안에는 많은 먼지와 쓰레기가 옆에 놓여 있을 수 있지만, 건물이 완성되면 모두 치워야 한다.

(2) 가나안 선주민들이 그들의 신들을 섬기는 데 사용했던 의식이나 관습을 도입해서는 안 된다(신 12:29-32). 우상 숭배적 예배의 방식을 알려고 해서도 안 된다. 사탄의 깊은 것들을 아는 것이 무슨 유익이 있겠는가(계 2:24)? 감염될 위험이 있는 것은 모르는 것이 최선이다.

이방 사람들의 관습을 도입해서는 안 되는 이유가 세 가지다.

첫째, 하나님이 그들의 포로와 종으로 삼고 앞에서 끊어 버리신 자들을 모범으로 삼는 것은 어리석은 일이기 때문이다. 가나안 사람들이 그들의 신들을 섬기면서 번영하고 번성하지 못했는데, 이스라엘이 그들의 관습을 취하고 싶어 한다는 것은 심히 어리석은 일이다. 죄인들의 종말을 보면서도 그들의 길을 걷는 자들은 참으로 미혹된 것이다.

둘째, 그들의 관습 중 일부는 가장 잔인하고 비인간적인 것들이기 때문이다. 자녀들을 불에 태워 그들의 신들에게 드리는 것(신 12:31)은 자연 도덕의 빛을 짓밟을 뿐만 아니라 자연적인 애정 자체를 짓밟는 일이다. 이것을 언급하는 것만으로도 충분히 혐오스러운 것임을 알 수 있다.

셋째, 그들의 우상 숭배적 관습들이 여호와께 가증한 것이기 때문이다. 그것들을 하나님의 예배에 옮겨 넣는다면, 하나님을 영화롭게 하고 그분의 은총을 얻으려는 그 예배마저도 가증한 것과 하나님께 대한 모욕이 된다. 제물 자체가 가증한 것이 될 때는 정말 상황이 나쁜 것이다(잠 15:8).

그러므로 모세는 결론을 맺으면서(신 12:32), 하나님의 말씀에 대해 앞서 주었던 경계(신 4:2)와 같은 경계를 하나님께 드리는 예배에 대해서도 반복한다. "너희는 내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 지켜 행하고 그것에 더하거나 그것에서 빼지 말라." 신성한 예배에서 열납을 받기를 바란다면, 신성한 규정을 준수해야 한다. 하나님은 자신의 일이 자신의 방식대로 이루어지기를 원하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-12-5-32 (Matthew Henry, PD)
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