Matthew on Deuteronomy 10:1-11 (ko)

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> 그 때에 여호와께서 내게 말씀하셨습니다. '처음 것과 같은 돌판 둘을 깎아 만들고, 내게로 올라와 산에 이르러라. 그리고 나무로 궤도 만들어라. 네가 깨뜨린 처음 돌판에 새겼던 그 말씀을 내가 그 돌판들에 다시 써 줄 것이다. 너는 그것들을 그 궤에 넣어라.' 그래서 나는 싯딤나무로 궤를 만들고, 처음 것과 같은 돌판 둘을 깎아 만들어, 그 두 돌판을 손에 들고 산에 올라갔습니다. 그분께서 전과 같이 그 돌판들에, 즉 총회 날에 여호와께서 산 위 불 가운데서 너희에게 말씀하신 십계명을 써 주셨고, 여호와께서 그것들을 내게 주셨습니다. 나는 돌아서 산에서 내려와, 내가 만든 궤에 그 돌판들을 넣었습니다. 여호와께서 내게 명령하신 대로 그것들이 거기에 있습니다. 이스라엘 자손들은 브에롯 브네야아칸에서 모세라로 여행하였는데, 거기서 아론이 죽어 거기에 장사되었으며, 그의 아들 엘르아살이 그를 대신하여 제사장 직분을 수행하였습니다. 거기서 그들은 굿고다로 여행하고, 굿고다에서 욧바다로 갔는데, 거기는 물이 흐르는 강이 있는 땅이었습니다. 그 때에 여호와께서 레위 지파를 구별하여 여호와의 언약궤를 메게 하고, 여호와 앞에 서서 그분을 섬기며, 그분의 이름으로 축복하게 하셨는데, 오늘까지 그렇게 하고 있습니다. 그러므로 레위는 그 형제들처럼 분깃이나 유산이 없습니다. 여호와께서 그에게 약속하신 대로 여호와가 그의 유산입니다. 나는 처음과 같이 사십 일과 사십 밤을 산에 머물렀습니다. 그 때에도 여호와께서 내 말을 들어 주셔서, 여호와께서 너를 멸망시키려 하지 아니하셨습니다. 여호와께서 내게 말씀하셨습니다. '일어나서 백성 앞에 서서 길을 인도하여라. 그들이 들어가 내가 그들의 조상들에게 주기로 맹세한 그 땅을 차지하게 하여라.'

하나님께서 이스라엘 백성과 화해하시고 그들을 참으로 위대하고 행복하게 만드셨음을 드러낸 네 가지 사실이 있다. 하나님의 선하심이 그들의 악함을 계기로 삼아 더욱 빛나게 나타난 것이다.

**I. 하나님께서 그들에게 율법을 주셨다.** 곧 기록된 형태로 그것을 주심으로써 하나님의 호의가 변치 않음을 보증하셨다. 처음 새긴 돌판이 깨진 것은, 이스라엘이 계명을 어겼고 하나님께서 언약을 파기하셔도 마땅했기 때문이다. 그러나 진노가 가라앉자 돌판이 다시 새겨졌다 (신명기 10:1-2). 하나님의 율법을 우리 마음에 두시는 것은 하나님과의 화해의 확실한 증거이자 그분 안에서 우리가 누릴 행복의 가장 확실한 보증이다.

모세는 돌판을 깎으라는 명을 받는다. 이는 율법이 회개와 겸손으로 마음을 준비시키지만, 그 마음에 율법을 기록하는 것은 오직 하나님의 은혜뿐임을 뜻한다. 모세는 싯딤나무로 궤를 만들었다 (신명기 10:3). 이 단순한 궤는 뒤에 돌판을 보존한 궤로 여겨지나, 브살렐이 이를 만들었다고 기록되어 있다 (출애굽기 37:1). 이는 그가 나중에 그것을 완성하고 금으로 씌웠기 때문이다. 또는 모세가 두 번째로 산에 올라갈 때 브살렐에게 만들도록 지시했고, 자신이 내려올 때까지 만들게 했다고 볼 수도 있다. 주목할 것은, 이런 이유로 하나님께서 궤에 관한 명령을 가장 먼저 내리셨다는 점이다 (출애굽기 25:10). 이는 회중에게 두 번째 돌판이 첫 번째처럼 훼손되지 않으리라는 보증을 남긴 것이다. 하나님께서는 그분의 율법과 복음을 받을 준비가 된 마음, 곧 방주처럼 준비된 마음을 가진 자들에게 그것들을 보내신다. 그리스도는 지금 우리의 구원이 안전하게 보존되는 방주이시다. 첫 번째 아담이 자신의 손에 구원을 쥐었다가 잃어버린 것과 달리 말이다.

주목할 점은 다음 두 가지다.

1. 하나님께서 두 돌판에 무엇을 새기셨는가? 십계명이다 (신명기 10:4). 곧 열 가지 말씀으로, 그 내용이 얼마나 간결한지 알 수 있다. 그것은 열 권의 책이 아니라 열 가지 말씀이었다. 두 번째 새긴 내용은 처음과 동일했고, 기록된 것과 말씀으로 하신 것이 동일했다. 기록된 말씀은 하나님께서 선지자들에게 말씀하신 것과 똑같이 하나님의 말씀이다.

2. 그것이 어떻게 보존되었는가? 두 돌판은 신실하게 궤 안에 안치되었다. 모세는 "그것들이 거기에 있습니다"라고 말했는데, 아마 성막을 가리키며 한 말일 것이다 (신명기 10:5). 그는 자신에게 맡겨진 선한 것을 그들에게 온전히 전달했다. 이제 그들이 책임을 지고 잘 지켜야 했다. 이처럼 우리는 다음 세대에게 이렇게 말할 수 있다. "하나님께서 우리에게 성경, 안식일, 성례를 그분의 임재와 호의의 표로 맡기셨다. 이제 그것들이 여기 있다. 우리가 여러분에게 전달한다" (디모데후서 1:13-14).

**II. 하나님께서 그들을 가나안 땅을 향해 인도하셨다.** 그들이 마음으로는 이집트로 돌아가기를 원했고, 하나님께서는 마땅히 그들의 미혹된 길을 선택하게 하셔도 될 상황이었음에도 그러하셨다 (신명기 10:6-7). 그분은 그들을 메마른 광야에서 강이 흐르는 땅으로 이끄셨다. 때로 하나님께서는 자연의 통상적인 섭리를 통해 그들의 필요를 채우셨고, 그것이 부족할 때는 이적으로 채우셨다. 그럼에도 이후 그들은 작은 어려움에도 하나님을 불신하고 원망했다 (민수기 20:3-4).

**III. 하나님께서 그들 가운데 상설 사역자를 세우셨다.** 금송아지를 숭배하는 자들에 맞서 열심을 보인 레위 지파를 하나님과 그분의 직접적인 섬김에 구별하셨다 (신명기 10:8-9). 고핫 자손들은 궤를 메었고, 그들과 다른 레위인들은 성막의 모든 직분에서 여호와 앞에 섰다. 제사장들은 백성을 축복해야 했다. 이것은 "오늘까지" 거의 사십 년간 지속된 상설 규례였으며, 그 지파의 정해진 생계 유지로 영속적인 제도를 위한 준비가 이루어졌다. 이는 그들에게 일에 대한 큰 격려가 되었고, 일에서 벗어나지 않게 했다. "여호와가 그의 유산이다."

상설 사역은 백성에게 큰 복이요 하나님 은총의 특별한 표이다. 개별 제사장들이 죽음으로 인해 영속할 수 없었기에 하나님께서는 계승을 보장하심으로써 백성을 돌보셨다. 모세는 이를 여기서 언급한다 (신명기 10:6). 아론이 죽었으나 제사장직은 그와 함께 사라지지 않았고, 그의 아들 엘르아살이 그를 대신하여 제사장 직분을 수행하며 궤를 돌보았다. 그 귀한 돌판들이 보존된 궤였다. 거기에 그것들이 있었고, 그가 그것들의 관리를 맡았다. 율법 아래서는 특정 지파와 가문의 세습으로 사역의 계승이 유지되었다. 그러나 복음 아래서는 성령의 부어짐이 더욱 풍성하고 강력하기에, 계승이 사람들의 마음에 역사하시는 성령의 역사를 통해 유지된다. 즉 매 시대마다 그 일에 자격을 부여하고 경향을 갖게 하시어 이스라엘의 이름이 지워지지 않게 하신다.

**IV. 하나님께서 모세의 중보를 들어 받으시고 그를 그들의 지도자와 인도자로 세우셨다 (신명기 10:10-11).** "여호와께서 내 말을 들으시고 말씀하셨다. 일어나서 백성 앞에 서서 길을 인도하여라." 그들에게 그토록 신실한 친구가 있었다는 것, 그를 임명하신 분과 그를 위해 임명된 자들 모두에게 신실했던 친구가 있었다는 것은 그들에게 큰 자비였다. 하늘을 향한 중보로 그들을 멸망에서 구해 낸 그가 그들을 인도하고 다스리는 자가 되는 것은 합당했다. 이로써 그는 그리스도의 표상이 되었으니, 그리스도는 우리를 위해 항상 중보 기도를 드리시며 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 분이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-deu-10-1-11 (Matthew Henry, PD)
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