Matthew on Daniel 8:15-27 (ko)

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**해석을 구하는 다니엘 (다니엘 8:15)**

다니엘은 이 환상의 뜻을 알기를 간절히 구했다. 하나님의 것들을 바르게 아는 자는 더 많이 알기를, 그 신비 안으로 더 깊이 인도받기를 원한다. 하나님께 듣고 본 것의 뜻을 알고자 하는 자는 반드시 그것을 구해야 한다. 다니엘은 앞선 계시들과 비교하며 이해하려 했고, 무엇보다 기도로 구했다(단 2:18). 그는 헛되이 구하지 않았다.

**천사 가브리엘에게 내려진 명령**

사람의 모양과 같은 자가 나타나셨는데(어떤 이들은 이분이 그리스도 자신이라고 본다. 천사들에게 명령을 내릴 수 있는 분은 그분 외에 누가 있겠는가), 가브리엘에게 다니엘이 이 환상을 이해하도록 알려 주라고 명하셨다. 하나님은 때로 천사들의 사역을 통해 자녀들을 보호하실 뿐만 아니라 가르치시기도 한다. 이는 그분의 섭리뿐만 아니라 은혜의 선한 의도를 이루기 위함이다.

**두려움에 빠진 다니엘 (다니엘 8:17-18)**

가브리엘이 가까이 왔을 때 다니엘은 두려워했다. 다니엘이 지혜와 용기가 뛰어나고 하나님의 환상에 익숙했음에도, 하늘에서 온 특별한 사신이 가까이 오자 두려움에 사로잡혔다. 그는 엎드렸는데, 천사를 경배하려는 것이 아니라 그 영광의 눈부신 광채를 더 이상 감당할 수 없어서였다. 엎드려 있는 상태에서 그는 깊은 잠에 빠졌는데(다니엘 8:18), 이것은 환상을 소홀히 여기거나 무관심해서가 아니라 계시가 너무 풍성하여 압도되었기 때문이다. 겟세마네의 제자들이 슬픔으로 잠든 것처럼, 여기서도 마음은 원이로되 육신이 약했다. 다니엘은 깨어 있으려 했지만 그럴 수 없었다.

**가브리엘의 도움 (다니엘 8:18-19)**

가브리엘은 다니엘에게 도움을 주었다.

1. 그를 일으켜 세웠다(다니엘 8:18). 요한이 비슷한 상황에서 비슷한 두려움에 빠졌을 때 그리스도께서 오른손을 그 위에 얹으신 것처럼(계 1:17), 가브리엘이 다니엘에게 가볍게 손을 댔다. 이는 해치려는 것이 아니라, 돕고 힘을 주기 위함이었다. 하나님은 한 번의 접촉으로 힘을 주실 수 있다(욥 23:6). 땅에서 졸며 엎드려 있는 상태로는 하나님의 말씀을 듣기에 매우 부적합하다. 하나님이 우리를 가르치려 하신다면, 은혜로 우리를 잠에서 깨우시고 아래 것에서 일으키시며 바로 세우실 것이다.

2. 알려 주겠다고 약속했다(다니엘 8:17). "인자야, 깨달으라!" 마음을 다해 이해하려 한다면 깨달을 것이다. 그를 인자라고 부르는 것은 그의 연약함을 헤아리며 사람으로서의 그에게 맞게 대해 주겠다는 뜻이다. 혹은 겸손을 가르치는 것이다. 천사와 교제하는 특권을 받았다 해서 교만해지지 말고, 자신이 인자임을 기억해야 한다. 어쩌면 이 호칭이 그를 높이는 것일 수도 있다. 메시아가 막 인자로 불리셨고(단 7:13), 다니엘은 그와 같은 혈통으로 그의 모형이기 때문이다. 가브리엘은 그에게 진노의 마지막에 있을 일을 알게 해 주겠다고 약속했다(다니엘 8:19). 이 재난의 때를 살게 될 이들을 위한 위로로 남겨두라. 재난에는 끝이 있을 것이다. "진노가 그치겠고"(사 10:25), "지나가리라"(사 26:20). 반복될 수 있지만, 마지막 끝은 영광스러울 것이다. 선이 따라올 것이며, 아니 그 가운데서 선이 나올 것이다. "이 환상은 정한 끝때에 관한 것이니라"(다니엘 8:17). 이 섭리의 과정이 완성될 때, 그 때 환상이 사건으로 분명해질 것이며 사건은 환상으로 분명해질 것이다. 또는 유대 교회의 말기, 지금으로부터 300-400년 후에 이 환상이 이루어질 것이다. "그러니 그것을 기록하여 후세를 위해 남겨두라." "그 끝이 어느 때냐, 언제 이르겠느냐"고 더 묻는다면, 이 대답으로 충분하다(다니엘 8:19). "때가 정해져 있고 끝이 있을 것이다." 이것은 변할 수 없는 신적 경륜에 정해져 있으며, 캐물어야 할 것이 아니다.

**환상의 해석 (다니엘 8:20-27)**

1. **페르시아와 그리스의 두 제국에 관하여 (다니엘 8:20-22)**

숫양은 메디아와 페르시아의 왕들을 상징한다. 숫염소는 그리스의 왕들을 상징한다. 큰 뿔은 알렉산더다. 그의 자리에 일어난 네 뿔은 그의 정복지를 나누어 가진 네 왕국으로, 앞서 살펴본 것과 같다(단 8:8). 그것들은 민족들로부터 일어나지만 알렉산더의 세력에는 미치지 못한다. 그 중 누구도 알렉산더만큼 위대하지 못할 것이다.

요세푸스는 알렉산더가 두로를 함락하고 팔레스타인을 정복한 뒤 예루살렘으로 행군할 때, 당시 대제사장이었던 얏두아가(느헤미야도 같은 이름을 언급한다, 느 12:11) 하나님께 기도와 제사로 구원을 구했다고 전한다. 그는 꿈에서 알렉산더가 오면 성문을 열고 제사장들은 예복을, 백성들은 흰옷을 입고 나가 맞으라는 경고를 받았다. 알렉산더는 멀리서 이 무리를 보고 혼자 대제사장에게 나아가 그의 이마에 새겨진 하나님의 이름 앞에 엎드렸다. 함께 온 장군이 이유를 묻자, 알렉산더는 마케도니아에서 아시아 정복을 생각하고 있을 때 이 사람과 같이 차려입은 사람이 나타나 아시아로 초청하며 성공을 보장했다고 말했다. 제사장들이 성전으로 안내하자 그는 이스라엘의 하나님께 제사를 드렸고, 그들은 그에게 다니엘의 이 예언을 보여 주었다. 그리스 사람이 와서 페르시아를 멸망시킬 것이라는 예언이 있었기 때문이다. 이것이 그가 계획하던 다리오 원정에 큰 힘이 되었다. 그래서 알렉산더는 유대인들과 그들의 종교를 보호하겠다고 약속하고, 바벨론과 메디아로 행군하면서 그곳의 유대인들에게도 친절히 대하겠다고 했다. 그 해에 아들을 낳은 제사장들은 모두 아들 이름을 알렉산더라고 지었다. (요세푸스 《유대 고대사》 11권)

2. **안티오코스와 유대인 박해에 관하여 (다니엘 8:23-25)**

이 일은 그리스 왕국의 말기, 죄를 짓는 자들이 가득 차면 일어날 것이다(다니엘 8:23). 즉 타락한 유대인들이 죄악의 분량을 채워 하나님이 더 이상 그들을 용납할 수 없게 될 때, 이 왕이 일어나 하나님이 유대인들을 징계하시는 채찍이 될 것이다.

(1) **그의 성품.** 그는 얼굴이 흉악하고 교만하며 하나님을 두려워하지 않고 사람을 존중하지 않는 왕이다. 수수께끼 같은 것에 능숙한데, 이는 어두운 흉계에 정통하다는 뜻이다. 온갖 위장과 속임수를 터득했고 사탄의 깊은 것을 누구보다 잘 알았다. 그는 악을 행하는 데 지혜로웠다.

(2) **그의 성공.** 그는 주변 민족들을 끔찍하게 멸망시킬 것이다. 그의 세력은 강대하지만 자신의 세력이 아니다(다니엘 8:24). 부분적으로는 에우메네스와 아탈로스 같은 동맹의 도움을 받고, 부분적으로는 그의 이익에 가담한 유대인들과 제사장들의 배신 덕분이며, 무엇보다 하나님의 허락 때문이다. 자신의 힘이 아니라 위로부터 주어진 능력으로 그는 놀랍도록 파괴하며, 강자들을 멸망시킨다.

[1] 그는 강한 자들을 멸망시키며 그들이 세력으로 막을 수 없다. 이집트의 왕자들이 온 군대를 이끌고도 그 앞에 설 수 없다. 땅의 강한 자들도 결국 자신보다 더 강한 자를 만나게 된다. 강한 자는 자신의 힘이 아무리 강해도 자신보다 강한 자가 없다는 확신이 없는 한 그 힘을 자랑해서는 안 된다.

[2] 그는 거룩한 백성 곧 성도들의 백성을 멸망시킨다. 그들의 거룩한 성품이 그의 공격을 막지도 못하고 그들을 보호하지도 못한다. 모든 일이 모든 이에게 동일하게 닥치며, 이 세상에서는 강한 자와 거룩한 자에게 같은 일이 일어난다.

[3] **그가 성공하는 방법.** 진정한 용기나 지혜나 정의가 아니라 그의 술책과 교활함으로 성공한다(다니엘 8:25). 사기와 속임수, 뱀 같은 교활함을 통해서다. 그는 교활함을 번성하게 한다. 전쟁으로 얻은 것을 기만적인 평화로 빼앗기도 한다. 조약과 동맹과 협정의 명목 아래 그들의 권리를 침범하고 속임수로 복종시킨다. 용감한 민족이 정당한 전쟁에서 얻은 것을 비열한 민족이 배신적인 평화로 되찾는 경우도 있다.

[4] **종교에 가하는 해악.** 그는 마음속으로 스스로를 높여 모든 이에게 규정과 법을 내릴 수 있다고 생각한다. 그래서 만왕의 왕에 맞서 하나님 자신에게 맞선다. 그는 성전과 제단을 더럽히고 예배를 금지하며 예배자들을 박해할 것이다. 어떤 사람들은 불경건함이 극에 달해 하나님 자신에게 공개적으로 맞선다.

[5] **그가 맞이하는 멸망.** 그는 손을 빌리지 않고 꺾일 것이다(다니엘 8:25). 사람의 손으로 죽지 않는다. 전쟁에서 전사하지도 않고 암살당하지도 않는다. 살아 계신 하나님의 손에 넘겨져 하나님의 직접적인 심판으로 쓰러질 것이다. 유대인들이 성전에서 제우스 올림피오스의 상을 내쫓았다는 소식을 듣고 안티오코스는 격노하여 예루살렘을 공동묘지로 만들겠다고 맹세하며 즉시 진군을 결의했다. 그런데 이 교만한 말들을 내뱉자마자 그는 내장에 불치의 역병에 걸렸다. 몸에서 구더기가 너무 빨리 생겨 때로는 살점이 뭉텅이로 떨어졌다. 고통은 극심했고 악취가 너무 심해 아무도 가까이 갈 수 없었다. 그는 오랫동안 이 고통 속에 있었다. 처음에는 유대인들을 향한 위협을 계속했지만, 마침내 회복을 포기하고 친구들을 불러 모아 예루살렘 성전에서 저지른 불의 때문에 이 모든 재앙이 자신에게 임했다고 시인했다. 그리고 유대인들에게 정중한 서신을 보내며 회복된다면 자유로운 예배를 허락하겠다고 약속했다. 그러나 병이 더욱 악화되고 자신의 악취를 더 이상 견딜 수 없게 되자, "필멸의 인간이 하나님과 겨루지 말고 하나님께 복종하는 것이 옳다"고 말하며 바벨론 근처 파카타 산에서 이방 땅에서 비참하게 죽었다. 우셔 연대기에 따르면 주전 3840년, 그리스도 탄생 약 160년 전의 일이다.

3. **성소 제사 중단 기간 (다니엘 8:26)**

이 기간에 대한 해석은 여기서 주어지지 않고 다만 확인만 된다. 저녁과 아침에 관한 이 환상은 문자적인 의미에서 참이므로 따로 설명이 필요 없다. 이런 일이 실제로 일어날 것 같지 않아 보이지만, 하나님의 성소가 이렇게 모독당하는 것은 사실이며, 너무도 사실이어서 그대로 이루어질 것이다.

**결론**

1. **환상을 비밀로 간직하라는 명령 (다니엘 8:26)**

지금은 이 환상을 공개하지 말고 봉하여 두라. 페르시아가 곧 왕국을 차지하려 하는 이 시점에서 그들의 왕국 멸망이 예언된 사실이 알려지면, 이미 칙령이 기대되는 페르시아 왕에게 유대인들이 미움을 받을 수 있기 때문이다. 봉하여 두라, 많은 날을 위한 것이다. 이 환상이 주어진 시점부터 성취될 때까지 약 300년이 걸렸다. 그러므로 지금은, 심지어 유대 백성에게도, 그들을 당혹하게 하거나 어리둥절하게 할 수 있으니 봉하여 두어라. 그러나 성취될 시대를 살아갈 후세들을 위해 안전하게 보존하라. 그들에게 이 예언은 가장 이해하기 쉽고 가장 유익할 것이다. 하나님의 일에 관해 아는 것들은 잘 보존하여 나중에 필요할 때 신실하게 사용해야 한다. 지금은 활용하지 않더라도 다른 때에는 사용할 수 있다. 신적 진리는 보물 가운데 봉인하여 두어야 한다. 많은 날이 지나도 그것들을 다시 찾을 수 있도록.

2. **비밀을 지킨 다니엘 (다니엘 8:27)**

다니엘은 환상이 빚어낸 수많은 생각들 때문에 기절하고 며칠 앓아 누웠다. 본 것을 발표하지 말라는 명령을 받았기에 더욱 압박이 되었는데, 욥 32:19처럼 출구 없는 포도주 같아서 새 가죽부대처럼 터질 것 같았다. 그럼에도 그는 그것을 비밀로 지켰다. 그 고민을 억누르고 묻어두어, 함께 있는 이들이 전혀 알아차리지 못하게 했다. 그는 자신의 직분에 맡겨진 직무가 무엇이든 왕의 일을 처리했다. 이 세상에 사는 한 해야 할 일이 있다. 하나님의 은혜로 아무리 높임을 받은 자라도 자신의 일 위에 있다고 생각해서는 안 된다. 하나님과의 교제가 주는 기쁨이 자신의 특별한 소명의 의무에서 우리를 멀어지게 해서는 안 되며, 우리는 하나님 안에서 그 일을 계속해 나가야 한다. 특히 공적 업무를 맡은 자들은 그 책임을 신실하게 감당해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-8-15-27 (Matthew Henry, PD)
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