Matthew on Daniel 8:1-14 (ko)

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**환상의 날짜 (다니엘 8:1)**

이 환상의 날짜는 벨사살 왕 제삼 년이었다. 많은 이들의 계산에 따르면 이 해가 벨사살의 마지막 해였으므로, 이 장은 시간 순서로는 5장 앞에 배치되어야 한다. 바벨론이 곧 멸망할 것임에도 하나님께서 다니엘에게 더 강성했던 다른 왕국들의 멸망을 미리 보여 주신 것이다. 우리 이후에 일어날 변화들을 미리 볼 수 있다면, 우리 자신의 시대에 일어나는 변화들로 인해 그토록 놀라거나 충격받지 않을 것이다. "이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라"(전 1:9). 다니엘은 이 환상이 "나 곧 나 다니엘에게" 보였다고 엄숙히 증언한다. 이 환상은 앞서 벨사살 원년에 보였던 환상을 떠올리게 하는데, 두 환상이 같은 사건들을 많이 가리키기 때문이다. 앞의 환상이 수면 중의 꿈이었다면, 이번 환상은 깨어 있는 상태에서 받은 것으로 보인다.

**환상의 배경**

이 환상의 무대는 엘람 지방의 수산 궁에 위치한, 을래 강 가였다. 다니엘은 실제로 그곳에 있지 않았다. 그는 당시 바벨론에 포로로 있었고 벨사살 왕 아래서 어떤 직무를 맡고 있었다. 그러나 환상 가운데서 그 먼 나라에 가 있는 것처럼 느꼈다. 에스겔이 바벨론의 포로 상태에서 자주 성령 안에서 이스라엘 땅으로 이끌려 갔던 것과 같다. 이처럼 영혼은 몸이 포로 상태에 있어도 자유로울 수 있다. 몸이 묶여 있어도 주의 영은 묶이지 않는다. 환상이 그 나라와 관련된 것이었기 때문에, 다니엘이 마치 실제로 그곳에 있는 것처럼 생생하게 느낀 것이다.

**환상의 내용**

1. **숫양과 두 뿔 (다니엘 8:3)**

다니엘은 두 뿔을 가진 숫양을 보았다. 이것은 두 번째 세계 제국인 메디아-페르시아 제국을 나타내며, 두 뿔은 메디아와 페르시아 두 왕국을 상징한다. 두 뿔은 모두 높았지만 나중에 올라온 것이 더 높았다. 나중이 먼저가 되고 먼저가 나중이 된다. 고레스 때에 일어난 페르시아 왕국이 메디아보다 더욱 두드러지게 된 것이다.

2. **숫양의 세력 (다니엘 8:4)**

다니엘은 이 숫양이 뿔로 사방을 들이받는 것을 보았다. 서쪽으로는 바벨론·시리아·그리스·소아시아를 향해, 북쪽으로는 리디아·아르메니아·스키타이를 향해, 남쪽으로는 아라비아·에티오피아·이집트를 향해 뻗어나갔다. 페르시아 제국은 때때로 이 나라들에 대해 지배권을 확장하려 했다. 숫양은 아무도 당해낼 수 없을 만큼 강대해졌다. 자신의 뜻대로 행하며 스스로 위대하다고 여겼지만, 참된 위대함은 선을 행하는 데 있다.

3. **숫양을 무너뜨린 숫염소 (다니엘 8:5)**

숫양을 생각하며 그 결말이 어떻게 될지 헤아리고 있는데, 서쪽에서 숫염소 한 마리가 땅에 닿지 않을 듯이 나타났다. 이것은 마케도니아의 왕 빌립의 아들 알렉산더 대왕이었다. 그리스는 페르시아의 서쪽에 위치해 있었다. 알렉산더는 사실상 온 세상을 정복하고는, 정복할 또 다른 세상이 없어 주저앉아 울었다고 한다. "펠라의 젊은이에게 하나의 세상도 부족했다." 이 숫염소(잠 30:31에서 활보하는 짐승으로 묘사)는 놀라운 속도로 전진하여 마치 땅 위를 달리는 것이 아니라 날아가는 듯했다. 눈 사이에는 두드러진 큰 뿔이 있었다. 알렉산더는 자신의 강함을 알았고, 6년 만에 당시 알려진 세계의 대부분을 정복했다. 그를 두드러진 뿔이라 부르는 것은 합당하다. 그의 이름은 역사상 가장 뛰어난 전쟁 지휘관 중 하나로 지금도 기억된다.

4. **알렉산더의 페르시아 정복 (다니엘 8:6-7)**

이 숫염소는 두 뿔 가진 숫양에게 달려들었다. 알렉산더는 보병 3만, 기병 5,000명의 군대로 페르시아 왕국을 공격했다. 그는 분노와 기세로 급습하여 다리오 코도만노스 황제와 여러 차례 맞섰다. 알렉산더는 그라니코스, 이수스, 아르벨라에서 다리오에게 세 번의 대승을 거두었다. 마지막 전투에서 다리오는 60만 명을 잃고 완전히 무너졌으며, 알렉산더는 페르시아 제국의 절대 지배자가 되었다. 앞서 다른 이들을 무너뜨리던 숫양(다니엘 8:4)이 이제 자신이 무너진 것이다. 힘이 있을 때 그 힘을 남용하고 아무도 막을 수 없었기에 불의를 서슴지 않았던 왕국은 결국 자신의 힘을 빼앗기고 같은 방식으로 당하게 된다(사 33:1).

5. **숫염소의 강성과 큰 뿔의 꺾임 (다니엘 8:8)**

숫염소는 대단히 강성해졌다. 그런데 많은 것을 이루었던 큰 뿔이 꺾였다. 알렉산더는 전쟁에서 죽지 않고 술에 취한 후 탈이 났거나, 혹자는 독살되었다고 본다. 그는 뒤를 이을 자녀 하나 남기지 않고 죽으며, 세상의 영광과 권세가 사람을 행복하게 하기에 얼마나 부족한지를 보여 주는 오래된 증거가 되었다.

6. **네 뿔과 네 왕국 (다니엘 8:8)**

큰 뿔 대신 네 개의 두드러진 뿔이 하늘의 네 방향을 향해 올라왔다. 이것은 알렉산더의 네 장군들로, 그의 정복지를 나누어 가졌다. 동쪽의 시리아, 서쪽의 그리스, 북쪽의 소아시아, 남쪽의 이집트, 이 네 왕국이다. 재물을 쌓는 자는 그것을 누가 거둘지 알지 못한다. 준비한 모든 것이 누구의 것이 될지도 모른다.

7. **작은 뿔 — 안티오코스 에피파네스 (다니엘 8:9-12)**

이 환상에서 주되게 보여 주려 했던 것은 하나님의 교회와 백성을 크게 박해한 작은 뿔의 이야기다. 이것은 안티오코스 에피파네스('빛나는 자'라는 뜻)를 가리키는데, 다른 이들은 그를 안티오코스 에피마네스('미친 자')라 불렀다. 그는 처음에는 미천하고 볼품없는 자였다. 왕위 계승 순서에서 그보다 앞선 이들이 있었고, 성품도 비루하고 아첨을 잘했다. 한동안 로마에 인질로 잡혀 있다가 도망쳐 나왔고, 맏형이 살아 있는데도 왕위를 차지했다.

그는 남쪽으로는 이집트를 침략하고 동쪽으로는 페르시아와 아르메니아를 침략하여 대단히 강성해졌다. 그런데 여기서 특별히 주목하는 것은 유대인들에게 끼친 해악이다.

(1) **아름다운 땅을 침범하다.** 그는 이스라엘 땅을 공격했다. 그 땅은 온 땅 중에서 가장 아름다운 곳이었는데, 특히 하나님의 임재와 신적 계시와 제도가 있었기 때문이다. 시온산은 아름다워서 온 땅의 기쁨이었다(시 48:2). 그 땅의 아름다움은 메시아가 태어나실 곳이라는 데 있었다. 하나님이 거하시며 하나님과 교제할 수 있는 곳을 아름다운 곳으로 여길 이유가 충분하다.

(2) **하늘의 군대를 공격하다.** 그는 하나님의 백성 곧 교회를 대적했다. 성도들은 위로부터 태어났고 하늘 시민이며, 천사들처럼 하나님의 은혜로 하나님의 뜻을 행하기에 하늘 군대라 불릴 만하다. 혹은 성막 예배를 담당하던 제사장과 레위인들이 이 하늘 군대다. 안티오코스는 그들에 맞서 강성해졌다.

(3) **군대 중 일부를 짓밟다.** 교회와 나라에서 가장 탁월했던 이들, 그 세대의 빛이 되어 빛나던 이들을 그는 강제로 자신의 우상숭배에 끌어들이거나 죽였다. 그는 그들을 손아귀에 넣고 짓밟았다. 돼지고기를 먹기 거부한다는 이유로 늙은 엘르아살과 일곱 형제를 잔인한 고문으로 죽인 것처럼 말이다(마카비 2서 6-7장). 그는 이로써 하늘 자체를 모욕하고 자신의 보좌를 하나님의 별들보다 높였다고 으스댔다(사 14:13).

(4) **군대의 왕에 맞서 스스로를 높이다.** 그는 대제사장 오니아스에게 맞서 그의 직분을 빼앗았다. 더 나아가 이스라엘의 왕이요 영원히 시온의 왕으로 군림하시는 하나님 자신에게 스스로를 높였다. 하나님의 백성을 박해하는 자는 하나님 자신을 박해하는 것이다.

(5) **매일 드리는 제사를 없애다.** 매일 아침저녁으로 드리던 어린양 제사를 안티오코스가 금지시켰다. 매일 드리는 제사만을 특별히 언급하는 것은, 그것이 가장 큰 상실이었기 때문이다. 그것을 통해 매일의 하나님과의 교제를 이어갔기 때문이다. 하나님의 백성은 아침저녁 예배를 가장 필요한 일과이자 가장 기쁜 위로로 여기며, 무슨 일이 있어도 그것만은 지키려 한다.

(6) **성소를 모독하고 진리를 짓밟다.** 그는 성전을 허물거나 불태운 것이 아니라, 그것을 모독했다. 제우스 올림피오스의 신전으로 만들고 그 안에 자신의 상을 세웠다. 또한 율법책을 짓밟고 찢고 불태워 영원히 잊혀지도록 할 수 있는 모든 일을 했다.

이 일들 가운데 그는 행했고, 놀랍게도 형통했다. 하나님 자신을 이기고 너무 강해진 것처럼 보였다. 그러나 이것이 잘못 보인 것임을 본문이 분명히 밝힌다.

[1] 하나님이 허락하지 않았다면 그는 이 일을 할 수 없었다. 그에게 군대를 주신 것은 하나님의 섭리였다. 교회의 원수들의 모든 일과 성공에서 하나님의 손을 보고 인정해야 한다. 그들은 하나님의 손에 들린 막대기에 불과하다.

[2] 하나님의 백성이 하나님을 격노하게 하지 않았다면 하나님이 이를 허락하지 않으셨을 것이다. 이스라엘의 죄, 즉 그들을 징계하기 위한 죄악 때문에 안티오코스가 이 모든 어려움을 일으키도록 쓰인 것이다. 아름다운 땅과 그 모든 아름다운 것들이 황폐해질 때, 그 황폐의 근본 원인은 죄임을 인정해야 한다. "야곱을 노략감으로 넘긴 자가 누구냐 이스라엘을 탈취자들에게 넘긴 자가 누구냐 여호와가 아니시냐 우리가 그에게 범죄하였도다"(사 42:24). 포로 귀환 이후 유대인들의 큰 죄는 거룩한 것들을 경멸하고 더럽힌 것이었다. 찢기거나 절름발이가 된 것을 제사로 가져오며 주의 상을 가볍게 여겼다(말 1:7-8). 제사장들도 이 죄에 빠졌다(말 2:1,8). 그러므로 하나님이 안티오코스를 보내어 매일 드리는 제사를 없애고 성소를 무너뜨리게 하신 것이다. 하나님의 집의 특권을 경멸하고 더럽힌 자들에게서 그것을 빼앗고, 누림으로써 그 가치를 알려 하지 않았던 자들이 결핍을 통해 그 가치를 알게 하시는 것은 공의로우신 하나님께 합당하다.

8. **환난의 기간이 한정되다 (다니엘 8:13-14)**

이 재난이 얼마나 계속될지 그 기간이 정해졌다. 언제 시작될지는 정해지지 않았다(하나님은 그의 백성이 항상 준비되어 있기를 원하신다). 그러나 얼마나 지속될지는 정해졌다. 더 이상 선지자가 없어 기간을 알려줄 이가 없을 때(시 74:9, 이 시편은 이 암울한 날을 위해 준비된 것처럼 보인다), 이 예언을 통해 때가 되면 구원받으리라는 소망을 가질 수 있게 하려는 것이다.

(1) 질문을 던진 사람. 한 성도가 이것을 말하고 다른 성도가 거들었다. "이 재난이 얼마나 지속될지 알 수 있다면!" 천사들은 여기서 성도들로 불리는데(단 4:13), 하나님의 거룩한 무리들이다(유 1:14). 천사들은 교회의 일에 관심을 기울이고 그에 대해 묻는다. 일시적인 구원에도 이처럼 관심을 기울인다면, 크신 구원에 대해서는 얼마나 더 깊이 알기를 원하겠는가(벧전 1:12). 한 성도가 말하고 다른 성도가 물었다. 마치 그리스도의 품에 안겼던 요한이 베드로의 눈짓을 받아 그리스도께 질문드렸던 것처럼(요 13:23-24).

(2) 질문을 받은 자. 말하는 어떤 특정 성도에게 물었다. 어떤 이들은 이 특정 성도가 더 많은 것을 아는 우월한 천사라고 본다. 다른 이들은 영원한 말씀 곧 하나님의 아들이라고 본다. "팔모니"라는 이름은 "그 어떤 자"를 뜻하는 히브리어 표현과 관련된 것으로 보인다(룻 4:1, 왕하 6:8). 그리스도는 아직 이름 없는 분이셨다. "어찌하여 내 이름을 묻느냐 내 이름은 기묘자라"(삿 13:18). 그분은 비밀의 수를 세는 분이다. 하나님의 뜻을 알고자 한다면 아버지 품에 계셨고 모든 지혜와 지식의 보화가 숨겨진 예수 그리스도께 나아가야 한다. 그 보화는 우리에게서 숨겨진 것이 아니라 우리를 위해 숨겨진 것이다.

(3) 질문의 내용. "매일 드리는 제사에 관한 환상이 얼마나 지속되겠느냐 — 그 금지 기간이 얼마나 되겠느냐? 황폐의 죄악 곧 우리의 거룩한 모든 것을 황폐하게 만드는 그 큰 죄악이 얼마나 성전에 있겠느냐? 성소와 그 안에서 섬기는 거룩한 사람들이 얼마나 억압자에게 짓밟히겠느냐?" 천사들은 지상 교회의 번영을 걱정하며 그 황폐함이 끝나기를 바란다. 이 재난들이 얼마나 지속될지 묻는 것은, 그것들이 영원히 계속되지 않으리라는 전제가 있기 때문이다. 악인의 막대기는 의인의 제비 위에 쉬지 않을 것이다. 그리스도도 자신의 고난 중에 "내게 관한 것이 이루어지려 함이라"(눅 22:37)고 하셨다. 교회도 마찬가지다. 하지만 얼마나 지속될지 알고자 하는 것은 자연스러운 바람이다.

(4) 질문에 대한 대답 (다니엘 8:14). 그리스도가 거룩한 천사들에게 가르침을 주신다. 그런데 여기서는 다니엘에게 직접 대답하셨다. 왜냐하면 그를 위해 질문이 제기되었기 때문이다. 하나님은 때로 친구들의 중보를 통해 그의 백성에게 큰 은혜를 베푸신다.

[1] 그리스도는 재난이 끝날 것이며 이천삼백 일이 지나면 끝난다고 확언하셨다. 본문의 표현은 '저녁들과 아침들'인데, 창세기처럼 날을 저녁과 아침으로 세는 방식이다. 이는 저녁과 아침 제사의 중단을 가장 애통해하기 때문이다. 어떤 이들은 저녁과 아침을 각각 하나로 계산하여 2,300개의 저녁과 같은 수의 아침이 1,150일이 된다고 하며, 실제로 매일 제사가 중단된 기간이 그 정도 된다고 본다. 이는 단 7:25의 "한 때 두 때 반 때"와 더 가깝다. 그러나 자연일로 이해하면 2,300일은 6년 3개월 18일가량이 된다. 요세푸스의 기록에 따르면 므나셀라오 대제사장이 셀류코스 왕국 142년 6월 6일에 배교를 유발한 때부터, 성소가 정결케 되고 종교가 회복된 148년 9월 25일(마카비 1서 4:52)까지 계산하면 딱 맞아떨어진다. 하나님은 백성의 고난의 시간도 헤아리신다. "네가 열흘 동안 환난을 받으리라"(계 2:10).

[2] 그 이후 더 나은 날들이 올 것이라고 확언하셨다. 그 뒤에 성소가 정결해질 것이다. 성소의 정결함은 어떤 백성에게도 좋은 징조다. 개혁이 시작되면 곧 안도가 따라온다. 의로우신 하나님은 자기 백성을 징계하기 위해 잠시 성소가 더럽혀지도록 허락하실 수 있지만, 질투하시는 하나님은 자신의 영광을 위해 그것이 정결해지는 일을 반드시 보실 것이다. 그리스도는 교회를 정결케 하기 위해 죽으셨고, 마침내 흠 없이 자신 앞에 세우시기까지 교회를 정결케 하실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-8-1-14 (Matthew Henry, PD)
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